【正文】 4 蓮花紋5．中國(guó)明清在園林設(shè)計(jì)方面的專(zhuān)著是( )。設(shè)計(jì)的科技手段更高更專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)思維的變化三、思考題3．無(wú)止境的消費(fèi)必然帶來(lái)資源的枯竭，設(shè)計(jì)在刺激消費(fèi)的同時(shí)如何做到可持續(xù)發(fā)展第三章 中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)源流一、選擇題1．人面魚(yú)身紋是( )彩陶上最具代表性的紋飾。后來(lái)人們從中理出繪畫(huà)的四要素,即設(shè)計(jì)、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。設(shè)計(jì)或者等同藝術(shù),或者屬于藝術(shù)之列?，F(xiàn)在從以下幾個(gè)方面來(lái)理解: 設(shè)計(jì)與消費(fèi)方式。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動(dòng)及產(chǎn)品的總和,它們滿(mǎn)足人類(lèi)的物質(zhì)生活需要目的,它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費(fèi)方式。設(shè)計(jì)是物質(zhì)形式,創(chuàng)造新的物質(zhì),改變?nèi)说纳?。設(shè)計(jì)者個(gè)人要處理與其它人員的關(guān)系,諸如科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會(huì)計(jì)、律師、有關(guān)稅收人員、政府官員等。1 、 社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的影響。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn),而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體。1 藝術(shù)設(shè)計(jì)2 設(shè)計(jì)方法3 設(shè)計(jì)批評(píng)4 設(shè)計(jì)史( )文藝復(fù)興時(shí)期。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),雖然它迄今仍處于萌芽階段,但卻已成為一種極其重要的新趨向。按照解構(gòu)主義理論,我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來(lái)分析圖像,并且分別說(shuō)明其視覺(jué)的、文化的、以及語(yǔ)言的意義,這一分析過(guò)程被解構(gòu)主義理論家稱(chēng)之為解碼(Decoding)。符號(hào)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的媒介,符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段,簡(jiǎn)言之,人類(lèi)的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。 德國(guó)建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外,它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科,如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)那里獲得啟發(fā),借用詞匯,吸收觀(guān)點(diǎn),消化方法。1格羅佩斯2貢布里希3 米斯4莫里斯二、簡(jiǎn)答題設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算,它是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。1設(shè)計(jì)文化學(xué)2人機(jī)工程學(xué)3設(shè)計(jì)美學(xué)4設(shè)計(jì)史學(xué)2.( )是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。1波普運(yùn)動(dòng)2新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3 綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)4 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)( )的說(shuō)法:“普通符號(hào)科學(xué)——它有各種名稱(chēng):符號(hào)學(xué) (semiotics,semiology) 或語(yǔ)義學(xué) (semasiology) ,這些術(shù)語(yǔ)來(lái)自希臘語(yǔ)的 sema( 符號(hào) ) 。設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。這便是當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》,著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。1 中國(guó)2法國(guó)3 德國(guó)4意大利:1 借用、參照和創(chuàng)造2 理論3 社會(huì)性4 參照和創(chuàng)造:“( )經(jīng)濟(jì)=設(shè)計(jì)力”。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)范圍比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的服務(wù)范圍明顯擴(kuò)大,傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)一是未能完全市場(chǎng)化,二是信息傳媒手段相對(duì)較差或者說(shuō)落后。設(shè)計(jì)師與科學(xué)家工程師、技師的關(guān)系涉及到設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。設(shè)計(jì)亦有精神影響,它實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流,或者說(shuō),它實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與大眾進(jìn)行信息情感的交流,它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的審美觀(guān)念,能促進(jìn)大眾的審美能力,因此設(shè)計(jì)能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。心態(tài)文化是指人類(lèi)的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、審美意識(shí)等。2 、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。無(wú)論從什么意義上講,設(shè)計(jì)都在藝術(shù)這個(gè)大家族之中。2 設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)所謂設(shè)計(jì)創(chuàng)造是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng),它是通過(guò)產(chǎn)品或設(shè)計(jì)作品來(lái)實(shí)現(xiàn),在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師個(gè)性情感,技藝與手段,以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。1 仰韻文化彩陶 2 廟底溝彩陶 3馬家窯彩陶 4半山彩陶2．湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾候乙墓出土的銅尊盤(pán)，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用( )鑄造的。1《考工記》 2《園治》 3 《天工開(kāi)物》 4 《營(yíng)造法式》 二、簡(jiǎn)答題 1．明代“宣德?tīng)t”、“景泰藍(lán)”的特點(diǎn)是什么？ 琺瑯器的制作，從元代傳入中國(guó)以后，到了明代，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和手法，便發(fā)展為具有高度藝術(shù)性的民族工藝美術(shù)。 它是以蠟作為模型，在模型的內(nèi)空間填以泥土，外空間用繩和泥將其包裹，待干后自然成為范，然后灌入金屬液，由于蠟受熱溶化流出，遺留下來(lái)的空隙就被銅液填充為器型。 宋代的緙絲技術(shù)已經(jīng)能夠“隨心所欲，作花鳥(niǎo)禽獸狀”，把絲織品原來(lái)無(wú)法表現(xiàn)的繪畫(huà)藝術(shù)巧妙地在織物上體現(xiàn)出來(lái)。顧繡的用絲細(xì)過(guò)毛發(fā)，配色精妙，獨(dú)出心裁，多為花鳥(niǎo)、人物、昆蟲(chóng)、走獸為主題的純欣賞性藝術(shù)品，并常用繪畫(huà)來(lái)補(bǔ)刺繡不足，有“繡畫(huà)”之稱(chēng)。人們發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對(duì)稱(chēng)、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺(jué)地應(yīng)用于設(shè)計(jì)活動(dòng)中。 是宋代名窯，位于浙江省龍泉縣。根據(jù)開(kāi)片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱(chēng)。1) 紅藍(lán)椅 2) 蓬皮杜文化中心 3) 八角型電水壺 4) 郁金香椅3．構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的( )。1) 彼特 貝倫斯 2) 羅維 3) 格羅佩斯 4) 赫爾佐格 德梅隆 二、簡(jiǎn)答題 1．什么是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)？新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成為連接現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的橋梁。在19世紀(jì)人們通過(guò)對(duì)于鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)等生物的觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)它們的有機(jī)形體可以有效的減少運(yùn)動(dòng)時(shí)的阻力，于是在飛機(jī)和潛艇的設(shè)計(jì)中加以采用。3．什么是波普派？ 它代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。 斯堪的納維亞國(guó)家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計(jì)顯然大獲成功。斯堪的納維亞風(fēng)格它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實(shí)用藝術(shù)，它包括了藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書(shū)籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。 后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國(guó)建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書(shū)。他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。三、思考題 1．試論“裝飾”觀(guān)念在西方設(shè)計(jì)中的變遷 2．試論工業(yè)革命對(duì)設(shè)計(jì)的影響 3．試比較重要設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)背后的價(jià)值觀(guān)第五章 設(shè)計(jì)的類(lèi)型一、選擇題( )的設(shè)計(jì)。1) 車(chē)、船、飛機(jī)的設(shè)計(jì)2) 滿(mǎn)足人們“衣、食、住、行”中“行的需要的設(shè)計(jì)3) 為了速度、安全、自由、舒適、財(cái)富、地位的設(shè)計(jì)4) 以上都不是( )的相互關(guān)系,使其和諧統(tǒng)一,形成完整、美好、舒適宜人的人類(lèi)活動(dòng)空間,是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。因此,這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。符號(hào)具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能,是信息的載體。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息,有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿(mǎn)足以下的基本要求:(1)功能性要求:現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵,包括有物理功能——產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等。(2)審美性要求:產(chǎn)品必須通過(guò)其美觀(guān)的外在形式使人得到美的享受。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā),在保證質(zhì)量的前提下,研究材