【正文】 士人原有的科舉出身予以承認(rèn)，并將其中一部分人吸收進(jìn)內(nèi)三院。崇德元年（1636），又改文館為內(nèi)三院?；侍珮O即位后，出于政治上集權(quán)的需要，同時(shí)也為擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，通過(guò)開(kāi)科取士等渠道將沒(méi)為奴仆的漢族士人撥出為民，給予出身，授予官職，如寧完我即以此渠道漸被重用，同時(shí)也招致不少漢族士人前來(lái)投效。因選取翰林例由皇帝欽點(diǎn)，故而民間把一甲三人直授翰林官與二三甲進(jìn)士館選庶吉士統(tǒng)稱為“點(diǎn)翰林”。⑩翰林之盛可見(jiàn)一斑。⑧與宰相相類，因而對(duì)大學(xué)士資格有了嚴(yán)格的規(guī)定。此后，該項(xiàng)制度不斷發(fā)展，完善，從考選方法，授課內(nèi)容，培養(yǎng)目標(biāo)，未來(lái)去向等諸方面均在探求、摸索，至正德（15061521）時(shí)已經(jīng)成熟。自是進(jìn)士分為三等：一等者直接進(jìn)入翰林院；二等者為翰林院庶吉士，即取得翰林官的預(yù)備資格；三等者則委以他職。洪武十八年（1385年）恢復(fù)科舉后，太祖令新科進(jìn)士若干人觀政于諸司、承敕監(jiān)等衙門，取上述之意，冠以“庶吉士”之名。所謂庶吉士，“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱也。”②于是罷洪武六年會(huì)試，詔舉人赴京聽(tīng)選，又于其中擢年少俊異者入禁中文華堂進(jìn)學(xué)，沈德符認(rèn)為此乃庶吉士制度之濫觴。洪武三年（1370），明太祖正式下詔行科舉。它既是中國(guó)古代科舉制度的發(fā)展與延伸，也是明清翰林院制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 選用庶吉士，亦稱館選，是從明代開(kāi)始實(shí)行的一項(xiàng)全新的制度，清定鼎北京后，繼續(xù)予以實(shí)行，并有所發(fā)展、變化?！凹葹榍湎嘀畵u籃，又是人文之淵藪”（朱汝珍語(yǔ)），足以說(shuō)明其在政治和文化兩方面所起的作用。但頗令人遺憾者，乃至今尚無(wú)人對(duì)其進(jìn)行全面研究。清代庶吉士制度研究邸永君摘要：考選庶吉士，亦稱館選，是明代創(chuàng)立的一項(xiàng)制度，清代承襲之并有所發(fā)展、更張。關(guān)于科舉制度方面的論著也往往對(duì)此一帶而過(guò)，多有忽略。本文利用相當(dāng)數(shù)量的史料對(duì)該制度的起源、發(fā)展，結(jié)局和作用等方面進(jìn)行了初步的研究，勾勒出了此制度的全貌，搞清了它的來(lái)龍去脈。從順治三年（1646）首行會(huì)試至光緒三十年最后一科的近260時(shí)間里，共計(jì)112科皆有館選，康熙、乾隆時(shí)博學(xué)鴻（宏）詞科亦選。大量史實(shí)表明，庶吉士制度對(duì)處于中國(guó)封建社會(huì)晚期的清代的政治，文化及社會(huì)生活諸方面產(chǎn)生過(guò)重要影響，但由于種種原因，至今尚無(wú)人對(duì)其進(jìn)行全面的研究。從三年至五年，連試三科。③黃佐在其所撰《翰林記》中，對(duì)此事也進(jìn)行了詳盡記述，并稱之為文華堂肄業(yè)。亦簡(jiǎn)稱庶常。將科舉之成規(guī)與文華堂進(jìn)學(xué)之新法結(jié)合在一起，此即進(jìn)士之為庶吉士之始。對(duì)庶吉士，成祖“命學(xué)士解縉等選才資英敏者就學(xué)于文淵閣，司禮監(jiān)供應(yīng)文房用具，光祿寺給朝暮饌食，禮部給膏燭費(fèi)用，工部擇近第宅居之，且給校尉趨從，待遇甚厚”。自永樂(lè)時(shí)起至明末，考選庶吉士基本上是按部就班，只有幾次例外：“自嘉靖癸未至萬(wàn)歷庚辰中間九科不選，神宗常命間科一選，崇禎甲戌，丁丑兩科復(fù)不選，余悉遵例”?！白蕴祉樅?，開(kāi)始非翰林不入內(nèi)閣”。同時(shí)，“非進(jìn)士不入翰林”，除一甲之外，考選庶吉士是進(jìn)士入翰林院的唯一途徑。明史稱“翰林之盛，前代絕無(wú)也”。象范文程、馬國(guó)柱、羅繡錦等即其中之佼佼者。⒀擴(kuò)其機(jī)構(gòu)，增其職掌。如順治三年初“以故明禮部右待郎錢謙益仍以原官管內(nèi)翰林秘書(shū)院事；禮部尚書(shū)王鐸仍以原官管內(nèi)翰林弘文院事，編修劉正宗為內(nèi)翰林國(guó)史院編修；庶吉士魏天賞為內(nèi)翰林國(guó)史院庶吉士”。另一方面，從大學(xué)士范文程議，于順治三年（1646年）開(kāi)會(huì)試于北京，以范文程等充會(huì)試總裁官。二、清代庶吉士制的具體內(nèi)容關(guān)于館選方式與內(nèi)容：清初沿明制，館選事宜名義上由皇帝主持，據(jù)《大清會(huì)典事例》卷1045記載，順治年定，進(jìn)士殿試畢即簡(jiǎn)選庶吉士，先由禮部移咨至院（內(nèi)三院），題請(qǐng)日期，至期御駕便殿，御座前設(shè)案，陳朱筆硯，掌院學(xué)士豫以新科進(jìn)士名單進(jìn)程，第次引見(jiàn)，恭候欽選。⒅據(jù)朱汝珍《詞林輯略》統(tǒng)計(jì)，是年欽定梁清寬等四十六人為庶吉士。至康熙九年（1670年），圣祖命內(nèi)院會(huì)同吏、禮二部選新進(jìn)士六十人，試以文學(xué)，分為上、中、下三等，欽定27人為庶吉士。由于方法不一，又無(wú)具體標(biāo)準(zhǔn)，故弊端叢生，引起混亂。但此時(shí)仍令王大臣以所知薦，參用親試文藝，可以說(shuō)仍是兩法并行。自保舉例行，廣開(kāi)請(qǐng)託之門，最便空疏之輩，宜亟停止”。（23）清代館選不同于明代的一大特點(diǎn)，是“分省揀選”。殿試后，分授一甲三人修撰、編修，又選滿洲四人，蒙古二人共六人為庶吉士。但每科皆有滿蒙進(jìn)士而得館選者。清代庶吉士制度另一明顯與明代不同之點(diǎn)，是館選人數(shù)大大高于明代。主要取決于皇帝之圣裁。初以論、詔、疏及試帖詩(shī)，乾隆辛未（1751）科則試賦一，狀一，論、詩(shī)如初，至嘉慶丁丑，以擬古詔皆臨時(shí)強(qiáng)記，非關(guān)學(xué)問(wèn)，遂裁去，惟以論、詔、詩(shī)三者而已。復(fù)試之制為清代首創(chuàng)，因與館選有關(guān)故須簡(jiǎn)單述及。嘉慶六年（1801）改在保和殿，由皇帝主持。三試高列者當(dāng)然錄取，但由于分省簡(jiǎn)選，受名額限制，不能不有所伸縮。其余者如該省名額已滿，則五數(shù)而不能入選（殿試二甲，覆試一等，朝考二等，合數(shù)為五）。（28）一甲進(jìn)士例授修撰、編修（一甲頭名即狀元授修撰，二名即榜眼、三名即探花均授編修），但仍須參加朝考，只是考卷另封呈進(jìn)，隨便置于一等之中，不由閱卷大臣擬定，以示對(duì)一甲進(jìn)士之殊寵。雖名次略有升降，但仍能體現(xiàn)出較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。因進(jìn)士多有極為年長(zhǎng)者，已無(wú)培養(yǎng)前途，無(wú)須再入館學(xué)習(xí)。龔自珍在其《干祿新書(shū)序》中仇忿忿不平地寫(xiě)道：“先殿試旬日為復(fù)試，遴楷法如之；殿試后五日，或六、七日為朝考，遴楷法如之；三試皆高列，乃授翰林官。（31）康熙時(shí)為爭(zhēng)取漢族士人支持，平息敵對(duì)情緒，開(kāi)博學(xué)鴻儒科，取高列者授館職50人，其中包括庶吉士5人，乾隆時(shí)高宗效乃祖之法，開(kāi)博學(xué)宏詞科，選庶吉士5人，丁巳補(bǔ)博宏，又選庶吉士2人。但從所賜庶吉士的出身看，皆為進(jìn)士，極可能有朝考失敗的經(jīng)歷，能再獲館選，可謂收之桑榆者也?？滴醭跤謴?fù)舊制，九年（1670年）又復(fù)翰林院，自是庶吉士專隸于翰林院矣。（36）簡(jiǎn)選之法是由吏部開(kāi)列，皇帝欽定。然而，庶吉士生活狀況甚是清苦，且必然受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，交際應(yīng)酬之事在所難免。將此等查出，作何施恩，有益供職。（41）官而無(wú)品，令人廢解。對(duì)庶吉士的教習(xí)與考課前已述及，清代對(duì)庶吉士的管理既有專門機(jī)構(gòu)，又有專人負(fù)責(zé)。今將進(jìn)學(xué)規(guī)條開(kāi)列于后：一、圣賢之道具在六經(jīng)，舊例諸士入館后，本經(jīng)之外別治一經(jīng)，必須熟讀背誦。一、滿洲學(xué)習(xí)漢字自有經(jīng)史等書(shū)，諸士必專心聽(tīng)教，熟讀背誦，解文義以求日進(jìn)，又須明悉禮義，收斂心性，乃見(jiàn)進(jìn)德修業(yè)工夫，其修滿書(shū)諸士務(wù)細(xì)心審問(wèn)，強(qiáng)記以期情熟，尤須朝夕學(xué)習(xí)滿語(yǔ)，庶它日有裨翻譯。每月開(kāi)名送覽。一、每月赴內(nèi)院考試照例舉行，大寒大暑暫免，漢書(shū)諸士考文一篇，詩(shī)一首，滿書(shū)諸士考滿字文一篇，或一文一詩(shī)，愿全作者聽(tīng)。（42）而是對(duì)經(jīng)史更為重視，只是要求更高，須能背誦而少筆答。順治六年（1649年）奏準(zhǔn)，于新進(jìn)士?jī)?nèi)廣選庶吉士，察其品行端方年力強(qiáng)壯者，俾肄習(xí)清書(shū)精熟，授以科道等官。滿人初入中原，多不通漢語(yǔ)，有事須帶翻譯，而清書(shū)庶吉士為加強(qiáng)滿漢官員的聯(lián)系起了重要的橋梁中介作用。既使在館時(shí)學(xué)習(xí)努力，成績(jī)優(yōu)良，“散館之后，每至荒廢”；“以三年之功，置之無(wú)用，殊為可惜”。為不致使?jié)M書(shū)絕跡，自道光二十七年（1847年）始，在翻譯會(huì)試的基礎(chǔ)上，考選翻譯庶吉士，所選皆滿蒙旗人，“每科翻譯會(huì)試中式進(jìn)士，吏部帶領(lǐng)引見(jiàn)時(shí)，請(qǐng)旨簡(jiǎn)用庶吉士”。其中滿洲30人，蒙古12人，另有一個(gè)未注明旗籍。（48）但期間如有事急需，即可調(diào)用，這種情況下則不需再參加受課。（49）清末，清廷風(fēng)雨飄搖，才不得不予以更張。一甲進(jìn)士，庶吉士均需入館學(xué)習(xí)，以代替以前之庶常館。只是不過(guò)幾年，便劃上句號(hào)而已。完卷后，吏部官員收卷呈進(jìn)，欽定甲乙，引見(jiàn)后分別除授。雍正元年（1723年）用詩(shī)、賦、時(shí)文、論四題，可選其二，作三四篇者自便。咸豐二年（1852年），散館內(nèi)容改為策論，論用經(jīng)史性理等書(shū)，策用時(shí)事，皆準(zhǔn)直抒已見(jiàn)。清書(shū)庶吉士散館，考清書(shū)題一道，別優(yōu)劣而授職。一甲進(jìn)士雖已授職，但仍需參加散館考試，只是多流于形式。結(jié)果錢維城經(jīng)再試漢書(shū)，加恩方授修撰，而莊存與革去編修，改用部屬；（51）道光二年（1822年）榜眼鄭秉恬散館時(shí)列于末等，被外任為山西曲沃知縣；道光十五年（1835年）探花喬晉芳散館時(shí)任為刑部主事；二十一年（1841年）探花胡家五亦改刑部主事，同治十三年（1874年）探花黃貽楫散館時(shí)改主事。參考入館前殿試甲第，二甲授編修，三甲授檢討，謂之留館。順治十五年（1658年）庶吉士殷觀光等因國(guó)書(shū)不佳而被除名，康熙三十九年（1700年），竟有三十人被留館再教習(xí)三年，相當(dāng)于延期畢業(yè)。清代前期士予皆以留館為榮，如“康熙間，庶吉士張逸少散館改知縣，遷秦州知州，其父大學(xué)士張玉書(shū)奏啟內(nèi)用，復(fù)得授編修”。除留館外，庶吉士授職最主要的是主事與知縣兩大宗。其間亦多有未散館而既予授職者。光緒季年設(shè)進(jìn)士館后，庶吉士三年學(xué)滿畢業(yè)考試，然后在學(xué)部復(fù)試，題為經(jīng)義一篇，策論一篇，一日而畢，參考在館成績(jī)，分一二三等，授翰林院編修、檢討不等，類似于舊制之散館。其具體方法是在新學(xué)堂畢業(yè)生和留洋舊國(guó)學(xué)生中通過(guò)考試授予館職，稱為畢業(yè)授職。宣統(tǒng)三年（1911年）十月，武昌起義的炮聲敲響了清王朝的喪鐘，持續(xù)了五百余年的庶吉士制度也壽終正寢。庶吉士留館后的職事與出路：庶吉士中之佼佼者，自然留館成為正式翰林官。順治元年（1644年），清承明制設(shè)翰林院，規(guī)定為正三品衙門（56）；當(dāng)時(shí)未設(shè)滿員，僅有漢學(xué)士一人，侍讀學(xué)士一人，侍讀侍講各二人，修撰、編、檢無(wú)定員，次年并入內(nèi)三院。其官制、職掌悉遵順治十五年例，惟侍讀學(xué)士以下員額均有所增加，自是行至清末。明太祖時(shí)，為加強(qiáng)集權(quán)，決定廢丞相之制。清入關(guān)以后，沿襲了明代內(nèi)閣之制。（58）但為集權(quán)于皇帝，對(duì)票擬批紅之法實(shí)行了變更，幾經(jīng)改革，趨于完善。漢學(xué)士批寫(xiě)漢字，皆以朱筆，稱為批紅，是為紅本。內(nèi)閣學(xué)士尚有敷陳政事，校讀本章之任。（60）二十一年（1682年）又諭：“學(xué)士乃參贊政事之官，如有所見(jiàn)，應(yīng)行啟奏。而任此職者皆由翰林升轉(zhuǎn)。當(dāng)然，此時(shí)之批紅已不能和明代太監(jiān)之批紅同日而語(yǔ)，因是奉旨批之，又有滿翰林中之牽制，權(quán)力可謂有限。內(nèi)閣學(xué)士有較好的前程：“內(nèi)閣學(xué)士，升各部侍郎，各省巡撫”。眾所周知，清統(tǒng)治者入關(guān)以后，加快了皇權(quán)專制的進(jìn)程，為達(dá)此目的，幾代皇帝相繼采取了一系列措施，以詞臣入值，即其中的重要措施之一。（67）不僅是討論經(jīng)義，且可以日講官口中了解社會(huì)輿情，咨詢政見(jiàn)，翰林官亦可通過(guò)借古喻今，施加影響于皇帝。今著于城內(nèi)撥給房屋，停其升轉(zhuǎn)。伊等俱讀書(shū)之人，此等原因，雖然明知，著仍恪遵朕諭”。承顧問(wèn)、掌王言、足見(jiàn)其遠(yuǎn)別于一般文學(xué)侍從之微賤也。（71）如此一日數(shù)召，所談內(nèi)容如何？《南書(shū)房記注》中有詳細(xì)記載。（72）最新軍事情報(bào)，皇帝于閑談中即透露給南書(shū)層翰林，足見(jiàn)對(duì)其信任之深。是時(shí)，高士奇、徐乾學(xué)尚為明珠所掩。明珠力主撤藩之議，素為康熙所倚重。如康熙十八年（1679年）八月，京師地震，多有屋毀人亡者?！保?4）類似以上涉及政治內(nèi)容的對(duì)活記載甚多，包括司法、用人、賦稅、治河等方面，不勝枚舉。而《南書(shū)房記注》中有這樣的記載：康熙十七年五月初十日已時(shí)，上手諭臣士奇：“爾在內(nèi)辦事有年，凡密諭，及朕所覽講章，詩(shī)文等件篡輯，書(shū)寫(xiě)甚多，實(shí)為可嘉。久之，南書(shū)房權(quán)勢(shì)大增，人稱對(duì)高士奇“畏勢(shì)者既觀望而不敢言，趨勢(shì)者復(fù)擁戴而不肯言”。為防微杜漸，圣祖改變?nèi)胫捣绞剑嚎滴跞?694年）年五月，圣祖諭：“翰林系文學(xué)親近之臣，向因日講，時(shí)時(shí)進(jìn)見(jiàn)，可以察其言語(yǔ)舉止，近日進(jìn)見(jiàn)稀少，講官值班不過(guò)傾刻，豈能深悉，著將翰林院、詹事府、國(guó)子監(jiān)官員，每日輪四員入值南書(shū)房，朕不時(shí)咨詢，可以知其人之能者。雍正七年（1729年），因用兵兩北，設(shè)立軍機(jī)房，而后發(fā)展成為常設(shè)的軍機(jī)處。除上述兩途之外，翰林官之升轉(zhuǎn)，亦較其他官員為速：“遷調(diào)異他官”。但清自康熙后，照例不設(shè)太子，因而定詹事府職掌為“文學(xué)侍從或掌經(jīng)史文章之事”。（80）按其具體職掌而言，已變成翰林院的輔佐機(jī)構(gòu)，與翰林院并稱“翰詹”。長(zhǎng)官為祭酒，例由翰林官充任，下沒(méi)監(jiān)丞、司業(yè)、典簿等官，與翰林院通為升轉(zhuǎn)。（82）而清代對(duì)翰林官之出路多有變通，定外轉(zhuǎn)之例，養(yǎng)以致用，其收效遠(yuǎn)勝明代。茲朕親行裁定”；“詹事以布政使用，支正二品俸，少詹事以布政使用，侍讀學(xué)士以按察使用、侍讀、中允以參政用，編、檢以副使用。康熙間，由于修纂事繁，翰林官多不外轉(zhuǎn)。如有翰林缺出，仍有開(kāi)列升補(bǔ)。請(qǐng)變通以收實(shí)用，留館之編檢每有歷俸十余年而不得升中允、贊善者，由中允遷侍講等官每有食俸十余年而僅五六品者。奉旨改六人為科道官，是為翰林官保送科道之始?？频罏轱L(fēng)憲之官，亦為近侍清要之職，前程遠(yuǎn)大，而翰林得任御史如此之易，足見(jiàn)地位之優(yōu)也。世宗臨御，復(fù)開(kāi)外轉(zhuǎn)之例：“以前圣祖加意育才，循循訓(xùn)導(dǎo)，又以纂修各種書(shū)籍，需員甚多，故翰林編檢幾至二百人，庶吉士亦有五六十人。著內(nèi)閣、翰林院掌院教習(xí)秉公別擇，其學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)，字畫(huà)端楷，或精于翻譯圖書(shū)者，留本衙門辦事，及分各館纂修；其或材具練達(dá)，可當(dāng)科道吏部之選；或長(zhǎng)于吏治，編檢可為道府，庶吉士可為州縣，一一具奏。（91）科舉不為顯要。以順治年間論，開(kāi)國(guó)伊始，急需人才。主要原因是差別不明顯。隨著政治形勢(shì)