【正文】 施的依據(jù)和課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文教育既是一個(gè)國(guó)家全民的基礎(chǔ)教育，又是一個(gè)民族成員的素質(zhì)教育，同時(shí)還應(yīng)該是每一個(gè)人的終身教育的重要組成部分。理解“生活”是語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)“生存”是語(yǔ)文課程的能力目標(biāo)，認(rèn)識(shí)“生命”是語(yǔ)文課程的最大價(jià)值所在。語(yǔ)文教育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值。（2）應(yīng)用與審美：培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力是語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科的目的，它形成了語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的獨(dú)特的能力結(jié)構(gòu)；語(yǔ)文的審美教育是以培養(yǎng)受教育者得審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向的形象化的情感教育?！俊菊Z(yǔ)文課程工具性與人文性的內(nèi)涵】【語(yǔ)文課程工具性與人文性的關(guān)系】【認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程性質(zhì)的三個(gè)層面】2．語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的內(nèi)涵。忽視工具性，就不能反映出語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的本體特點(diǎn)；忽視人文性，就等于抽掉了工具性的內(nèi)容與靈魂。第二、語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的規(guī)則系統(tǒng)，是社會(huì)性語(yǔ)言的本質(zhì)；言語(yǔ)是個(gè)人行為，在符合語(yǔ)言規(guī)則的同時(shí)，具有個(gè)人體驗(yàn)的特征。（2）言語(yǔ)：指說(shuō)話者可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容。（1）語(yǔ)文課程的人文性是在20世紀(jì)90年代重建人文精神的大討論中提出的。語(yǔ)文不是語(yǔ)言文學(xué)，也不是語(yǔ)言文章，而是語(yǔ)言的運(yùn)用。但是其變化，從學(xué)生個(gè)體詫異等角度考慮的不多，怎么樣能讓語(yǔ)文課程能更滿足每一位同學(xué)的需要是我們需要考慮的。（3）代表性著作：張隆華《語(yǔ)文教育學(xué)》，閻立欽《語(yǔ)文教育學(xué)引論》 “課程與教學(xué)論”階段 （1）“課程與教學(xué)論”的誕生，是與教育學(xué)的發(fā)展特別是與一般課程與教學(xué)理論的發(fā)展像適應(yīng)的。（2）代表性著作：顧黃初等主編的《語(yǔ)文教學(xué)論》，韓雪屏主編《中學(xué)語(yǔ)文教材教法教程》“教育學(xué)階段”(強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)培養(yǎng)個(gè)性完美發(fā)展的人)（1）它的研究對(duì)象由側(cè)重具體知識(shí)和能力的“教學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“教育”；研究的內(nèi)容由側(cè)重具體理論和方法的“法”和“論”，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢到y(tǒng)理論和完整結(jié)構(gòu)的“學(xué)”。 “教學(xué)論”階段（1）在改革開放后，1986年北京師范學(xué)院向國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)建議將“教材教法研究”更名為“學(xué)科教育學(xué)”?！逼鋵?shí)在1946年頒布的《修正師范學(xué)院規(guī)程》中，又進(jìn)一步規(guī)定分科教材及教法研究屬于專業(yè)訓(xùn)練科目之一至此，語(yǔ)文教材研究與語(yǔ)文教法研究并列為師范院校中文系科的教學(xué)與研究的重要內(nèi)容，教師、學(xué)生、教材、教法諸多要素都列入了學(xué)科理論研究的范圍，并形成了特定的教學(xué)研究方法。采用“教學(xué)法”的名稱擴(kuò)大了學(xué)科研究的范圍，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體進(jìn)入了教育研究的視野。在這個(gè)階段有不少語(yǔ)文學(xué)科教授法的著作，其意義在于使語(yǔ)文教學(xué)研究逐步從教育學(xué)中脫胎出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)科。1902年創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂師范館所開課程中已包括“教育學(xué)”的內(nèi)容。，語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題，還可根據(jù)問(wèn)題有無(wú)價(jià)值，分為常識(shí)問(wèn)題和未知問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題探討程度深淺，分為表象問(wèn)題和實(shí)質(zhì)問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題涉及范圍寬窄，分為大問(wèn)題和小問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)先后，分為歷史上遺留下來(lái)的老問(wèn)題和課程與教學(xué)改革中產(chǎn)生的新問(wèn)題，等等。它的發(fā)展，始于語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題，終于語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題，它以語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題作為自己的研究對(duì)象。語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題是指反映到語(yǔ)文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)際矛盾和理論疑難。（2）一般說(shuō)來(lái)課程至少有兩層含義：在廣義上，課程指的是一切有規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)程；而在狹義上課程則專指學(xué)校課程，其基本含義是學(xué)校教學(xué)的科目及其進(jìn)程。緒論一、名詞解釋課程——（1）《中國(guó)大百科全書【常見的課程定義有六種類型：教學(xué)科目、教學(xué)活動(dòng)、預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果、社會(huì)文化再生產(chǎn)、社會(huì)改造、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)】教學(xué)——教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程；教學(xué)是以課程為中介，教師與學(xué)生相互作用或交往的過(guò)程；教學(xué)將促進(jìn)教師、學(xué)生的共同發(fā)展。語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究任務(wù)是：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。具體闡述如下：，是指反映到語(yǔ)文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)際矛盾和理論疑難。三、試論述語(yǔ)文課程與教學(xué)論的形成發(fā)展過(guò)程語(yǔ)文課程與教學(xué)論的形成與發(fā)展過(guò)程分為七個(gè)階段，包括：“教授法”階段 ，“教學(xué)法”階段，“教材教法”階段，“教學(xué)法”和“教材教法”并存階段，“教學(xué)論”階段，“教育學(xué)”階段，“課程與教學(xué)論”階段。1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制，實(shí)施分科教學(xué)，各科教授法應(yīng)運(yùn)而生。“教學(xué)法”階段 （1）1919年陶行知提出以“教學(xué)法”取代“教授法”，以便把研究教師的教，拓展為同時(shí)研究學(xué)生的學(xué)。（2）1922年，北洋政府教育部頒發(fā)的《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，正式將“教授法”改名為“教學(xué)法”。 “教學(xué)法”和“教材教法”并存階段 （1）在“教學(xué)法”和“教材教法”并存階段，兩個(gè)名稱名存，突出了語(yǔ)文教材研究。第二年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)文將教育學(xué)科的二級(jí)學(xué)科“教材教法研究”更名為“學(xué)科教學(xué)論”，于是，本學(xué)科也相應(yīng)改稱為“語(yǔ)文教學(xué)論”或“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論”。這種轉(zhuǎn)變是學(xué)科教育研究的深入和發(fā)展，也是普通教育學(xué)的豐富和發(fā)展?！罢Z(yǔ)文課程與教學(xué)論”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校語(yǔ)文教育的實(shí)踐過(guò)程語(yǔ)文課程與教學(xué)。總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)的研究有重要意義。工具性——工具性是構(gòu)成語(yǔ)文課程本體屬性的基本特點(diǎn)之一。（2）語(yǔ)文學(xué)科的人文性，有以下幾層含義：一是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，理解漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想意識(shí)、歷史文化和民族情感，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化；二是指引導(dǎo)學(xué)生理解組著獨(dú)特的語(yǔ)文感受與審美發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力及審美創(chuàng)新能力；三是尊重和發(fā)展個(gè)性，陶冶學(xué)生高雅的情操，培養(yǎng)及健全的人格。（3）語(yǔ)言是代碼，言語(yǔ)是信息。三、如何正確理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)？1．語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！菊Z(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。【工具性的內(nèi)涵：教學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，能正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，提高學(xué)生讀寫聽說(shuō)的能力，提高進(jìn)行思維、交際、從事學(xué)習(xí)和工作的能力。二者的內(nèi)在統(tǒng)一，共同構(gòu)成語(yǔ)文課程重要的教育理論基礎(chǔ)。教育的最終目的是使受教育者真正脫離動(dòng)物的本質(zhì)，脫離低級(jí)趣味，更好地適應(yīng)和改造自然和社會(huì)，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。人正是在這些實(shí)踐活動(dòng)中得到自由的、全面的發(fā)展，而這一切實(shí)踐活動(dòng)都離不開語(yǔ)言?！菊Z(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程目標(biāo)：（1）語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，決定語(yǔ)文課程與教學(xué)的方向，指引和制約語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇和教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，也是檢查語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。它不是一種純粹的知識(shí)或能力，而是一種綜合性的涵養(yǎng)。其次，必須考慮當(dāng)代社會(huì)生活的需要及其對(duì)語(yǔ)文公民素養(yǎng)的基本要求，從而制定出符合社會(huì)發(fā)展需要的語(yǔ)文課程目標(biāo)。（2）“閱讀”：第一學(xué)段，感受其樂(lè)趣，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言；第二學(xué)段，整體感知和理解方面都進(jìn)一步提高，增加了略讀的要求；第三學(xué)段，提出了更高的要求，并新增瀏覽的要求；第四學(xué)段，達(dá)到閱讀的基本能力，并能熟練運(yùn)用閱讀方法，在理解的基礎(chǔ)上有自己的看法和疑問(wèn)。（書面表達(dá)與交流，口頭表達(dá)與交流）（2）語(yǔ)文選修課程目標(biāo)①詩(shī)歌與散文：培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣是其核心追求②小說(shuō)與戲?。涸谖膶W(xué)與審美修養(yǎng)上有所提高，能夠打開視野，在一定高度上對(duì)多元的人類文化做出評(píng)價(jià)。第三章 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)一、名詞解釋：指學(xué)校每門學(xué)科的教學(xué)綱要。有的教學(xué)大綱還包括參考書目、教學(xué)儀器、直觀教具等方面的提示?！空Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程進(jìn)行基本規(guī)范的綱領(lǐng)性文件，是編寫語(yǔ)文教材、組織語(yǔ)文教學(xué)、進(jìn)行語(yǔ)文課程與教學(xué)評(píng)估及考試命題的依據(jù)。工具性和人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，在課表理念的表述中，似乎更突出人文性。教師和學(xué)生這些過(guò)去課程被動(dòng)接受者變成了課程主動(dòng)建設(shè)者，可以認(rèn)為這是課程觀的重要變革。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了許多課程評(píng)價(jià)建議，如，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等幾方面評(píng)價(jià)，提出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上：（1）系統(tǒng)地提出了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀“三個(gè)維度”的課程目標(biāo)，并使之具體地綜合地體現(xiàn)在各個(gè)階段目標(biāo)之中；（2）大力推進(jìn)新型的學(xué)習(xí)方式；（3）突出跨領(lǐng)域的綜合性學(xué)習(xí)；（4）強(qiáng)調(diào)課程的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。狹義上是指關(guān)于聽說(shuō)讀寫的事實(shí)、概念、原理、法則之類的陳述性知識(shí)，即一種“是什么”和“為什么”的知識(shí)。二、為什么說(shuō)語(yǔ)文課程內(nèi)容具有文化的內(nèi)涵？（一）就內(nèi)涵來(lái)講，語(yǔ)文課程內(nèi)容具有濃郁的文化品格與文化特質(zhì)，它是一種意義和價(jià)值體系。是言語(yǔ)主體在文化的反思中重組和改造了舊有的、他人的文化。“寫了什么”開始，直指其內(nèi)在的精神價(jià)值層面，從而讓選文起到對(duì)學(xué)生精神陶冶與文化涵養(yǎng)的作用。（五）從語(yǔ)文課程內(nèi)容的文化內(nèi)涵來(lái)看，學(xué)生是要感悟、體驗(yàn)和理解它內(nèi)在的精神意蘊(yùn)和它所包含的文化精神。，是因?yàn)閺膰?guó)家課程方案等規(guī)定的課程內(nèi)容到學(xué)生最終獲得的課程內(nèi)容，并不是始終統(tǒng)一的。【語(yǔ)文課程目標(biāo)的預(yù)設(shè)是指經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)而預(yù)先安排、固定下來(lái)的目標(biāo)，具有確定因素。以往人們比較注重語(yǔ)文課程目標(biāo)的預(yù)設(shè)，而忽視目標(biāo)的生成。（2）“泛指”的語(yǔ)文教材范圍廣泛，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校中對(duì)人的語(yǔ)言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書面，非書面的材料。分編型語(yǔ)文教材分為兩分法和多分法。最近新課程改革過(guò)程中，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制，也出現(xiàn)了一些此類地方自編語(yǔ)文教材和校本語(yǔ)文教材。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，以培養(yǎng)某些語(yǔ)文能力為主導(dǎo)，兼顧語(yǔ)文能力的整體發(fā)展。二、簡(jiǎn)述語(yǔ)文教材的功能語(yǔ)文教材的功能是指語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的作用和效能。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材，能在感悟到知識(shí)的邏輯性、語(yǔ)言的藝術(shù)性、情感的豐富性、文化的多元性的同時(shí)，形成良好的語(yǔ)感能力。它包含了豐富的聽說(shuō)讀寫知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、文體知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和異彩紛呈的思想文化，而且牽涉到社會(huì)和自然領(lǐng)域的百科知識(shí)。綜觀葉老全部教育論著，我個(gè)人認(rèn)為葉老的全部語(yǔ)文教育思想可以概括為“四論”，即學(xué)生本位論，生活本源論，實(shí)踐本體論，習(xí)慣本旨論。所以他認(rèn)為語(yǔ)文教材要作為例子來(lái)教。他早年就說(shuō)過(guò)，“國(guó)文教授并非是限于教室以內(nèi)的教科啊，國(guó)文教授并非是限于書本以內(nèi)的教科啊，趣味的生活里才可找到一切的泉源。3．實(shí)踐本體論葉老的“實(shí)踐本體論”告訴我們：任何技能、習(xí)慣只有在實(shí)踐中才能練就，只知道某些知識(shí)，與不知道沒(méi)有多少差別。4．習(xí)慣本旨論葉老的“習(xí)慣本旨論”指出：教育的本旨，在于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，語(yǔ)文教學(xué)就要培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的良好習(xí)慣。所以說(shuō)“語(yǔ)文教材只是些例子”。）】【舉一反三】【用教材教，而不是教教材】【創(chuàng)造性地使用教材】……第六章 語(yǔ)文新課程教科書的評(píng)價(jià)一、說(shuō)說(shuō)中小學(xué)新課程語(yǔ)文教科書課文選編的價(jià)值追求小學(xué)：（一）興趣牽引意識(shí)。（三）編排整合意識(shí)。新課程強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，凸顯了學(xué)生主體意識(shí)。（三）資源拓展意識(shí)。高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展已成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。人教版高中語(yǔ)文教科書包括5冊(cè)必修課教科書和16門選修課教科書。寫作的教學(xué)內(nèi)容安排了專題寫作、在課文后的“研討與練習(xí)”中的寫作練習(xí)和與“梳理探究”結(jié)合在一起的綜合性、研究性寫作練習(xí)等三種訓(xùn)練形式?！懊鴮?dǎo)讀”每?jī)?cè)介紹兩部名著，旨在激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典和優(yōu)秀作品的習(xí)慣。2．構(gòu)建了語(yǔ)文素養(yǎng)型的立體化的教科書系統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的最后一個(gè)階段，必須進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。第七章 語(yǔ)文課程資源一、名詞解釋（1）課程資源的概念有廣義和狹義之分。（2）它是一個(gè)課程管理概念，是相對(duì)于國(guó)家課程和校本課程而言的，是宏觀課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。關(guān)注周圍具有時(shí)效性的資源，善于從社會(huì)生活中挖掘和發(fā)現(xiàn)資源，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和抓住身邊的事例。教師在進(jìn)行資源收集整理的時(shí)候，首先要弄清教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)收集資源，這種資源可能更具有針對(duì)性，不至于把所有的資源都收集起來(lái)然后進(jìn)行篩選，這樣的話就會(huì)花費(fèi)我們大量的時(shí)間和精力。教師在不同的環(huán)境下要選擇恰當(dāng)?shù)馁Y源，對(duì)不同的課程目標(biāo)也要開發(fā)不同的課程資源。，根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義。一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，讓教學(xué)“活”起來(lái)；另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成為知識(shí)的共同建設(shè)者，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；同時(shí)，還可以開闊教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，從而更好的激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。從地方課程與國(guó)家課程和校本課程的關(guān)系來(lái)看，一方面，地方課程既是國(guó)家課程目標(biāo)在特定社區(qū)條件下的具體化，又是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充；另一方面，地方課程是研制校本課程的重要依據(jù)，校本課程不能完全脫離地方課程資源和社區(qū)發(fā)展實(shí)際來(lái)體現(xiàn)學(xué)校特色，它需要將地方課程具體化。（三）校本課程又稱學(xué)校本位課程，是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。第八章 識(shí)字寫字教學(xué)一、名詞解釋：（1）簡(jiǎn)單地說(shuō)就是兒童啟蒙階段用兩年左右的時(shí)間集中認(rèn)識(shí)2000個(gè)左右的漢字。：（1）分散識(shí)字也叫做“隨課文識(shí)字”主要做法是：堅(jiān)持以語(yǔ)言教學(xué)為中心，把識(shí)字，閱讀，寫作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)；以識(shí)字為重點(diǎn)，運(yùn)用“字不離詞，詞不離句，句不離文”的教學(xué)原則，隨課文分散識(shí)字，把音形義的結(jié)合有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，精講多練，識(shí)寫結(jié)合，講練結(jié)合。二、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)漢字識(shí)字教學(xué)方法科學(xué)性的理解（ ？）【】教材第127頁(yè)（二）識(shí)字寫字教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)；第130頁(yè)：識(shí)字教學(xué)方法與策略三、試論述寫字教學(xué)的要求（ ？）。：中小學(xué)階段突出了楷書與行書兩種體式的要求。認(rèn)讀能力，指的是對(duì)文本字詞句的感知能力，是正確，流利的通讀文本的能力。: 閱讀教學(xué)目標(biāo)指的是教學(xué)