制度制度的起源ppt課件-wenkub
2023-01-26 12:10:44 本頁面
【正文】 這些制度的約束，那么人人追求效用最大化的結果只能是社會經(jīng)濟生活的混亂或者低效率。 林德貝克把經(jīng)濟制度定義為，在一個既定的地理區(qū)域內(nèi)，有關制定和實施生產(chǎn)、收入與消費決策的一套機制和組織機構。H ? 舒爾茨把制度定義為一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及到社會、政治及經(jīng)濟行為。如：工資、價格、成本，壟斷等。 第三層次的制度：指治理的制度，威叫作“博弈的玩法”。威廉姆森把制度分為四個相關層次： 第一層次的制度：是嵌入性的社會基本制度，是制度層級的最高層交。它們抑制著人際交往中可能出現(xiàn)的任意行為和機會主義行為。比如，經(jīng)濟體制，社會體制，政治體制 ? 凡勃侖：制度是“廣泛存在的社會習慣”。 ? 二是中層次的制度，指經(jīng)濟體制，它涉及經(jīng)濟運行機制（市場主導還是政府主導）。張春霖“四要素”認為，經(jīng)濟體制由四要素構成：決策機制、信息機制、激勵機制、約束機制。 ? 康芒斯：集體行動控制個體行動。制度作為一個共同體所有，并總是依靠某種懲罰而得以貫徹。包括正式制度、非正式制度、習俗、傳統(tǒng)、倫理和社會規(guī)范、宗教以及語言和認知的一些方面，它們?yōu)樯鐣闹贫忍峁┗镜沫h(huán)境。給定基本制度的環(huán)境，人們將參照制度的安排作出選擇。 ? 杰弗里 例如：管束結婚與離婚的規(guī)則、支配政治權力的配置與使用的憲法中所內(nèi)含的規(guī)則、以及確立市場或政府來分配資源與收入的規(guī)則。特納：我們用制度一詞來表示某個群體的成員在既定環(huán)境中被組織起來應對為生存而協(xié)調(diào)自身行為過程中基本難題的方式 。從林的這一定義中，經(jīng)濟制度可外延為 8個方面：決策結構（集權還是分權）；資源配置機制（市場還是政府）；商品分配（均衡價格還是配給制）；財產(chǎn)所有權（公有制還是私有制）；激勵機制（經(jīng)濟激勵還是行政激勵）；人與人之間的關系；企業(yè)之間的關系；以及對外經(jīng)濟關系。 制度是一種“公共品”。制度是社會游戲規(guī)則，是人們創(chuàng)造的、用以約束人們相互交流行為的框架。 制度是一種稀缺性資源。 據(jù)考證：婚姻制度是人類最古老的制度之一（有人甚至認為是最最古老的制度）。 精神崩潰的老鼠 美國麥爾教授對老鼠很有興趣，曾經(jīng)做過這樣的實驗： 把老鼠聚集在一個平臺上，讓它們一個個往下面兩個門跳。 麥爾教授歸納出導致老鼠精神崩潰的五個階段： 首先，對某一個難題，老鼠逐漸培養(yǎng)出一種應對的習慣來。 最后，崩潰。 用于影響生產(chǎn)要素的所有者之間配置風險的制度，如合約、分成制、合作社、公司、保險、公共社會安全計劃等。從經(jīng)驗中演化出來的制度。內(nèi)在制度往往用于平等的主體之間。外在制度配有相應的懲罰措施，這些懲罰措施通過強加或法定暴力而實施，往往要借助于國家的暴力。是人們在長期交往中無意識形成的，具有持久的生命力，并構成代代相傳的文化的一部份。 意識形態(tài)：可定義為關于世界的一套信念，它們傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結構。 ? （ 3）當人們的經(jīng)驗和意識形態(tài)不一致時，他們便試圖發(fā)展一套更“適合”于經(jīng)驗的合理解釋，即新的意識形態(tài)來節(jié)約認識世界和處理相互關系的費用?！边@類價值有：自由、正義、安全和經(jīng)濟福利 —— 普適價值?？墒牵F(xiàn)在，又大漲其鼓地作為一種傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文明的東西恢復起來。 道德：平等、自由、合作、誠實、守信、正義、利他主義。內(nèi)在制度大多靠自發(fā)的方式進行懲罰，即使違反了規(guī)則也容易逃避懲罰；而且內(nèi)在制度的懲罰缺少層次，違反了內(nèi)在制度受到的懲罰是同一種形式，只是輕重有些區(qū)別。裁判者可以公正地發(fā)展和制定其據(jù)以裁判沖突的規(guī)則。正式約束是指人們有意識創(chuàng)造的一系列政策法則。 二是，界定每個人可以干什么、不可以干什么的規(guī)則。 第四種分法 盧瑟福把制度分為：個人規(guī)則和社會規(guī)則。 那么就要說明交易雙方為什么要進行合作。 有囚犯甲與乙，他們共同作案而被捕。但是如果你們兩人都有坦白交代，那么你們每人要被判 5年的監(jiān)禁。囚犯的兩難困境見如下圖。重復博弈導致的結果是納什均衡（不合作為最優(yōu)解），重復博弈策略導致社會各領域合作，甚至包括在無望的環(huán)境中合作。教授為了表示對土著人的尊敬，準備了好幾套西服上路。 第二天，教授的講課同樣也是一個冒汗的過程。 交易費用的存在必然導致制度的產(chǎn)生，制度產(chǎn)生又有利于降低交易費用。 可以從三個層次來理解科斯的“制度選擇思想”： 第一個層次，如果交易費用為零，不管初始權利如何配置，自由交易都會達到資源的最優(yōu)狀態(tài)。因此需要在幾種制度安排中間進行選擇，即科斯的“制度選擇思想”。在這類交換形式中，交易極其復雜，交易的參與者很多，信息不完全或不對稱，欺詐、違約、偷竊等行為不可避免，這樣個人收益和社會收益發(fā)生差異，如果個人收益與其投入不對稱時，個人便失去了從事生產(chǎn)活動的動力，社會效率也達不到最優(yōu)。如果在中國一些城市如此做，恐怕很多人會逃票。自來水公司于是請大學教授商量對策。羅伯特 假設有一個甲、乙兩人的世界，每個人都有種植谷物和偷竊對方的谷物或防止偷竊，但每個人在以上三方面的技術存在差異。 關于制度起源理論的綜述： ○動因（經(jīng)濟動因）：獲利機會 ○方式：力量對比決定制度起源或變遷方式 ○合法性：最后需要用一種文化用詮釋制度的合法性，讓大多數(shù)人接受。 力量對比 ：國家和農(nóng)民。 1953 年 1513857 噸 , 計 16525 萬美元 。 1957 年 1626895 噸 , 計16428 萬美元。工業(yè)化的初級階段，必須以犧牲農(nóng)民的利益和農(nóng)業(yè)的利益來扶植工業(yè)化的發(fā)展。 ?沖突路徑 ： 這種制度安排，很明顯是國家與農(nóng)民之間的利益的重新分配，人民公社制度明顯地不利于農(nóng)民，所以紛爭不斷，矛盾重重。 1956 年廣東靈山縣有 7 個區(qū)、 20 多個鄉(xiāng)出現(xiàn)“混亂現(xiàn)象”
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