【正文】 4 蓮花紋5．中國明清在園林設(shè)計方面的專著是( )。設(shè)計的科技手段更高更專業(yè)設(shè)計思維的變化三、思考題3．無止境的消費必然帶來資源的枯竭，設(shè)計在刺激消費的同時如何做到可持續(xù)發(fā)展第三章 中國設(shè)計藝術(shù)源流一、選擇題1．人面魚身紋是( )彩陶上最具代表性的紋飾。后來人們從中理出繪畫的四要素,即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。設(shè)計或者等同藝術(shù),或者屬于藝術(shù)之列?，F(xiàn)在從以下幾個方面來理解: 設(shè)計與消費方式。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動及產(chǎn)品的總和,它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的,它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費方式。設(shè)計是物質(zhì)形式,創(chuàng)造新的物質(zhì),改變?nèi)说纳?。設(shè)計者個人要處理與其它人員的關(guān)系,諸如科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會計、律師、有關(guān)稅收人員、政府官員等。1 、 社會對設(shè)計的影響。就設(shè)計生產(chǎn)來說,設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn),而且生產(chǎn)了設(shè)計師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體。1 藝術(shù)設(shè)計2 設(shè)計方法3 設(shè)計批評4 設(shè)計史( )文藝復(fù)興時期。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動,雖然它迄今仍處于萌芽階段,但卻已成為一種極其重要的新趨向。按照解構(gòu)主義理論,我們可以運用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像,并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義,這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。符號是人類認(rèn)識事物的媒介,符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段,簡言之,人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。 德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運用于美術(shù)史研究的第一人。設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng),除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外,它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科,如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機械學(xué)那里獲得啟發(fā),借用詞匯,吸收觀點,消化方法。1格羅佩斯2貢布里希3 米斯4莫里斯二、簡答題設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算,它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。1設(shè)計文化學(xué)2人機工程學(xué)3設(shè)計美學(xué)4設(shè)計史學(xué)2.( )是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。1波普運動2新藝術(shù)運動3 綠色設(shè)計運動4 裝飾藝術(shù)運動( )的說法:“普通符號科學(xué)——它有各種名稱:符號學(xué) (semiotics,semiology) 或語義學(xué) (semasiology) ,這些術(shù)語來自希臘語的 sema( 符號 ) 。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》,著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。1 中國2法國3 德國4意大利:1 借用、參照和創(chuàng)造2 理論3 社會性4 參照和創(chuàng)造:“( )經(jīng)濟=設(shè)計力”。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)代設(shè)計服務(wù)范圍比傳統(tǒng)設(shè)計的服務(wù)范圍明顯擴大,傳統(tǒng)的設(shè)計一是未能完全市場化,二是信息傳媒手段相對較差或者說落后。設(shè)計師與科學(xué)家工程師、技師的關(guān)系涉及到設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。設(shè)計亦有精神影響,它實現(xiàn)人與人之間的交流,或者說,它實現(xiàn)了設(shè)計師與大眾進(jìn)行信息情感的交流,它傳達(dá)著設(shè)計師的審美觀念,能促進(jìn)大眾的審美能力,因此設(shè)計能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。心態(tài)文化是指人類的各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。2 、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。無論從什么意義上講,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。2 設(shè)計是設(shè)計師的創(chuàng)造活動所謂設(shè)計創(chuàng)造是設(shè)計師的創(chuàng)造活動,它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn),在設(shè)計的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計師個性情感,技藝與手段,以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。1 仰韻文化彩陶 2 廟底溝彩陶 3馬家窯彩陶 4半山彩陶2．湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用( )鑄造的。1《考工記》 2《園治》 3 《天工開物》 4 《營造法式》 二、簡答題 1．明代“宣德爐”、“景泰藍(lán)”的特點是什么？ 琺瑯器的制作，從元代傳入中國以后，到了明代，結(jié)合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和手法，便發(fā)展為具有高度藝術(shù)性的民族工藝美術(shù)。 它是以蠟作為模型，在模型的內(nèi)空間填以泥土，外空間用繩和泥將其包裹，待干后自然成為范，然后灌入金屬液，由于蠟受熱溶化流出，遺留下來的空隙就被銅液填充為器型。 宋代的緙絲技術(shù)已經(jīng)能夠“隨心所欲，作花鳥禽獸狀”，把絲織品原來無法表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)巧妙地在織物上體現(xiàn)出來。顧繡的用絲細(xì)過毛發(fā)，配色精妙，獨出心裁，多為花鳥、人物、昆蟲、走獸為主題的純欣賞性藝術(shù)品，并常用繪畫來補刺繡不足，有“繡畫”之稱。人們發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。 是宋代名窯，位于浙江省龍泉縣。根據(jù)開片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱。1) 紅藍(lán)椅 2) 蓬皮杜文化中心 3) 八角型電水壺 4) 郁金香椅3．構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的( )。1) 彼特 貝倫斯 2) 羅維 3) 格羅佩斯 4) 赫爾佐格 德梅隆 二、簡答題 1．什么是英國工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動？新藝術(shù)運動成為連接現(xiàn)代設(shè)計運動的橋梁。在19世紀(jì)人們通過對于鳥類、魚類等生物的觀察，發(fā)現(xiàn)它們的有機形體可以有效的減少運動時的阻力，于是在飛機和潛艇的設(shè)計中加以采用。3．什么是波普派？ 它代表著60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。 斯堪的納維亞國家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計顯然大獲成功。斯堪的納維亞風(fēng)格它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。 裝飾藝術(shù)運動它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實用藝術(shù)，它包括了藝術(shù)設(shè)計和裝飾設(shè)計諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。 后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。三、思考題 1．試論“裝飾”觀念在西方設(shè)計中的變遷 2．試論工業(yè)革命對設(shè)計的影響 3．試比較重要設(shè)計運動背后的價值觀第五章 設(shè)計的類型一、選擇題( )的設(shè)計。1) 車、船、飛機的設(shè)計2) 滿足人們“衣、食、住、行”中“行的需要的設(shè)計3) 為了速度、安全、自由、舒適、財富、地位的設(shè)計4) 以上都不是( )的相互關(guān)系,使其和諧統(tǒng)一,形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間,是環(huán)境設(shè)計的中心課題。因此,這種劃分具有相對廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。符號具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能,是信息的載體。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程。視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計的主要功能是傳達(dá)信息,有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。產(chǎn)品設(shè)計必須滿足以下的基本要求:(1)功能性要求:現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵,包括有物理功能——產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等。(2)審美性要求:產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受。產(chǎn)品設(shè)計師必須從消費者的利益出發(fā),在保證質(zhì)量的前提下,研究材