從語(yǔ)言的角度談中國(guó)新詩(shī)的評(píng)價(jià)問題-wenkub
2023-04-10 23:47:03 本頁(yè)面
【正文】 之根本異點(diǎn)》一文中就曾把東、西文化的區(qū)別歸結(jié)為“一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的”。……中日文具有一種隱喻的帶文學(xué)色彩的風(fēng)格，這種風(fēng)格在西方往往被稱之為是‘詩(shī)’的風(fēng)格，對(duì)此有許多人作了說明……”則又難以使中國(guó)語(yǔ)言適應(yīng)科學(xué)思維的要求。而新詩(shī)對(duì)代表著舊的語(yǔ)言方式的古典詩(shī)詞的沖決，這對(duì)新的語(yǔ)言方式的確立有著特殊的意義。語(yǔ)言革命的成果常常是必須依賴作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)來得到鞏固的，因此，新詩(shī)的產(chǎn)生，其意義絕不僅僅在于詩(shī)歌的發(fā)展自身。答曹聚仁先生信》。對(duì)于科學(xué)的思維，文言文所代表的中國(guó)語(yǔ)言文字算不上是一種完善的媒介。新詩(shī)是這場(chǎng)語(yǔ)言革命的產(chǎn)物，新詩(shī)也必然地在很大程度上承擔(dān)了語(yǔ)言革命的后果。因此，當(dāng)何其芳在五十年代末的有關(guān)詩(shī)歌問題的討論中提出這一看法時(shí)，并未能引起太多的注意。也曾有少數(shù)作者作了建立格律詩(shī)的努力，然而由于理論上和實(shí)踐上都還有些問題，未能成功?！拔逅摹币詠硪驳牡拇_確出現(xiàn)了一些在思想和藝術(shù)方面均取得突出成績(jī)的詩(shī)人和詩(shī)作，這些均是不可否認(rèn)的；而新詩(shī)在其整體上，藝術(shù)形式方面存在著諸多不盡如人意之處（尤其是將其成就與中國(guó)現(xiàn)代小說等其它文體形式相比），這也是事實(shí)。但是，反駁者多是列舉新詩(shī)取得的巨大思想成就以及列舉少數(shù)在思想和藝術(shù)上均取得相當(dāng)成就的詩(shī)人和詩(shī)作，來肯定“五四”以來新詩(shī)的成就；反駁者的觀點(diǎn)同樣會(huì)給人造成困惑，似乎“五四”以來的新詩(shī)的意義僅在思想成就方面，而形式探討方面的意義便在有意無意中被忽略了?？墒沁@個(gè)革命，卻越革越糊涂。在1939年、1940年，延安和重慶曾分別有過關(guān)于詩(shī)歌形式問題的討論和論爭(zhēng)；1944年在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院又曾有過爭(zhēng)論。在此后的發(fā)展過程中，中國(guó)新詩(shī)是在不斷的探索中前進(jìn)的。中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到近代，其形式已不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的要求：動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)生活，科學(xué)和民主的現(xiàn)代意識(shí)等等全新的內(nèi)容，呼喚著詩(shī)歌的新的表現(xiàn)形式。而且，包涵于五四“文學(xué)革命”中的反對(duì)文言文提倡白話文的語(yǔ)言革命也對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言提出了新的要求。當(dāng)我們回顧中國(guó)新詩(shī)所走過的歷程時(shí)，我們不能無視那些杰出詩(shī)人的異彩紛呈的優(yōu)秀詩(shī)篇的存在，應(yīng)該說，新詩(shī)已構(gòu)成中國(guó)文化史上光彩的一頁(yè)。建國(guó)以后，也曾分別于1950年、1953年、1956年以及1958—1959年，展開過多次有關(guān)詩(shī)歌形式問題的探討和爭(zhēng)論。盡管它的流派不少，五花八門，但大多數(shù)都是進(jìn)口貨物的仿制品……多少年來，大多數(shù)的新詩(shī)不僅在形式上，就是它的構(gòu)思與想象的表現(xiàn)也全部仿照西洋格調(diào)，是跟群眾遠(yuǎn)離，沒有廣大群眾基礎(chǔ)的。因而，新詩(shī)之于古典詩(shī)詞，在其形式上的革命性意義便難以得到充分肯定，甚至還會(huì)得出相反的結(jié)論。但文學(xué)史研究的任務(wù)還不僅僅是滿足于指出這些，同樣重要的是，還必須對(duì)之作出解釋，并從而對(duì)之作出歷史的評(píng)價(jià)。用辯證法的觀點(diǎn)來看，這恐怕是一種歷史發(fā)展的必要的曲折，并不一定是道路迷失得太久”何其芳：《再談詩(shī)歌形式問題》，《文學(xué)評(píng)論》1959年第2期。當(dāng)然，分析新詩(shī)形式發(fā)展的“必要的曲折”，可以從許多方面入手，這不是一篇論文所能完成的任務(wù)。二發(fā)端于“五四”之初的白話文運(yùn)動(dòng)，是順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展的歷史要求而興起的。出于文化進(jìn)步的考慮，出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言所標(biāo)示的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展不相適應(yīng)的焦慮，先驅(qū)者們以極大的熱情反對(duì)文言文，提倡白話文。毫無疑問，這場(chǎng)語(yǔ)言革命對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文化由舊向新轉(zhuǎn)換，促進(jìn)中國(guó)文化的整體性發(fā)展有著不可磨滅的歷史功績(jī)?！靶略?shī)從已經(jīng)僵硬了的舊詩(shī)中解放出來沖破了各種清規(guī)戒律的束縛，打碎了舊的枷鎖，復(fù)活了詩(shī)的生命。從這個(gè)角度來看待新詩(shī)的產(chǎn)生，其歷史貢獻(xiàn)就不僅僅只屬于詩(shī)歌這一具體的領(lǐng)域，而且是屬于那場(chǎng)反對(duì)文言文提出倡白話文的語(yǔ)言革命乃至屬于整體文化由舊向新的歷史性轉(zhuǎn)換的時(shí)代的?！拔逅摹睍r(shí)期的語(yǔ)言革命在科學(xué)與文學(xué)之間的二難選擇中，無疑是傾向于科學(xué)的，這與“五四”時(shí)期所面臨的文化發(fā)展的歷史任務(wù)密切相關(guān)。當(dāng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的天平傾斜于西方，傾斜于科學(xué)時(shí)，文學(xué)性自然地會(huì)受到忽略。用J魯迅在《詩(shī)歌之?dāng)场芬晃闹幸苍赋觯霸?shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)”，“于詩(shī)美也一點(diǎn)不懂的科學(xué)底人們”往往會(huì)忽略這一點(diǎn)。由于“五四”時(shí)期過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的明確性，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了文化在整體上的轉(zhuǎn)換，但對(duì)文學(xué)界一具體領(lǐng)域而言，其損失也是不言自明的。而且，即使在詩(shī)歌領(lǐng)域中，語(yǔ)言的精確化、理性化又使得敘事詩(shī)、哲理詩(shī)的境況要好于抒情詩(shī)。所謂“形象的加工”，即是以形象、含蓄的語(yǔ)言創(chuàng)造出詩(shī)的意境和詩(shī)美。艾青曾指出，有些新詩(shī)“缺乏感情，語(yǔ)言也不和諧，也沒有什么形象”；他認(rèn)為，這是因?yàn)椤皼]有很好地選擇和使用語(yǔ)言，也沒有考慮到詩(shī)之作為藝術(shù)所必備的條件”，沒有認(rèn)識(shí)到“詩(shī)的語(yǔ)言比散文語(yǔ)言更純粹、更集中、因而概括力更高，表現(xiàn)力更強(qiáng)，更能感動(dòng)人。俞平伯曾說過，“白話詩(shī)的難處，正在他的自由上面”，因?yàn)椤八浅嗦懵愕摹?，使?shī)成為“專說白話”而缺乏“詩(shī)美”，所以他認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)行的白話，不是做詩(shī)的適宜的工具”，白話缺少詩(shī)的蘊(yùn)含，“缺乏美術(shù)的培養(yǎng)”，“往往容易有干枯淺露的毛病”。誠(chéng)如蕭三所說，“許多一向?qū)懶略?shī)的詩(shī)人，或則現(xiàn)在都有作起舊詩(shī)來了，或則在寫新詩(shī)之余，間或?qū)憥资着f詩(shī)，而這很少的舊詩(shī)每每比他自己所寫過的很多新詩(shī)好”蕭三：《論詩(shī)歌的民族形式》，《文藝戰(zhàn)績(jī)》，1939年11月16日，一卷五號(hào)。初期白話詩(shī)人康白情、沈尹默等在短期的新詩(shī)創(chuàng)作生涯之后，紛紛向舊體詩(shī)詞回歸。 。如此等等，不一而足。《回頭走向中國(guó)古典詩(shī)詞——記詩(shī)人翻譯家鄭敏教授》，《文藝報(bào)》1990年2月10日?！澳阒灰プx一讀他傷悼柔石、殷夫幾個(gè)青年作家慘死的詩(shī)，你會(huì)大大地深深地感動(dòng)，你會(huì)想到柳亞子先生評(píng)魯迅先生的詩(shī)所說的‘郁怒情深，兼而有之’這句話極其正確”蕭三：《論詩(shī)歌的民族形式》，《文藝戰(zhàn)線》，1939年11月16日，一卷五號(hào)。卞之琳曾將新詩(shī)與舊體詩(shī)作過對(duì)比，他指出，“對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌稍有認(rèn)識(shí)的人總以為詩(shī)的語(yǔ)言必須極其精煉，少用連接詞，意象豐滿而緊密，色澤層疊而濃談入微，重暗示而忌說明，言有盡而意無窮。 。三詩(shī)歌語(yǔ)言的“加工”，除了“形象的加工”之外，同樣重要的是“聲音的加工”。這是一個(gè)長(zhǎng)期困擾著中國(guó)新詩(shī)的大問題。建設(shè)理論集》。這可以看出，在白話新詩(shī)初起之時(shí)，倡導(dǎo)者
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