佛家、儒家、道家養(yǎng)生的聯(lián)系與區(qū)別-wenkub
2023-04-21 01:37:42 本頁(yè)面
【正文】 的莊子的思想來(lái)說(shuō)吧，又何嘗不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有價(jià)值的大事。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業(yè)，就會(huì)事半功倍。一個(gè)人入世太深，久而久之，當(dāng)局者迷，陷入繁瑣的生活末節(jié)之中，把實(shí)際利益看得過(guò)重，注重現(xiàn)實(shí)，囿于成見(jiàn)，難以超脫出來(lái)冷靜全面的看問(wèn)題，也就難有什么大的作為。 （1）現(xiàn)代人如果常說(shuō)：用出世的態(tài)度或精神，來(lái)做入世的事業(yè)。 出世與入世在佛家、道家、儒家和現(xiàn)代人的人生觀中均有相關(guān)相近的地方，但也有區(qū)別?！ ∪寮覉?zhí)于境、道家執(zhí)于心、佛家心境雙亡?！ ∪寮胰缂Z店、道家如藥店、佛家如百貨商店－－南懷瑾先生語(yǔ)。儒家講入世、道家講出世、佛家講救世列三家之別： 儒家講天理、道家講論道、佛家講如法－－于凌波居士語(yǔ)。在中國(guó)封建社會(huì)的佛、道、醫(yī)、儒、武等諸家中，道教被公認(rèn)為最擅長(zhǎng)于養(yǎng)生。儒家治世、道家治身、佛家治心。儒者言性，而佛者見(jiàn)性；儒者勞心，佛者安心；儒者貪著，佛者解脫；儒者有為，佛者無(wú)為；儒者分別，佛者平等，儒者治外，佛者治內(nèi)。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為教條。 儒家講入世、道家講出世、佛家講救世?！ ∪寮仪缶?、道家求逍遙、佛家求自在。 三家雖別，但共同構(gòu)成我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化－－國(guó)學(xué)這主要是態(tài)度方面的，或者說(shuō)是世界觀與人生觀。這時(shí)就需要有點(diǎn)出世的精神。從另一方面看，一個(gè)人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點(diǎn)實(shí)際的，入世的事情，到頭來(lái)也是“閑白了少年頭”。他的心是冰冷的，因?yàn)樗男囊咽前谉峄?。與小乘佛法相反，大乘佛法講求入世，通過(guò)入世修行，教化大眾以求正果?？梢哉f(shuō)，出世在渡己，入世在渡人。這是出世觀和入世觀的統(tǒng)一。第二：強(qiáng)調(diào)精神攝養(yǎng) “自身有病自身知，身病還將心自醫(yī)，心境靜時(shí)身亦靜，心生還是病生時(shí)”。第五：重視起居護(hù)養(yǎng) “凡行住坐臥，宴處起居，皆須巧立制度”。“凡覺(jué)陽(yáng)事輒盛，必謹(jǐn)而抑之，不可縱心竭意，以自賊也”，強(qiáng)調(diào)不可縱欲。所以，人的生命活動(dòng)符
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