【正文】 的大量的學(xué)術(shù)研究成果，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)術(shù)研究很好地結(jié)合起來?！咐?語(yǔ)文課程既以橫向的三個(gè)層面構(gòu)成一個(gè)整體，又以縱向的四個(gè)層次顯示它的生成過程。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文課程。教師理解的語(yǔ)文課程——語(yǔ)文教師根據(jù)“課標(biāo)”或?qū)φZ(yǔ)文課程的個(gè)性化的理解和處理。第一章 語(yǔ)文課程的內(nèi)涵一、 語(yǔ)文課程的內(nèi)涵語(yǔ)文課程是中小學(xué)教育中為了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展而設(shè)計(jì)和建構(gòu)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系及其活動(dòng)方案。⑵認(rèn)知教學(xué)理論——▲ 布魯納“發(fā)現(xiàn)法”：當(dāng)新的經(jīng)驗(yàn)改變了學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的心理結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了。⑵赫爾巴特“個(gè)人道德本位”：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。（內(nèi)容） （目的） △課程論三大流派： 學(xué)科中心課程論——重“知識(shí)”“技能” 人本主義課程論——追求人的和諧發(fā)展社會(huì)再造主義課程論——重視社會(huì)需要和 道德教育 （三）教學(xué)—— 教學(xué)即學(xué)習(xí)——古“教”字從“學(xué)” 教學(xué)即教授——20世紀(jì)20年代 教學(xué)即教學(xué)生學(xué)——陶行知：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。 斯賓塞：“有組織的知識(shí)體系”或“有組織的教學(xué)內(nèi)容體系”。”（二）當(dāng)教師——學(xué)課程與教學(xué)論 《學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！敖淌凇敝^——重“授”重教師的“（三）“國(guó)文教學(xué)法”與“國(guó)語(yǔ)教學(xué)法”時(shí)期（1924——1939）師范學(xué)校開設(shè)“國(guó)文教學(xué)法”、“國(guó)語(yǔ)教學(xué)法”課程出版了專著、教材： 吳研因《小學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)法》 黎錦熙《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》 王森然《中學(xué)國(guó)文教學(xué)概要》 袁 哲《國(guó)語(yǔ)讀法教學(xué)原論》 阮 真《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》（4） “語(yǔ)文教材教法”時(shí)期（1939—1978）《師范學(xué)院分系必修及選修科目表實(shí)施要點(diǎn)》： “分科教材及教法研究”課國(guó)語(yǔ)、國(guó)文合稱“語(yǔ)文”。師范院校開設(shè)：小學(xué)語(yǔ)文教材教法中學(xué)語(yǔ)文教材教法（五）“語(yǔ)文教學(xué)法”和“語(yǔ)文教學(xué)論”時(shí)期 （1978——1989） 恢復(fù)高考制度 全國(guó)師范院校統(tǒng)編教材定名為：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法” 引發(fā)“教學(xué)法”與“教學(xué)論”之爭(zhēng) “教學(xué)有法”——法則、原理（科學(xué)性） “教無定法”——方式、方法（藝術(shù)性） ←（六）“語(yǔ)文教育學(xué)”時(shí)期（1989——1997） 受國(guó)外的影響：美國(guó)《明天的教師》：“建立專門學(xué)科的教育學(xué)”?！? 語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng) ＋ 語(yǔ)文課程與教學(xué)論修養(yǎng) ＝ 語(yǔ)文教師 教師與作家比較： 作家 → 作品 → 讀者 → 做人 ←（無確定的檢測(cè)手段） 教師 → 課 → 學(xué)生 → 做人 → ？ （有確定的檢測(cè)手段） 三、“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”概念闡釋 （一）課程——孔穎達(dá)：“以教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。語(yǔ)文課程：學(xué)校規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和?！? 教師教和學(xué)生學(xué)——?jiǎng)P洛夫：教和學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面，教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。⑶前蘇聯(lián)“社會(huì)道德本位”。教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組?！?包括三個(gè)層面的內(nèi)涵：語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇，語(yǔ)文教學(xué)方式的組織。它一方面要受到“國(guó)家計(jì)劃語(yǔ)文課程”的制約，但更多的是考慮在預(yù)想的教學(xué)情境中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要，并依據(jù)這些寫出教學(xué)計(jì)劃（學(xué)期的、單元的、課題的），制訂教學(xué)方案，包括“說課”形態(tài)?！總€(gè)學(xué)生個(gè)體在語(yǔ)文課堂教學(xué)和其它語(yǔ)文活動(dòng)中獲得的對(duì)語(yǔ)文的獨(dú)特體驗(yàn)。二、語(yǔ)文課程案例▲　案例呈示1：《夸父逐日》教案……▲　案例分析１、教師有自己的理解，對(duì)教材進(jìn)行了個(gè)性化的、研究性的解讀，已經(jīng)從對(duì)教參的依賴中走出來，走進(jìn)了對(duì)教材的學(xué)術(shù)研究之中，而不是照抄照搬教參。與語(yǔ)文教材有關(guān)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)和最新成果是語(yǔ)文課程資源開發(fā)的一個(gè)重要的維度，在語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)有關(guān)的新的學(xué)術(shù)成果，能極大地豐富語(yǔ)文課程內(nèi)容，提高了語(yǔ)文課程的質(zhì)量，使語(yǔ)文課程永遠(yuǎn)保持新鮮的活力。第二章 語(yǔ)文課程的性質(zhì) 一、學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)▲“文言”與“白話”、▲“文”與“道”、▲“工具性”與“思想性”、▲“工具性”與“文學(xué)性”▲“工具性”與“綜合性”▲“工具性”與“人文性”2001年《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在國(guó)家課程文件中第一次明確寫出語(yǔ)文“課程性質(zhì)”是 ：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。手語(yǔ)、旗語(yǔ)、紅綠燈等也是進(jìn)行交際的工具，但它們的適用范圍、所表達(dá)的意義非常有限。語(yǔ)文能力從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作 從口語(yǔ)交際中學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際，（三） 重視開辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì) 語(yǔ)文課程，包含 語(yǔ)文學(xué)科課程 語(yǔ)文活動(dòng)課程 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí) 重視語(yǔ)文教學(xué)與生活的密切聯(lián)系Δ一方面，在課堂教學(xué)生學(xué)語(yǔ)言，要盡量利用學(xué)生的生活體驗(yàn)。例如，教科書、圖書館、電視，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，等等。”②“發(fā)展個(gè)性，提高精神境界，開掘與發(fā)展學(xué)生的想象力、審美力、思維能力與創(chuàng)造力。同時(shí)又提高一代人的民族文化素質(zhì)，提升一代公民的文化品位，傳承人類文明。語(yǔ)文課程的價(jià)值取向：首先，是表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的選擇上。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。（三）尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，進(jìn)行對(duì)話交流。不存在限制這一個(gè)，張揚(yáng)另一個(gè)的問題?！惫ぞ咝浴獙W(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)（理性）人文性——為什么而學(xué)，怎樣去學(xué)（感性）語(yǔ)文教學(xué)過程——就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過程。案例——（見教材）……案例 從語(yǔ)言的美感受自然景物的美，進(jìn)而感受人類情感的美。第三章 語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)語(yǔ)文的含義“語(yǔ)言文字”說“語(yǔ)言文學(xué)”說“語(yǔ)言文章”說“語(yǔ)言文化”說“語(yǔ)”指“語(yǔ)言”，已成共識(shí)，關(guān)鍵在對(duì)“文”的理解。語(yǔ)文主要以言語(yǔ)作品作為載體，在語(yǔ)言的運(yùn)用中使學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用?！罢Z(yǔ)文課”不等于知識(shí)意義上的“語(yǔ)言課”，而是實(shí)踐行為意義上的“運(yùn)用語(yǔ)言的課”；“語(yǔ)文教學(xué)”也不等于“語(yǔ)言教學(xué)”，而是“運(yùn)用語(yǔ)言的教學(xué)”。因此，以上有關(guān)“語(yǔ)文”的諸因素是相容關(guān)系，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)融會(huì)貫通，我們的原則是：從語(yǔ)言文字入手，學(xué)會(huì)讀寫文章，注重文學(xué)修養(yǎng)，接受文化思想二、語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)包括：學(xué)科內(nèi)涵 言語(yǔ)內(nèi)涵 人文內(nèi)涵三點(diǎn)理解：（1） 語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校有計(jì)劃的、專門化的在教師組織和指導(dǎo)下的言語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)。文字和語(yǔ)言一樣，內(nèi)容有深淺不同，形式有精粗的差別。設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科就使這種學(xué)習(xí)專門化、程序化、科學(xué)化，從而大大強(qiáng)化它的育人功能和提高它的學(xué)習(xí)效率。讀、寫、聽、說既是手段，又是目的。案例一《季氏將伐顓臾》教案特點(diǎn)：從言語(yǔ)成品習(xí)得言語(yǔ)（能力），了解民族文化，體現(xiàn)實(shí)踐性。第四章 語(yǔ)文課程與教學(xué)的目標(biāo)一、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的特性▲理解兩點(diǎn)：語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)前對(duì)教學(xué)結(jié)果的預(yù)期和構(gòu)想，是語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)在教學(xué)方向上的體現(xiàn)。（2） 預(yù)期性——目標(biāo)都不是現(xiàn)實(shí)性的，只是對(duì)價(jià)值與功能的預(yù)期和構(gòu)想。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。2003年4月《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中提出了更高的要求：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。也有人把“語(yǔ)文素養(yǎng)”定義為“在語(yǔ)文活動(dòng)中表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)”。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。當(dāng)今已是信息時(shí)代，信息的多樣性和信息傳播的多渠道性是這一時(shí)代的顯著特點(diǎn)；因此，現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力就不僅僅局限于過去所理解的相對(duì)狹隘的聽說讀寫能力，而是全方位的社會(huì)交際能力。也就是說，在語(yǔ)文教學(xué)中，完全可以也應(yīng)該把促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)與掌握語(yǔ)文能力結(jié)合起來，把個(gè)性品格的完善融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中。案例二“水調(diào)歌頭”教學(xué)片段▲特點(diǎn)：把課文學(xué)習(xí)與學(xué)生的個(gè)性化生活體驗(yàn)緊密結(jié)合。運(yùn)用自己的已有知識(shí)來思考和理解課文，在思考與表達(dá)中，發(fā)展語(yǔ)文能力，通過探討式教學(xué)的過程，使學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀得到了培養(yǎng)和提升。是利用特定的閱讀對(duì)象即閱讀教材，有目的有計(jì)劃的在教師指導(dǎo)下的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。這是我們長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)取向?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。如第四學(xué)段目標(biāo)明確提出了“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”、“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)別觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷”?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”，倡導(dǎo)“解讀者”的閱讀取向，是語(yǔ)文課改借鑒國(guó)外閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的最重要成果。所謂“先學(xué)后教”，不先作介紹或提示，讓學(xué)生在自然狀態(tài)下進(jìn)入閱讀，自己品讀，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，獲得獨(dú)有的感受。學(xué)生閱讀的目的主要是熏陶、積累和訓(xùn)練。③提供充分的時(shí)間，保證充分的誦讀，引發(fā)思考　課堂上提供充分的時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行充分的誦讀。讓學(xué)生自己提出問題是開啟學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的一把“金鑰匙”。D、設(shè)計(jì)模范性提示，引導(dǎo)學(xué)生提問。關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)。教師指示必須注意之點(diǎn)，令自為理解，彼求之弗得和得之而謬誤，然后為之講說?！八^定向探究是指學(xué)生所進(jìn)行的各種探究活動(dòng)是在教師提供大量的指導(dǎo)和幫助下完成的。教師只是參與討論，提供參考意見。鼓勵(lì)獨(dú)立思考不是否定集體討論，閱讀教學(xué)中應(yīng)做到二者的結(jié)合。思維的工具是語(yǔ)言，思維離不開語(yǔ)言，因此，思維訓(xùn)練必須和語(yǔ)言訓(xùn)練結(jié)合起來?！≡谔骄啃蚤喿x教學(xué)中，記誦積累是及其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在背的方面要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“熟”字。3．3．構(gòu)建適合自己的個(gè)性化閱讀（1）個(gè)性化閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)①個(gè)性化閱讀應(yīng)體現(xiàn)閱讀主體的自主性　　真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感活動(dòng)，才能通過對(duì)書面文字的感知和理解，把握其所反映的客觀事物及其意義，從而達(dá)到閱讀的目的。學(xué)生由于心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的限制，在發(fā)現(xiàn)破解過程中，還會(huì)遇到許多的疑難和困惑，尤其是當(dāng)文本所表達(dá)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀跟學(xué)生的“閱讀期待”不一致或者相矛盾時(shí)，其疑難和困惑就更為突出，成為閱讀理解的障礙，必須對(duì)此進(jìn)行一番分析、推理和探究。為此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的閱讀適時(shí)調(diào)控。批注閱讀過程中學(xué)生具有很大的自主權(quán)，想怎么批注，愛怎么批注都由學(xué)生自己作出決定?！∫话愕卣f，實(shí)現(xiàn)閱讀的反思和調(diào)控有三個(gè)途徑：一是學(xué)生自我思考，我的理解正確嗎？還有沒有其它的見解？能不能換個(gè)角度或者是方法？以此調(diào)整深化閱讀活動(dòng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”。同時(shí)個(gè)性化閱讀教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)教師的個(gè)性化，唯有教師個(gè)性化、多樣化的教學(xué)才會(huì)有更廣泛的適應(yīng)性。（教師巡視，幫助正音）分工解讀。②幫助學(xué)生總結(jié)理解文言字詞的方法，增強(qiáng)讀懂文言文的信心，提高閱讀文言文的興趣。找出你最喜歡的句子，說說為什么喜歡。同時(shí)，在贊嘆作者豐富的富有創(chuàng)造性的想象力的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生依托文句，展開想象，對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得“有趣”“有意思”的審美情趣。五、評(píng)價(jià)拓展在今天整節(jié)課的學(xué)習(xí)中，你認(rèn)為最有價(jià)值的問題是什么？最有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)是哪一環(huán)節(jié)？課下再讀兩節(jié)《閑情記趣》文字，看看“趣”在哪里？（以上教學(xué)案例節(jié)選自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2003年第3期）2．2案例二自主性閱讀教學(xué)案例一堂沒有完成“教學(xué)任務(wù)”的課浙江奉化武嶺中學(xué) 孫美菊一、引言語(yǔ)文課上，我們通常是一個(gè)教師一班學(xué)生，坐在一個(gè)課堂里，以課本為范文，進(jìn)行著或教師講授，或師生互動(dòng)，或茶館式討論等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，不折不扣地學(xué)習(xí)著教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容。新課標(biāo)、新大綱都指出，語(yǔ)文教學(xué)是大語(yǔ)文活動(dòng)，應(yīng)突出語(yǔ)文實(shí)踐，注重創(chuàng)造性閱讀，但如何在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體現(xiàn)這一精神，如何在教學(xué)活動(dòng)中靈活把握，把語(yǔ)文教活，讓學(xué)生學(xué)活，并充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用，是我近年來一直思考的問題。故在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我打算從易處入手。）好，我們開始吧。作者引申說有些人會(huì)利用別人的不幸或成果來抬高自己。若你對(duì)他批評(píng)，他反而胡鬧，甚至反咬一口。我認(rèn)為故事適用于那些南郭先生們。）學(xué)生四：我選狐貍和葡萄的故事。我以為人有時(shí)就需要一點(diǎn)阿Q精神。我說錢老先生錯(cuò)了。學(xué)生七：我也說老婆子和母雞的故事。故事告誡人們：要做好自己的本行，不要貪心。（學(xué)生異口同聲地附和）知道為什么嗎？（企圖拉回上課的主題）學(xué)生九：因?yàn)樵⒀蕴N(yùn)涵的寓意非常豐富，每個(gè)人又有自己不同的生活閱歷以及不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)。我們可以按自己的方式來體悟。）學(xué)生十一：編就編，我說貓和老鼠的故事?？次以趺词帐澳?。（師生一起鼓掌，離下課只有兩分鐘了。今天的作業(yè)是寫一則寓言故事，字?jǐn)?shù)不限。兩天后，交來作業(yè)，一批閱，心中陰云頓消。從這一角度看，單就這一節(jié)課孤立地看，可說是不太成功的，但從學(xué)生突破常規(guī)、能多側(cè)面解讀寓言、學(xué)會(huì)寫作寓言的效果看，我覺得也有它成功的一面。他們是為了“必須竭力去讀懂”的實(shí)際目的，在真實(shí)行為的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)的。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論是美國(guó)心理學(xué)家在20世紀(jì)60年代提出的，指的是在偶然的、無意識(shí)的狀態(tài)下獲得某種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的過程。作為教師要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)和理解，更要保護(hù)他們的智