【正文】 August Schleicher）：在其 1861年出版的 《 印度日耳曼語言比較語法綱要 》 中，用譜系樹型圖表示語言的歷史淵源和體系 。（ 二）發(fā)展（ 19世紀） 德國學者施勒格爾（ 17721829）在 1808年的學術論文 《 論印度人的語言和智慧 》 中，首次使用 “ 比較語法 ” 這一術語。此一時 期的學術研究采用了漢代儒生訓詁、考訂的治學方法，與著重于理氣心性抽象議論的宋明理學有所不同，所以有 “ 漢學 ” 之稱。 √ 公元前 5世紀， “ 自然發(fā)生派 ” 和 “ 約定俗成派 ” 之爭。 印度的文化經典主要是宗教典籍，所用語言是古代梵語，所以其語言研究主要是對這些經典的解讀。 “ 若有王者起，必將有循于舊名，有作于新名 ” ：強調了語言的穩(wěn)固性和發(fā)展性。 “ 散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期；遠方異俗之鄉(xiāng)，則因之而為通。只有質樸、文采配合恰當，方為君子）（ 3） 荀子 “ 名無固宜，約之以命。 ” —— 《 論語 衛(wèi)靈公篇十五 》 “ 質勝文則野，文勝質則史。故君子名之必可言也，言之必可行也。而 “ 名 ” 則是人的理解能力，沒有人類就沒有 “ 名 ” 。 ” （ 《 老子 》 第一章） 譯文：作為客觀普遍存在的永恒不變的自然之道，是可以言說的，但用語言文字描述出來的道，已不是原來永恒自在的道了。 2. 隨文表現(xiàn)期 —— 聯(lián)系先秦思想 家的語言觀 從商周到秦，中國人對語言的認識，通過對哲學、社會、文學、政治、經濟、民生等現(xiàn)象的表述和觀察中 隨文 表現(xiàn)出來。c 人類社會有了產生語言的必要。（ 3）勞動創(chuàng)造說（進化論 ） 語言的起源必須具備三個條件：a 人類的思維能力要發(fā)展到一定水平。 d 感嘆說：人類的有聲語言從人抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變而來。 b 社會契約說：語言源于人們之間的彼此約定。 綜合世界其他語言（古印度、希臘 羅馬）研究成果來說，語言的起源也大致分神授說、人創(chuàng)說（人造論）和勞動創(chuàng)造說（進化論）三種。在這個層面上，可以說，語言學像數(shù)學、邏輯學、物理學、生命科學等基礎學科一樣，是一項基礎研究。 語言既有自身結構的獨立性和自主性，同時也與人類自身及社會環(huán)境存在著密切的關聯(lián)。 歷時語言學：研究語言每個子系統(tǒng)在不同時期所發(fā)生的變化及其變化中不同子系統(tǒng)之間的關聯(lián)。 作為學習 者或入門者，能學到的有三方面（見書 P3）。在許多有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的地區(qū)都出現(xiàn)了語文學研究，即 19世紀以前，開始了語言的系統(tǒng)研究。在人的日常生活中，語言像飲食起居一樣不可或缺，每個正常人都會說話，就像每個人都用兩條腿走路，都用兩只手做事一樣，極其平常。語言學概論語言學概論韓寶育 主編西北 大學出版社2022年 7月第 2版第一章第一章 緒論緒論第一節(jié)第一節(jié) 語言學的學科性質和分類語言學的學科性質和分類一、語言學的研究對象和學科性質 ，語言學是研究語言的科學。然而，平凡的現(xiàn)象中往往隱含著深邃的哲理。中國、印度、希臘 羅馬在傳統(tǒng)語文學的研究上都取得了輝煌的成就，他們是語言學的三大發(fā)源地 。二、語言學的學科分類（見書 P4） 語言本身的構造很復雜，需要從不同角度、不同方面進行研究。 理論語 言學（普通、一般語言學）：旨在綜合各種語言的研究成果，歸納成語言的一般規(guī)律。語言學除了關注語言本體的結構性質和發(fā)展規(guī)律，同時也要探究語言系統(tǒng)與人、與社會之間錯綜復雜的聯(lián)系。第二節(jié)第二節(jié) 前科學狀態(tài)下的語言研究前科學狀態(tài)下的語言研究 語言科學的建立是 19世紀開始二十五年的事，之前所有的語言研究，都統(tǒng)稱為前科學狀態(tài)的語言研究（因為當時的學者未采用現(xiàn)代科學的方法研究語言），即前面提及的世界語言研究的三個發(fā)源地的語言研究。（ 1）神授說（語言是神賜予人類的）實質：限于當時科學文化水平、生產力等極其低下的條件下，人們將語言這種奇妙現(xiàn)象的產生歸于神的恩賜。這種觀點注意到了語言的社會屬性和語言符號的任意性，卻無法解釋在無語言的情況下，人們是如何彼此約定的。這種觀點只能說明嘆詞的產生，卻無法解釋嘆詞如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語。人應該能夠對客觀世界的事物進行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力。人類社會的發(fā)展必須到了 “ 彼此間有什么非說不可的地步 ” 時，才有必要產生語言。這些觀點，散見于這個期間完成的典籍和文獻之中?？梢杂妹Q界定的 “ 名 ” 就不是恒久的 “ 名 ” 。能夠說一句話，制造一個 概念，是因為有人可以理解。 君子于其言，無所茍而已矣。文質彬彬，然后君子。約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。 ” ：強調了語言具有民族性。 總之， “ 名實論 ” 到荀子這里發(fā)展到了極致。 梵語有廣狹義之分。 √ 亞里士多德 √ 斯多葛派 √ 亞歷山大里亞學派 √ 狄奧尼修斯 又因此學派的文風樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，而有 “ 樸學 ” 、 “ 考據(jù)學 ” 之稱 。 丹麥學者拉斯克（ Rask 17871832）首次使用語音對應關系比較不同語言中的詞源形式。（ 三）青年語法學派（新語法學派） ——19 世紀 末 原指萊比錫大學里一批跟古爾替烏斯 (Gurtius：德國勃魯格曼的老師 )的觀點有分歧的學生所用的諢號。因此，青年語法學派又稱為新語法學派。一些青年學者在語音研究方面取得新進展。 ：波紋說 、埃德蒙：法國語言地圖溫 克：溫克地圖李榮 、徐通鏘：每個詞都有它自己的歷史賀登崧 ：漢語方言地理學曹植耘 ：漢語方言地圖集（ 2022，三卷本）巖田 禮：漢語方言解釋地圖（ 202 2022兩卷本 ）二、結構語言學的形成與發(fā)展 歷史比較語言學經過日內瓦學派的演化，產生了結構主義語言學，索緒爾是鼻祖。其 《 普通語言學教程 》 是在他去世之后由他的同事結合他上課時學生所做的筆記和他的遺稿的整理。在此意義上，有人將語言學稱為 20世紀諸學科的帶頭科學。五、語言學與人工智能 總之，無論從語言現(xiàn)象的特征看，還是從語言學的歷史看，語言學在科學體系中都具有獨特而重要的地位。語言學需要并正在成為一門領先的科學。教學需建立在對語言的理性認識之上。 總之，語言學既有作為基礎學科的魅力和學術價值，又有廣泛的應用前景，是一門既有悠久歷史又具有科學前沿性的充滿活力的科學。人類語言有動物似的叫喚聲進化而來，并非主觀擬測，而是依據(jù)現(xiàn)代科學提供的新資料做出的有關語言起源問題的新構想。 “ 言語 ” ：人們形成話語的全部過程和所說的話語。具體說來： ，言語具有個人性 語言既然是存在于全體社會成員之中的相對完整的抽象符號系統(tǒng)，那它對于社會成員來說，就是全民的。 ，言語是具體的 語言是對同一集團所有人所說的話的抽象概括，排除了一切個體差異，它只有作為語言而存在的共性。言語是一種行為動作及其結果 。因此，可以說，我們人類每天面對的這些 具體的無限的說話和說出來的話 就是言語，一定的社會集團從中 概括抽繹出來的抽象的、有限的系統(tǒng) ，就是語言。隨著社會的變化，語言也會出現(xiàn)適應性變化，即 具有穩(wěn)定性和漸變性。語言源于言語，語言的生命在于社會成員的運用，存在于我們大家的話語中。言語要為人所理解，并產生它的一切效果，就必須有全社會共同的語言為基礎，達成語言的共識，才能進行交際。 換個 角度來說， 語言以許多儲存于每個人腦子里的印跡的形式存在于集體中，有點像把同樣的詞典發(fā)給每個人使用。言語的表現(xiàn)是個人的和暫時的。廣義的言語即人類的一切言語行為及其相關因素。 ）* 人人 → 說寫者 → 言語動機 → 言語內容 → 內容篩選 → 說寫角度 → 說寫行為 → 話語 → 聽讀行為 → 聽讀角度 → 內容篩選 → 聽讀動機 → 聽讀者→ 人人 （ 言以人 重，人微言輕 。三、人類言語交際的模型（見書 P56）第三節(jié)第三節(jié) 語言研究的范圍語言研究的范圍一、言語活動的范圍 人類的言語交際過程非常復雜，牽扯到心理、生理、物理和社會等過程，這使得語言研究也可在多個層面上進行。 19世紀開始，語言研究的整體方向和研究范圍，隨著特定時期的關注焦點的轉移而轉移。如 “ 馬來了，請你靠邊站一下。馬克思主義認為，語言既不屬于上層建筑，也不屬于經濟基礎，而屬于一種特殊的社會現(xiàn)象。二、語言、階級和社團之間的關系 狹義的語言具有全民性，沒有階級性。 ，語言具有抽象性，沒有階級性。因為如果語言存在階級性，那封建社會中農民與地主，資本主義社會中工人與資本家，就會擁有各自的語言，那他們之間就不可能進行交際，又何談階級斗爭？ 因此，確切地說， “ 工人的語言、農民的語言、資本家的語言、地主的語言、我和他之間沒有共同語言 ” 等中的 “ 語言 ” 屬于廣義的語言，即語言中的 “ 言語 ” 部分，這些說法體現(xiàn)了每個言語社團的說話習慣。動物界也存在著意識活動過程，且可能通過某種介質來傳遞這個過程（交流交換內部與外部信息） 。二、結構規(guī)則的有限性 人們可以根據(jù)交流思想的需要自由說話，卻不能杜撰語匯，違反一定的結構規(guī)則。（組合關系和聚合關系） 如：這件衣服你洗一下。語言是一種社會現(xiàn)象。通過信息的交流，人們方可在社會中彼此分享各自的經驗感知，更好地分工協(xié)作。文字是對語言的再編碼系統(tǒng)，在文字產生之前，語言已經存在。如：鼓掌、舉手、揮手、伸舌頭、攤手聳肩、手指刮臉皮、點頭、搖頭、 數(shù)字“ 9” 、數(shù)字 “ 8” 等。二 、語言的人際互動功能 （ 建立 或保持某種 社會關聯(lián) ） “ 互動 ” 包括：說話者在話語中表達自己的情感、態(tài)度、意圖（蘊含主觀性）；這些信息對受話者施加了影響，得到相應的語言或行動上的反饋，從而達到某種實際效果。 書籍、報刊上的話語似乎只有說話者，但閱讀者都是話語的接收者。（ 二）語言的思維功 能一、語言與思維的關系 語言也是一種心理現(xiàn)象，是人類思維的工具。 。，不可分離。 這是襯衫 。即： （認知）客觀現(xiàn)實 → → → → 主觀化信息 （使用符號） 符號的使用又使主觀信息具有了客觀存在的物質載體。 左半球 → → 右半身的動作，控制語言功能及相關的計數(shù)、分類、推理等功能，掌管抽象的概括的思維； 右半球 → → 左半身的動作，在音樂等藝術感知、人的面貌識別、立體圖形的識別、整體把握能力、內在想像力等方面起作用，掌管感性直觀思維。該區(qū)如受損傷，會得失語癥，但基本能聽懂別人的話。如受損傷，會無法理解文字的意思，得失讀癥，但視覺上無障礙 。該區(qū)如受損傷，會得感覺性失語癥，可聽到別人說話，卻無法理解，且自己表達也有問題。如是左腦，那病人就不會說話，反之， 說話能力 正常?？茖W史眼證明，語言能力和思維認知能力的密切聯(lián)系是有生理基礎的。 咿咿呀呀 → 單個詞 → 兩個詞 → 說話： 自由運用各種語言成分造句， （一歲左右） （五六歲）包括對母語語音系統(tǒng) 的 掌握。如：貓 māo、狗 g?u，促使孩子去注意貓狗的區(qū)別。如白貓、花貓、白花、紅花等，這個階段的孩子不僅注意到不同事物間的區(qū)別，而且注意到不同事物中共同的東西，抽象出事物的屬性，同時，也會把統(tǒng)一的事物分析成不同的要素。從實詞句到虛詞運用，孩子逐步擺脫事物的具體形象的影響，越來越注意語言本身的事實。 兒童學習語言一定具有先天的生理基礎，其中最重要的是大腦的結構和功能。去世時 16歲左右，智力水平只相當于正常三四歲的孩子。：雖有健全的大腦，但無健全的發(fā)音器官，所以即使恢復或獲得了聽覺，也不可說話。）和 “ 看話 ” （讀唇語） 可見 ，抽象思維總得以某種物質形式為依托，最方便靈活的就是聲音。 語言能力和思維能力密切相關 。思維的過程伴隨著語言的運用，語言差異會導致思維方式的差異。如 ：（ 1）七色彩虹：紅橙黃綠青藍紫（漢語、英語）（ 2）親屬稱謂（漢語、英語、日語）（ 3）語序、量詞 思維方式的差異更多地體現(xiàn)在不同語言在表達思想時語法方面的特點。（性）第三章第三章 語言符號（語言是符號系統(tǒng)）語言符號（語言是符號系統(tǒng)）第一節(jié)第一節(jié) 語言的符號性質語言的符號性質一、語言與符號 從語言的內部結構看，語言是音義結合的符號系統(tǒng)，這概括了語言本身的性質和特點。符號是社會的產物，需經約定，賦以一定的價值，方可起到符號的作用。 符號的形式和意義 具有一般性。如：中醫(yī)診斷病情，需 “ 望、聞、問、切 ” 四個步驟；裊裊炊煙升起，說明那里有可歇腳或投宿的人家；公安人員偵察案情，需收集指紋、腳印，并記錄、拍攝現(xiàn)場；云、風、朝晚霞、眼睛里有血絲、臉色、唇色、舌苔、發(fā)燒等。 這些信息的來源大致有兩方面 ： 人對客觀現(xiàn)實的直接感知 ，被大腦接收處理并貯存起來，我們通過聽覺、視覺、味覺、嗅覺及身體各部位的觸覺而得到的各種知覺、各種情緒感知，經腦神經的綜合處理，轉化為不同的記憶信息； 人對語言文字的接收處理 ，人腦中知識信息有很多是通過聽話和閱讀得到的。即語言符號的意義是對人們通過感知接收到的具體多樣的心理現(xiàn)實現(xiàn)象