【正文】 （視覺思維）n 以少帶多和舉一反三（經(jīng)典影片）n 三、三種層次或者說境界：n 知電影之其然。n 知電影之所以然。 各種形象是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，我們不斷地從電影、時裝、雜志廣告和電視中選擇形象；它們代表了現(xiàn)實(shí)，并成為現(xiàn)實(shí)，成為經(jīng)驗(yàn)的符號和自我的符號。n ————麥克魯漢Date7影視鑒賞 影像文化及其革命性意義 當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是一種印刷或書寫文化。時空綜合藝術(shù)：戲劇、影視 視覺藝術(shù)：繪畫、雕塑n 二、藝術(shù)感知方式： n 視聽綜合的想象藝術(shù)：戲劇、影視n 這種電影畫面含有精確的意義，也就是說，它正在逐漸擺脫視覺形象、為畫面而畫面、直接敘事、表現(xiàn)具體景象等等舊規(guī)的束縛，以對于這種方法成為一種像文字那樣靈活而巧妙的寫作手段。n ３、請試作影視文化負(fù)面性批判。連續(xù)的畫面的殘像，并不能完全代替尚未中斷的外部刺激，這就是說，其中的必要條件是內(nèi)在的心理活動，把支離破碎的局面統(tǒng)一起來，形成連續(xù)運(yùn)動的觀念。[德 ]敏斯特堡n “我的那架東倒西歪的攝影機(jī)是我的第一個魔術(shù)箱。 ” n [瑞典 ]伯格曼Date18影視鑒賞[法 ]杜桑（迪尚 ， DUCHAMP） 《 下樓梯的女裸體 》Date19影視鑒賞[英 ]希區(qū)柯克 《 后窗 》 ：被 ‘釘 ’在輪椅上的記者杰克Date20影視鑒賞《 后窗 》 中的 “謀殺情節(jié)劇 ”Date21影視鑒賞盧米埃爾兄弟： 《 工廠大門 》*22影視鑒賞盧米埃爾兄弟： 《 火車進(jìn)站 》Date23影視鑒賞 第二節(jié) 語言的自覺：電影藝術(shù)獨(dú)立之途n 一、電影藝術(shù)語言的自覺n 技術(shù)角度的一種描繪：n “活動照相階段 ”n 無聲電影階段n 有聲電影階段（ 《 爵士歌王 》 ， 1927）n 彩色電影階段（ 《 浮華世界 》 ， 1935）n “三維動畫 ”高科技階段（如 :《 星球大戰(zhàn) 》 ， 1977； 《誰陷害了兔子羅杰 》 ， 1988； 《 侏羅紀(jì)公園 》 ， 1993）n 第一部真正意義上的彩色電影？ 《 紅色沙漠 》 ？（安東尼奧尼， 1964）n “體現(xiàn)機(jī)械世界對于自然世界的勝利 ”（斯坦利 梭羅門）n 彩色的相對性（ 《 辛德勒的名單 》 、 《 鬼子來了 》 ）Date24影視鑒賞[美 ]《 爵士歌王 》Date25影視鑒賞[美 ]《 侏羅紀(jì)公園 》Date26影視鑒賞n 電影正在變成一種和先前存在的一切藝術(shù)（其中特別是繪畫和小說）完全一樣的表現(xiàn)手法。 [1]n [法 ]亞 阿斯特呂克（ 1９ 23）n 鮑特的 火車大劫案 是 第一次用電影畫面說出了“與此同時 ”這樣的意思。 n 惠特曼n 這一結(jié)構(gòu)的原型性意義：n 《 重慶森林 》 、 《 愛情麻辣燙 》 /《 公民凱恩 》 、 《 羅生門 》 、 《 英雄 》 等Date35影視鑒賞普多夫金與愛森斯坦n 蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的前驅(qū)：維爾托夫（ “電影眼睛派 ”《 持?jǐn)z影機(jī)的人 》 ；庫里肖夫：庫里肖夫效應(yīng)：一個小女孩、一盆湯、一口棺材 /白宮會面（格里菲斯的影響）n 普多夫金： 《 母親 》 （ 1926） “ 歌曲 ”、 “詩意蒙太奇 ”n 愛森斯坦： 《 戰(zhàn)艦波將金號 》 （ 1925） “吶喊 ”（ 70分鐘， 1346個鏡頭） “理性蒙太奇 ”n “普多夫金的主張是蒙太奇只是鏡頭的組合 ——而我主張，n 蒙太奇是沖突，是由兩個元素迸發(fā)出概念 ”n ————艾森斯坦n 理論總結(jié)：n 普多夫金：電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇。n ６、格里菲斯的貢獻(xiàn)及其命運(yùn)沉浮的啟示。電影藝術(shù)的綜合性n 電影可以說是發(fā)生在其他藝術(shù)的交叉點(diǎn)上，它同繪畫和雕塑的相近在于視覺形象的感染力；同音樂的相近在于通過各種音響而構(gòu)成的和諧感和節(jié)奏感；同文學(xué)的相近在于它能通過情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系和關(guān)系；同戲劇的相近在于演員的藝術(shù)。n 二、本質(zhì)差異 （場 /鏡頭）n 時間差異n （ 1）順時針物理時間 /跳躍性可逆性心理時間（ 《 雷雨 》 、 《 茶館 》 ／ 《 正午 》 ）n 空間差異n 三維 (真實(shí) )空間 /二維（影像）空間n 空間距離問題：戲劇的不變與電影的可變n 表演差異：n （ 1） “用臉進(jìn)行表演 ”/形體與語言的表演n （ 2）臺詞或聲音地位的差異n （ 3）演員地位的差異：角或明星／安東尼奧尼語n （ 4）觀眾心理的差異：求假／求 真Date41影視鑒賞提問、思考與討論：n 著名法國導(dǎo)演雷內(nèi) 克萊爾說過這樣的話：n “一個盲人也可以領(lǐng)會大多數(shù)舞臺劇的要點(diǎn)，而一個聾人也可以領(lǐng)會一部影片的要點(diǎn) ”n 這話應(yīng)該如何理解？n 一些實(shí)驗(yàn)戲劇對傳統(tǒng)戲劇而言在舞臺語言上有何變化？n 中國 80年代有人提出 “丟掉戲劇的拐棍 ”， “電影與戲劇離婚 ”的觀點(diǎn)，你如何評價這一觀點(diǎn)。（推鏡頭）n 夕陽西下 （大遠(yuǎn)景、空鏡頭）n 斷腸人在天涯。直接性n 想象性 時間性與想象的空間性 n 造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、建筑、攝影（電影藝術(shù)？）n 二、銀幕與畫框n 二維平面、不定的暫時的 “畫框 ”n 電影的造型語言： 畫面構(gòu)圖（人、物、景）、色彩、光線、音響n 電影的造型語言手段：n 鏡頭內(nèi)部的畫面構(gòu)成與場面調(diào)度n 鏡頭之間的蒙太奇n 三、最根本的區(qū)別：靜態(tài)造型與動態(tài)造型n 四、 ‘靜中求動 ’與 ‘動中求靜 ’n 繪畫與雕塑的靜中求動n 《 拉奧孔 》 、照相、凝固的、充滿動感的姿態(tài)n 電影藝術(shù)的動中求靜n 定格、大特寫， 《 黃土地 》 的靜默無聲 、 極靜而極動Date45影視鑒賞第三講 我們不僅親眼看到了一種新藝術(shù)的發(fā)展，而且看到了一種新的理解能力和一種新的文化在群眾中的發(fā)展。Date47影視鑒賞第一節(jié) 電影藝術(shù)的 ‘文化革命 ’n 一、影像（類像、視像）文化的崛起n 以照相、電影、電視為中心的影像文化n 主要訴之于視覺（含聽覺）n 二、對人類生活、思維方式、觀感方式的沖擊：n 似真性幻覺與距離感的消失：n ‘電影使欣賞者和藝術(shù)作品之間的永恒的距離在電影觀眾的意識中完全消失。在一個多元社會里，這幾乎是不可避免的 ”， “群眾娛樂（馬戲、奇觀、戲?。┮恢笔且曈X的。其二，就是當(dāng)代傾向的性質(zhì)，它包括渴望行動，追求新奇、貪圖轟動。“當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是一種印刷（或書寫）文化。n 五、對老師講課的建議。（可長可短，也不一定每個問題都回答， 100來字即可）n 二、就上課期間或觀影閱讀過程中某一使你有所感觸的問題發(fā)表你的看法（藝術(shù)問題、文化問題、某部電影、某一現(xiàn)象、某一偶感均可），寫一 500字左右短文。從而形成輿論性的公眾話語 ”。如果要全面地描寫一件歷史事件，就必須有各種各樣的原因，類型眾多地看起來并不相關(guān)的原因；任何事件的出現(xiàn)都是與所有的條件有關(guān)系的。它們是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒語的凝練化了的代表。n [奧 ]榮格n “一個畫面首先應(yīng)該是對眼睛的一個節(jié)日 ”n [法國 ]德拉克羅瓦n 《 黃土地 》 、 《 紅高粱 》 中的儀式n 《 現(xiàn)代啟示錄 》 （科波拉， 1979）中的 儀式 和 舞臺n 日本電影 《 儀式 》 片段 Date55影視鑒賞二、電影是意識形態(tài)的策略n “意識形態(tài)遠(yuǎn)不只是一些自覺的政治信念和階級觀點(diǎn)，而是構(gòu)成個人生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)心圖畫的變化著的表象，是與體驗(yàn)中的生活不可分離的審美的、宗教的、法律的意識過程。 ’n 藝術(shù)起源 “游戲說 ”n 電影具有假想性替代性滿足的娛樂化功能：n 《 頑主 》 中的 ‘三 T公司 ’、 《 甲方乙方 》 中的 “將軍夢 ”、 “不屈 ”夢n 1988年中國的 ‘娛樂片 ’討論：艱難的觀念轉(zhuǎn)換n 《 紅高粱 》 的轉(zhuǎn)型性意義： ‘雜種電影 ’、視覺盛宴n 中國影視的大眾文化潮流：n 武打片、 ‘言情劇 ’、 ‘戲說歷史 ’的電視連續(xù)劇、 ‘賀歲片 ’n ‘情景喜劇 ’n “后假定 ”美學(xué)的崛起Date58影視鑒賞四、電影的商業(yè)文化性n 電影是一種特殊的商品。具有中國特色的，初具類型特點(diǎn)的類型性電影Date59影視鑒賞五、電影的民族文化性與世界文化性n 電影史與民族的文化形象史和心靈成長史n “民族文化精神的表象 ” “大眾的夢 ” “大眾情人 ”n “認(rèn)識你自己 ”與 “國族認(rèn)同 ” :“認(rèn)同 ”（ identity） 實(shí)際上是人們對自我身份的 “確認(rèn) ”，及回答和解決 “我是誰 ”的問題。畫家兢兢于研究透視法、解剖學(xué)，以建立合理的真實(shí)的空間表現(xiàn)和人體風(fēng)骨的寫實(shí)?；鶃喠_斯塔米n 中國：n 第四代導(dǎo)演：紀(jì)實(shí)的補(bǔ)課 《 鄰居 》n 第五代導(dǎo)演：影像美學(xué)的崛起與紀(jì)實(shí)補(bǔ)課的中斷。《 大話西游 》《 東成西就 》《 三毛從軍記 》《 頑主 》《 古今大戰(zhàn)秦俑情 》《 王先生之欲火焚身》《 周末情人 》《 北京雜種 》《 尋槍 》《 戀愛中的寶貝 》 《 中國近期電影后現(xiàn)代性批判 》 曾耀農(nóng)，華中師范大學(xué)出版社， 2022。Date66影視鑒賞講座：文化轉(zhuǎn)型中的第六代導(dǎo)演n 一、關(guān)于文化轉(zhuǎn)型n 什么是我們置身其中的文化轉(zhuǎn)型？n 價值失范與重建 （海子、 《 頑主 》 片段）n 全球化背景：n 金融資本 、 媒體信息、人種、人口 、 科技、物資、意識形態(tài)n 文化轉(zhuǎn)型的三個層面n 文化轉(zhuǎn)型在文學(xué)（詩歌）中的的若干表現(xiàn)n 二、第六代導(dǎo)演的譜系n 縱向：從 ‘地下 ’到