自毀卷第二篇word版-wenkub
2023-01-26 02:03:10 本頁面
【正文】 的。 *協(xié)調(diào)的力量：它的美體現(xiàn)在依照理智和宗教的指示調(diào)解欲望和怒氣，使之發(fā)揮適度、合理。 三種力量之間協(xié)調(diào)的力量。 當(dāng)這四個方面處于均衡態(tài)勢時，美德隨之產(chǎn)生。第四種才能稱做 道德 ，因為它是人隨時準(zhǔn)備節(jié)儉或施舍的 穩(wěn)定的心理狀態(tài) 。 它之所以被稱為 穩(wěn)定的心理狀態(tài) ，是因為如果一個人出于偶然的需要才有解囊之舉，那么他的作法不能算 慷慨 ，因為這尚未成為一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)。（ 38： 7172） 上述經(jīng)文提示，肉體從屬于泥土，靈魂從屬于養(yǎng)育眾世界的主宰。心眼可見的靈魂比肉眼所見的身體更具重要性。事實上，揭示實質(zhì)遠(yuǎn)比沿襲前人成說更有意義。達(dá)吾得、提爾密濟(jì)輯錄） 他還說： 你當(dāng)時時處處敬畏安拉，犯罪后當(dāng)立即將功贖罪，你當(dāng)以美德同人交往。 （ 68： 4） 阿依舍（愿主悅之）說： 使者的品德，就是古蘭。 我們將在本章中涉及部分心靈病癥，并概括探討其治療方式。自毀卷 第二篇 修身潔行 引言 美德，是至圣的品德，是虔敬者追求的最高境界。至于詳細(xì)的治療方案，將在本卷其余部分中論述。 （穆斯林輯錄 ） 穆圣（愿主福安之）說： 我的使命是完善一切美德。 （提爾密濟(jì)輯錄） 穆圣（愿主福安之）在祈禱時說： 主啊！求你引導(dǎo)我，使我具備最好的品德，只有你才能給予我最好的品德；求你使我摒棄惡劣的性格，只有你才能使我摒棄惡劣的性格。 性格 和 容貌 二詞常常一起使用，如說某人 容貌、性格均好 ，即秀外慧中。因此安拉重視它而稱之為 我的精神 ： 當(dāng)時，你的主對眾天使說： 39。這里的 精神 和 靈魂 同屬一種東西。我們之所以提出 必許是自然流露 的條件，是因為勉 強(qiáng)解囊不能稱做 慷慨 ，正如在憤怒時費(fèi)好大勁才能克制自己不能稱做 涵養(yǎng) 一樣。那么， 道德 就是心靈的內(nèi)在狀態(tài)。 四個方面即： 知識的力量。 *知識的力量：它的美和完善表現(xiàn)在熟練地鑒別言論的真假、信仰的正誤、行為的美丑。 根本性的道德有 四種：智慧、勇敢、貞潔、公正。他們試圖從兩方面證明他們的說法是持之有故的： 其一，如同體態(tài)是外在形象一樣，道德是內(nèi)在狀態(tài)。從事這種修煉，純屬枉費(fèi)心機(jī) 。貪婪的狗可以訓(xùn)練得彬彬有禮；不羈的烈馬可馴服得溫順可人 …… 既然動物的脾性都可以改變，那么人的脾性為何就不能改造呢？ 就讓我們來揭示這個問題的實質(zhì)。如果條件具備，它尚有 漸臻完美的可塑性，它的條件有時取決于人的選擇。而如果我們通過修煉來約束、規(guī)范它們，這是可以做到的。 至于一些人提出的 人只要活著就不會沒有欲望和怒氣 的說法，則純屬對這一問 題的誤解。其實，清心寡欲所要求的是把握欲望的均衡，既不使之完全降入低谷，又不使其無限度地膨脹。 （ 48： 29） 他們的嚴(yán)厲正來自 怒 的屬性，假如根本沒有 怒 ，那么也就不存在伸張正義的 吉哈德 。 （ 3： 134） 這里說的是 抑制 怒氣，而不是 消滅 怒氣。 獲得美德的途徑 我們已經(jīng)知道，一個人是否具備美德，取決于其智力、智慧的完美程度，也取決于其 怒 、 欲 順從理智和教規(guī)的程度。即人迫使自己去做符合美德之事。 所有美德均可通過自我修煉來實現(xiàn)，起初曾是十分困難的 摹仿行為 ，最后可成為容易而自然的 習(xí)性 ，這是心靈和肉體緊密配合的結(jié)果。 有些通過長期堅持良好行為而獲得。處于這兩者之間的，是上述情況兼而有之者，他們離主遠(yuǎn)近的程度，根據(jù)其情況的不同也有不同。同樣地，體格的均衡意味著身體的健康，它的失調(diào)意味著健康將受到影響。又如，人的體格并非從剛出生時就魁梧高大，而是經(jīng)過長期的發(fā)育和食物的滋補(bǔ)慢慢成長起來的。作為心靈病癥的 惡德 ，其治療方法也是利用其反面 愚昧病用求知治療，吝嗇病用慷慨治療，驕傲病用謙虛治療。 假如醫(yī)生用一種方式治療所有的病人，大半病人必死無疑。這里要著重說明的是，治療心病有一個總方針，即：不投私欲所好，反其道而行。如果他習(xí)慣于放棄自己的決心，那會使他前功盡棄，一事無成。 同樣，心靈的病態(tài)表現(xiàn)在不能正常發(fā)揮其作用。如此看來，除安拉意欲的極少數(shù)人外，所有人的心靈均患病癥。而這又難如舍命。 治療心病，首先要看病因。其實，如果他能把握住合適的溫度，就能獲得預(yù)期效果。為此，安拉的每一個仆人每天必須向安拉祈求十七次： 「主??！」求你引導(dǎo)我們走正道。只有認(rèn)識缺點(diǎn)才能改正缺點(diǎn)。這種師生互益的方式，在這個時代幾近消失。 他曾對侯宰發(fā) .本 .耶麻尼說：你曾為安拉的 使者保守過偽信者的秘密，請你看看我身上是否有偽信的現(xiàn)象。對朋友不阿諛逢迎，直言相諫，不嫉妒他人成就的人，則更加罕見。的確，一個對你唇槍舌劍，指出你所有缺點(diǎn)的敵人對你的益處，比起對你阿諛奉承，隱瞞你缺點(diǎn)的朋友要大得多。假如所有的人都能克服從他人身上發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，也就無須乎老師調(diào)教了。 優(yōu)良的品德，就是堅定的信仰。他們是繼承樂園的，他們將永居其中。 （ 8:2─4） 安拉說： 至仁主 的仆人是在大地上謙遜而行的；當(dāng)愚人以惡言傷害他們的時候
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