【正文】 線條。14. 明朝袁宏道在《瓶花齋論畫》中寫道：“善畫者師物不師人，善學(xué)者師心不師道，善為師者師森羅萬象，不師先輩”。11. 隋朝姚最在《續(xù)畫品》中提出“心師造化”，“動(dòng)必依真”等主張。英國人類學(xué)家詹 蘇格拉底⑵表現(xiàn)說——認(rèn)為藝術(shù)是心靈的表現(xiàn) 代表：意大利（哲學(xué)家）克羅齊：“直覺說” 法國（哲學(xué)家）伯格森：“直覺即創(chuàng)造，即藝術(shù)。8. 任何成功的藝術(shù)創(chuàng)作、美的藝術(shù)作品，都是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。5. 藝術(shù)理論與部門藝術(shù)理論的關(guān)系，是一般與特殊、普遍與個(gè)別的關(guān)系。2.《藝術(shù)概論》的研究對(duì)象：概括地說，藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。具體地說，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題。6. 藝術(shù)回歸社會(huì)的中介就是藝術(shù)接受。9. 關(guān)于藝術(shù)的起源⑴模仿說——認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿關(guān)于藝術(shù)起源，最早產(chǎn)生的是模仿說?！? 英國（美學(xué)家）科林伍德：“直覺表現(xiàn)” 德國（哲學(xué)家）費(fèi)希特：“唯我論”⑶游戲說——認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的游戲沖動(dòng)游戲說的代表人物是18 世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19 世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒——斯賓塞理論”。弗雷澤的《金枝》也是探討原始文化的巨著。12. 唐朝張璪主張“外師造化，中得心源”。15. 明朝王履在《華山圖序》中說：“茍非識(shí)華山之形，我其能圖耶？……吾師心，心師目，目師華山。”19. 法國新古典主義大師安格爾主張：“形式，形式——一切決定于形式”。一、藝術(shù)在社會(huì)中的位置2. 藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事物。6. 從根本上講，藝術(shù)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定的。三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)9. 藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài) 10. 決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)的，不是它的物質(zhì)生產(chǎn)的一般性質(zhì)，而是它的精神生產(chǎn)的性質(zhì)。物質(zhì)生產(chǎn)是為了實(shí)用。藝術(shù)的價(jià)值主要是審美。 “藝術(shù)生產(chǎn)”是一種充滿心靈情感、藝術(shù)個(gè)性、獨(dú)特的精神生產(chǎn)創(chuàng)造過程，其結(jié)果是物態(tài)化的精神產(chǎn)品。藝術(shù)勞動(dòng)變成了資產(chǎn)者投機(jī)的對(duì)象，藝術(shù)創(chuàng)作的自由精神遭到壓抑和窒息；第二，資本主義的商品價(jià)值規(guī)律左右和支配了“藝術(shù)生產(chǎn)”，藝術(shù)品的價(jià)值也以其實(shí)現(xiàn)賺取利潤的多少作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，審美價(jià)值和商品價(jià)值相對(duì)獨(dú)立，藝術(shù)品變成了商品；第三，從事自由自覺的精神創(chuàng)造的藝術(shù)家變成了像工人一樣的受雇的勞動(dòng)者，高尚的精神勞動(dòng)成了一種受資本經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的制造特殊商品的生產(chǎn)。5. 簡述藝術(shù)形象的概念、特性及其基本類型。三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性 6. 藝術(shù)的真實(shí)性包括：生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)、再現(xiàn)的真實(shí)與表現(xiàn)的真實(shí)、現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)、客觀的真實(shí)與主觀的真實(shí)，等等。）典型的意義與價(jià)值：藝術(shù)典型是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。第三節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)一、藝術(shù)美1. 審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。：如何理解現(xiàn)實(shí)丑能夠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美？ 藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源，另有一些丑的現(xiàn)實(shí)同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。作品中的形象，已經(jīng)不是原來的現(xiàn)實(shí)中的丑的事物或人物，已經(jīng)滲透了創(chuàng)作主體的認(rèn)識(shí)、情感和評(píng)價(jià)等主觀精神因素，從而成為一個(gè)典型形象。雕刻《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）是誰的作品？通過此作品我們?cè)撊绾卫斫猬F(xiàn)實(shí)丑與藝術(shù)美之間的關(guān)系？羅丹二、藝術(shù)的審美本質(zhì)4. 審美關(guān)系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。6. 美的規(guī)律：就應(yīng)是客觀事物的本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、普遍性和個(gè)別性、必然性和偶然性的一種特殊的關(guān)系。7. 美感：在審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。 10312. 形式美：是指藝術(shù)作品可直接訴諸于感官的外在形式的美，即色彩、線條、形體、聲音等按照一定規(guī)律如均衡、對(duì)稱、對(duì)比、和諧、整一、多樣性等排列和組合的形式，并能喚起美感的審美特性。這即是說，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反映形式。二、藝術(shù)門類的劃分 1. 以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類型：（1）空間藝術(shù)，（2）時(shí)間藝術(shù)，（3）時(shí)空藝術(shù)，2. 以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類型：（1）視覺藝術(shù) （2）聽覺藝術(shù)：（3）視聽藝術(shù)（4）想象藝術(shù)：3．以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型：（1）造型藝術(shù)：（2）表演藝術(shù)：（3）語言藝術(shù)：（4）綜合藝術(shù)：4. 以創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的材料和技法為依據(jù)，分為：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、影視、攝影、曲藝、雜技、建筑、園林等。其中，起主導(dǎo)作用的是造型性和靜止性。7. 工藝美術(shù)：實(shí)用性與觀賞性為一體，具有物質(zhì)和精神雙重屬性。9. 書法：根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個(gè)基本類型。三、舞蹈的主要特征（1）動(dòng)作性（2）抒情性（3）與音樂的密切聯(lián)系。 戲劇行動(dòng)也稱戲劇動(dòng)作。1．悲?。罕瘎∑鹪从诠畔ＥD。悲劇的類型有英雄悲劇、性格悲劇、命運(yùn)悲劇和社會(huì)悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點(diǎn)，所導(dǎo)致的悲劇。由于社會(huì)生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。攝影的兩種拍攝方式抓拍和擺拍 六、電影與電視的主要特征：① 運(yùn)動(dòng)的畫面語言。電影的主要類型：故事片，美術(shù)片，科學(xué)教育片，新聞?dòng)涗浧瘢?七、文學(xué)：由于文學(xué)形象不是直接訴諸感官而是想想，因而也稱想象藝術(shù)。古羅馬建筑師維特魯威提出適用、堅(jiān)固、美觀三原則。（二）園林一詞始于晉代和南北朝時(shí)期，北魏張衒之的《洛陽珈藍(lán)記》從世界范圍看，園林的主要流派有三個(gè)：歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。中國園林分北方園林和南方園林兩大北方園林以皇家園林為代表，南方園林以私家園林為代表。主要方式大致可以歸納為以下幾種：（一）吸收與借鑒（詩中有畫，畫中有詩）（二）配合（詩書畫?。ㄈ┙Y(jié)合，有兩種結(jié)果：可能產(chǎn)生新的藝術(shù)品種，不會(huì)產(chǎn)生新的樣式。音樂逐漸形成器樂和聲樂兩大部分，其中器樂又發(fā)展為各自演奏形式，直到規(guī)模較大的交響樂；聲樂也形成了許多樣式，與戲劇結(jié)合，產(chǎn)生了歌劇。建筑藝術(shù)：黑格爾說，藝術(shù)史的起點(diǎn)是建筑。第二階段：即是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。陶器的紋樣裝飾豐富多彩，約有四類：一類是植物紋樣。（四）“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失，真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降，滲入等級(jí)觀念，作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。在歐洲，整個(gè)中世紀(jì)，建筑、雕刻、繪畫及書籍插圖等構(gòu)成了基督教藝術(shù)的精華。西方現(xiàn)代美學(xué)開山鼻祖克羅齊三、藝術(shù)發(fā)展的自律性 藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包含兩方面內(nèi)容：第一，從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承和革新。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普通規(guī)律。（二）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因：第一、是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（3）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因：第一、是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的。堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則，反對(duì)“肯定一切”（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與“否定一切”（表現(xiàn)為虛無主義）。③ 革新是欣賞者的審美需求所決定的。③ 從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。P254～255藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辨證統(tǒng)一的。離開繼承的革新是虛無主義，只有在繼承基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新?！〉谒恼隆　∷囆g(shù)創(chuàng)作論第一節(jié)　　創(chuàng)作主體――藝術(shù)家一、藝術(shù)家與社會(huì)藝術(shù)家，是具備了一定藝術(shù)能力與修養(yǎng)，能夠運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并且取得相當(dāng)藝術(shù)成就的藝術(shù)創(chuàng)作者。簡述藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系。并且，印記顯示出藝術(shù)家的個(gè)性特征及其每個(gè)藝術(shù)作品的差異性和不可替代性的特質(zhì)來。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。它的特點(diǎn)是直接面對(duì)觀察的事物和對(duì)其不認(rèn)識(shí)不經(jīng)過慣常的邏輯思考的認(rèn)識(shí)的瞬間性。藝術(shù)心理定勢：是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。二、藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)藝術(shù)靈感：如果從創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來看，靈感就是久思不解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟。藝術(shù)個(gè)性：是指藝術(shù)家在藝術(shù)心理定勢、藝術(shù)想象、藝術(shù)意象等內(nèi)容中表現(xiàn)出來的獨(dú)特的特點(diǎn)和特性，它是獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)和獨(dú)特的藝術(shù)技巧高度統(tǒng)一的結(jié)果。聯(lián)系：一種創(chuàng)作方法可以運(yùn)用不同表現(xiàn)手法，許多表現(xiàn)手法、技巧也可以為各種藝術(shù)創(chuàng)作方法所用?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征：（1）藝術(shù)描繪的客觀性； （2）藝術(shù)形象的典型性；（3）思想傾向和情感的隱蔽性。浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法：浪漫主義在