【正文】 象，展示巨人的思想和行動(dòng)成熟時(shí)期（16世紀(jì)下半葉—17世紀(jì)初）主要成就在西班牙和英國(guó)特點(diǎn)：關(guān)注人自身的矛盾，對(duì)由于人性的弱點(diǎn)所造成的社會(huì)丑惡現(xiàn)象的探討成為文學(xué)的基本任務(wù)。人文主義文學(xué)的藝術(shù)特征答：第一，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。第二、在十三世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)的胚胎和因子?！渡袂返捻嵚尚问绞敲耖g詩(shī)歌中流行的一種格律三韻句，即第三行為一音節(jié)，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩(shī)始終。主要作品有：法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》等。第四，對(duì)文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征。中世紀(jì)歐洲文化和文學(xué)的主要思想特點(diǎn)。1830年，雨果在巴黎上演了浪漫劇《歐那尼》。他認(rèn)為大自然中美丑是并存的，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫(xiě)崇高、優(yōu)美。中心人物或主人公不是流放漢就是流浪漢，有的沒(méi)有家；有的是強(qiáng)人；有的是犯上者甚至是叛逆者。哈洛爾德》。如阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號(hào)角》。諾瓦利斯的詩(shī)集《夜的頌歌》是早期浪漫主義的代表作，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和宗教神秘色彩。代表作有伏爾泰的《老實(shí)人》等。它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。該運(yùn)動(dòng)帶有個(gè)人主義的自發(fā)性質(zhì)，未能引向政治斗爭(zhēng)。主編是狄德羅，副主編是達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、愛(ài)爾維修、孟德斯鳩、霍爾巴赫、盧梭等。1啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。該文學(xué)思潮的主要特征為：為專制王權(quán)服務(wù)的政治傾向性；宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲；模仿古代希臘羅馬，重視規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。史詩(shī)想象豐富，氣勢(shì)恢宏，是英國(guó)文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。后期的巴洛克文學(xué)流于雕琢辭藻，濫用寓意，玄學(xué)味過(guò)濃。作品通過(guò)描寫(xiě)他的生活背景，寫(xiě)出了“五光十色的平民社會(huì)”，是謂 “福斯塔夫式背景”。1大學(xué)才子派16世紀(jì)后期,英國(guó)出現(xiàn)了一批人文主義劇作家,他們大都受過(guò)大學(xué)教育,具有人文主義思想,學(xué)識(shí)淵博,在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。最初流行于意大利，彼特拉克的創(chuàng)作使其臻于完美，又稱“彼特拉克體”，后傳到歐洲各國(guó)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)把“人性”“人權(quán)”“個(gè)性解放”發(fā)展到極端的時(shí)候，就成為利己主義、自由主義、色情主義。人文主義思想提倡以人為本，以剔除中世紀(jì)神學(xué)以神為本的思想。城市文學(xué)體裁眾多，有韻文故事、市民抒情詩(shī)、市民戲劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等。按照題材的來(lái)源不同，可以分為古代希臘羅馬系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說(shuō)最為典型。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點(diǎn)。首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特。史詩(shī)的主題是描述羅馬祖先建國(guó)的功績(jī)，歌頌羅馬的光榮。作為古代史詩(shī)的典范之作，荷馬史詩(shī)是古希臘人集體意識(shí)的結(jié)晶。他們組成了一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)，反映父權(quán)制社會(huì)時(shí)期的生活。 外國(guó)文學(xué)史（一）試題庫(kù)四、名詞解釋：（30題）俄林波斯神統(tǒng)以宙斯為眾神之王的神話系統(tǒng)，因眾神居住在希臘最高的俄林波斯山而得名。荷馬史詩(shī)古代文學(xué)中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)稱為“史詩(shī)”，它是在神話的基礎(chǔ)上，由英雄故事和歷史傳說(shuō)敷衍而成。荷馬史詩(shī)的形成過(guò)程就是希臘民族精神的建構(gòu)過(guò)程?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》以荷馬史詩(shī)為范本，前半部分寫(xiě)漂泊，與《奧德賽》相似；后半部分寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，與《伊利亞特》雷同。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩(shī)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。騎士傳奇藝術(shù)上，騎士傳奇既有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫(huà)等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的浪漫主義文學(xué)頗有影響。 城市文學(xué)又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。法國(guó)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《列那狐傳奇》的成就最為突出，長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。它的基本內(nèi)容是以人性反神性，用人權(quán)反神權(quán)，用人智反神智，用個(gè)性解放反禁欲主義，用理性反蒙昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。因此，人文主義既有進(jìn)步性，又有局限性。 1流浪漢小說(shuō) 流浪漢小說(shuō)是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，產(chǎn)生于十六世紀(jì)中葉的西班牙。代表人物有李利、格林、基德和馬洛。1莎士比亞化1巴羅克文學(xué)巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。它的出現(xiàn)對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的拉美文學(xué)也有深刻影響。1新古典主義歐洲近代文學(xué)史上第一次有組織、有綱領(lǐng)自上而下的文藝思潮。1三一律“三一律”是古典主義劇本創(chuàng)作的規(guī)則，要求戲劇描寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致。它是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。他們選擇《百科全書(shū)》作為工具，來(lái)宣傳自己的理論，并把它運(yùn)用到一切知識(shí)對(duì)象上去，使得唯物主義和自然神論成了法國(guó)一切有教養(yǎng)的青年的信條。 代表人物是青年時(shí)期的歌德和席勒， 代表作為《少年維特之煩惱》和《陰謀與愛(ài)情》等。2哲理小說(shuō)18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。2湖畔派英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家被稱為“湖畔派”三詩(shī)人，即華茲華斯，柯勒律治和騷塞；他們?cè)[居于英國(guó)西北部湖區(qū)，由此得名；他們的詩(shī)作一般遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫(xiě)奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光；常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。 2由此形成海德?tīng)柋づ?。在《東方敘事詩(shī)》中重點(diǎn)塑造了這類形象，他們是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，是高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)，神秘而痛苦，與社會(huì)格格不入從而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者——燙烙著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻印記。他們無(wú)不具有憤世嫉俗的思想、叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。他肯定和強(qiáng)調(diào)了“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用，提高了“丑”的審美意義。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。答：第一，基督教思想制約著中世紀(jì)文化。答：第一，由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，古代的、當(dāng)代的、東方的、西方的、宗教的、世俗的等各種各樣的題材進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫(xiě)與反映范圍。中世紀(jì)英雄史詩(shī)的分類答：一類是中世紀(jì)早期的英雄史詩(shī)，是氏族社會(huì)末期形成的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神曲的藝術(shù)特點(diǎn)。 《神曲》是用俗語(yǔ)寫(xiě)成的。第三，古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。第二，與展示人的精神風(fēng)貌相適應(yīng)，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以“寓意”和“象征”為特點(diǎn)的基本創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新方法所取代?！妒照劇返乃枷雰?nèi)容。四、展示了全面發(fā)展的人的觀念。 第三、開(kāi)創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式。這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地屹立在神的面前的一次成功的嘗試。1簡(jiǎn)析桑丘的形象及意義答：桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象； 桑丘與堂?吉訶德無(wú)論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照；他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個(gè)不可分割的整體。第三時(shí)期(1608—1612)傳奇劇時(shí)期，作品基調(diào)高妙遠(yuǎn)逸、圣潔至純。最后，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語(yǔ)言有關(guān)。第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。第二， 有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。1莫里哀喜劇的思想內(nèi)容。 1莫里哀對(duì)喜劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)答：首先，莫里哀懂得并不是人物生理上的缺陷使人發(fā)笑，而是某中怪癖、某種惡習(xí)令人發(fā)笑。第五，語(yǔ)言的笑料同樣豐富多彩。第四，在文體形式方面，啟蒙作家平等地廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。理查生是英國(guó)家庭小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，其作品以《帕米拉》、《克拉麗莎》最為著名。瓊斯》則是其中的典范之作。三， 作品充滿激情，能將激情融化到表達(dá)思想中，進(jìn)行富有邏輯的思考。答：體裁是詩(shī)劇，同時(shí)具備戲劇和詩(shī)歌的特點(diǎn)。 其次， 德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。 第二，從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。答：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。2華茲華斯詩(shī)歌的特點(diǎn)答：語(yǔ)言極度純粹；思想感情明智而強(qiáng)烈；每個(gè)詩(shī)行、詩(shī)節(jié)都既有獨(dú)到之處又有力量；完全忠實(shí)于自然界中的形象；沉思中飽含同情，深刻而精致的思想里帶有感傷；想象力豐富。第三、關(guān)于詩(shī)歌的本質(zhì)問(wèn)題。二是辛辣的諷刺性。第四， 情節(jié)的傳奇性。荷馬史詩(shī)又稱為“英雄史詩(shī)”，史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，表現(xiàn)了那個(gè)“英雄時(shí)代”的英雄主義理想。敘述明晰、快捷、生動(dòng)、靈活而又不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)。埃斯庫(kù)羅斯不以對(duì)人物性格的刻劃見(jiàn)長(zhǎng)，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。歐里庇得斯著力于苦難的直觀描述，被亞里斯多德稱為最擅長(zhǎng)編寫(xiě)悲苦場(chǎng)景的詩(shī)人。第二，突破了禁欲主義觀念，肯定現(xiàn)世生活的意義。局限性第一，《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來(lái)世永生的準(zhǔn)備。一方面，他對(duì)國(guó)王痛加鞭斥，另一方面，他又將國(guó)王視為拯救陷于危難中的意大利的救星。近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法： （1）雖是宇宙三界的虛設(shè)框架，但其中材料多半來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，具體生動(dòng)。（4）運(yùn)用意大利的民族語(yǔ)言、借鑒民歌形式寫(xiě)成。他的批判要深刻得多。第四、關(guān)于全面發(fā)展的人的觀念，在《十日談》里也得到體現(xiàn)。薄伽丘以豐富的生活知識(shí)和出色的藝術(shù)概括力，展示出意大利廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的人文主義和自由思想。 堂吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一。分析莎士比亞悲劇的藝術(shù)個(gè)性從藝術(shù)上看，莎士比亞悲劇具有特別悲壯的色彩。他們的痛苦與災(zāi)難，異乎尋常；他們的悲劇，既是個(gè)人的，又在很大程度上，帶有普遍的性質(zhì)，屬于時(shí)代和社會(huì)的悲劇，因而特別動(dòng)人心魄，發(fā)人深省。精神上的巨大痛苦和煩擾，剝奪了他的一切歡娛，甚至使他感到人生的毫無(wú)意義。最后，意象的充分運(yùn)用，則構(gòu)成了莎士比亞悲劇語(yǔ)言上的最大特色。分析哈姆萊特的人物形象。最后他與敵人玉石俱焚，雖然報(bào)了父仇，但并沒(méi)有最終完成“重整乾坤”的任務(wù)。二、情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性。他的主要性格特點(diǎn)是偽善。他當(dāng)眾把募來(lái)的錢(qián)施舍給窮人，懺悔不該弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里卻兇狠歹毒，事情敗露后欲置恩人于死地。通過(guò)這個(gè)形象作者深刻地揭露了教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。它是一曲爭(zhēng)取不到愛(ài)情自由、被封建門(mén)第觀念葬送愛(ài)情理想的悲歌。1《浮士德》的思想價(jià)值。浮士德既是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)象征。浮士德的探索又是以悲劇而告終的。同時(shí)，也表明著此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)思想家的歷史局限性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歌德還不能對(duì)歷史的發(fā)展和人類的未來(lái)得出科學(xué)的結(jié)論。他同浮士德之間的關(guān)系，辯證地解釋了惡的力量在人類社會(huì)和個(gè)人自身發(fā)展中的作用。再次，他的惡并不等于“壞”，他本身對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象一針見(jiàn)血的諷刺和揭露，也起到了讓浮士德明是非、近真理的作用。他不怯懦，關(guān)鍵時(shí)刻還能表現(xiàn)出英雄氣概?？梢?jiàn)這是個(gè)蕓蕓眾生式的人物。還明確的說(shuō)：只要“本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題—貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒(méi)有得到解決，那么他的這本書(shū)就是有用的。三、《悲慘世界》里共和黨人起義的斗爭(zhēng)寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，十分壯烈。綜觀《悲慘世界》，戰(zhàn)役、起義是全景式描繪，雄奇浩瀚；家庭生活、風(fēng)俗場(chǎng)景工筆寫(xiě)照，色彩斑斕；人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)和變化，寫(xiě)來(lái)絲絲入扣，這一切給小說(shuō)以包羅萬(wàn)象的瑰奇雄偉氣勢(shì)，連雨果自己也不禁驚嘆說(shuō)：“這部作品是一座大山?！栋做L》的第二個(gè)層面的意義是它的特殊的宗教意義。亞哈的決心再大，意志再堅(jiān)強(qiáng)，也無(wú)法對(duì)抗白鯨所代表的超人力量，無(wú)法改變自己的命運(yùn)。這樣，梅普爾神甫的講道便成了全書(shū)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，“如果我們遵從上帝，我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自己中，包含有遵從上帝的困難”。所以，這是一部象征小說(shuō)。同時(shí)因其觀點(diǎn)明顯地帶有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，該著作又被視為第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。威塞克斯小說(shuō)19世紀(jì)英國(guó)作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類被他稱作“性格與環(huán)境”的小說(shuō)，因?yàn)檫@些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱之為“威塞克斯小說(shuō)”；這類作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格和環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)愛(ài)情、婚姻問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》等。他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的“大人物”治下被侮辱、被損害的犧牲者。奧勃洛摩夫性格奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)中的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。復(fù)調(diào)小說(shuō)復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫(huà)人物或展開(kāi)情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不囿于自身，不變成作者意識(shí)的單純客體。托爾斯泰主義是空想的，客觀上有麻醉人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用，但作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)時(shí)人民思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的。代表人物是鮑狄埃等；巴黎公社文學(xué)以其革命的激情、理想的光輝和戰(zhàn)斗的風(fēng)格，使法國(guó)文壇為之耳目一新，同時(shí)開(kāi)拓了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展。但作為一個(gè)比較自覺(jué)的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國(guó)興起，然后波及歐洲一些國(guó)家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門(mén)。1迷惘的一代這派小說(shuō)家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯?沃爾夫等。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界。1社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)