社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值觀hong-wenkub
2023-01-20 09:59:14 本頁(yè)面
【正文】 是非好惡、意義大小的標(biāo)準(zhǔn)。 – 平等：縮小社會(huì)不平等，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合和社會(huì)和諧的必要條件 – 自由：通過(guò)政府的干預(yù)，縮小社會(huì)不平等，增加工人在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和分配中的權(quán)力。 ? （一）反個(gè)人主義 ? 個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自己的福祉負(fù)責(zé)，窮人的貧困根源于道德的墮落，救濟(jì)窮人會(huì)損害社會(huì)的總體利益，主張個(gè)人應(yīng)該通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改善幸福。 – 民主允許按照多數(shù)者的意見去改變、改革制度，少數(shù)者的利益則由法律法規(guī)保護(hù)。 （四）理想主義 2021/12/23 16 泉州師院 洪彩真 ? 民主（ democracy） – 民主支持多元主義。 3) 社會(huì)工作是一門以實(shí)踐為核心的專業(yè)，它注重服務(wù)對(duì)象問(wèn)題的解決和需要的滿足。 4) 在 方法論 方面，主張認(rèn)識(shí)和研究事物應(yīng)該用計(jì)量性的方法，即主張量化。 2) 在洛克看來(lái)，人類的認(rèn)知起源于外部可見的事物，每一事物都可分為深淺不同層次，在相同層次存在相同的性質(zhì)和意義，其可以被測(cè)量和計(jì)算。 強(qiáng)烈個(gè)人主義傾向性和明顯的自由主義色彩。 人皆可以成堯舜 ——孟子認(rèn)為，人人都有稱為君子的可能。 思考問(wèn)題 :西方的人性觀，強(qiáng)調(diào)上帝在塑造人性中的重要作用，中國(guó)的人性觀，都包括哪些？ 人是最寶貴的 : “水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴”。 意志的愛：強(qiáng)調(diào)這種愛是無(wú)條件的。如果你是社會(huì)工作者，李華或者其家人向你求助，你怎么辦？ 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的意義 2021/12/23 5 泉州師院 洪彩真 社會(huì)工作價(jià)值體系是專業(yè)范圍內(nèi)一整套對(duì)人、對(duì)社會(huì)和對(duì)專業(yè)等的總體判斷與目標(biāo)偏好，它對(duì)樹立專業(yè)使命、規(guī)范專業(yè)行為和保護(hù)受助者利益發(fā)揮著很重要的作用。 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的意義 2021/12/23 4 泉州師院 洪彩真 社會(huì)工作是“理性”和“感性”共存的活動(dòng)，所以，社會(huì)工作者是一個(gè)有“價(jià)值傾向”的人，價(jià)值對(duì)于其活動(dòng)的開展、推進(jìn)、評(píng)估等都會(huì)產(chǎn)生重要影響。 比如：李華先生 82歲，已經(jīng)是癌癥晚期的病人。當(dāng)面臨價(jià)值兩難的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)采取如下的原則： 保護(hù)案主生命優(yōu)先原則 差別平等待遇原則 自主自由原則 最小傷害原則 生活品質(zhì)原則 隱私保密原則 真誠(chéng)原則 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的意義 2021/12/23 6 泉州師院 洪彩真 （一）宗教理念 （二）人文主義與人道主義 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 （四）理想主義 （五）集體主義 二、社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 社會(huì)工作 2021/12/23 7 泉州師院 洪彩真 基督教。 佛教。 ——荀子 人性善 ——孟子認(rèn)為，人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 人道主義 是人文主義思想發(fā)展的結(jié)果。 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 實(shí)證主義 2021/12/23 13 泉州師院 洪彩真 1) 在 本體論 方面，強(qiáng)調(diào)世界是客觀的、單一靜止的和可測(cè)量的事實(shí)，事物可以被分解。 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 實(shí)證主義的主要論點(diǎn) 2021/12/23 14 泉州師院 洪彩真 1) 強(qiáng)調(diào)事物的實(shí)在性和方法的有效性，它對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐的知識(shí)獲取有積極意義。 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 實(shí)用主義的主要論點(diǎn) 2021/12/23 15 泉州師院 洪彩真 烏托邦 理想國(guó)的代名詞，意指一個(gè)完善社會(huì)。民主制度接納和促進(jìn)一個(gè)多元的社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)里，多樣性不僅被容忍，而且在一個(gè)文明范圍內(nèi)還被鼓勵(lì)。 – 民主孕育平等，因?yàn)槊總€(gè)公民都有同等權(quán)利和機(jī)會(huì)選舉和被選舉。 ? 反個(gè)人主義在某種程度上肯定了國(guó)家或政府的集體干預(yù)的作用。 – 合作：重視利他主義和給予精神的作用。 “ 一些內(nèi)在的想望 ” 或 “ 偏愛的事物 ” 。 B. 價(jià)值觀是受感情主宰的。 ? 她更愿意全天工作而不愿照顧小孩。 學(xué)習(xí)活動(dòng) 嘗試從不同的事實(shí)陳述中區(qū)分出價(jià)值觀陳述 2021/12/23 27 泉州師院 洪彩真 界定 社會(huì)工作者長(zhǎng)期奉行和遵守的一整套指導(dǎo)其實(shí)踐的原則與理念。 （致力于怎樣的理想社會(huì)） （三）對(duì)與人有關(guān)的工具的偏好。 ? 2. 人的責(zé)任。 ? 人有權(quán)利以適當(dāng)?shù)姆椒ㄍ瓿勺晕覍?shí)現(xiàn)，但這些方法必須是建設(shè)性的，而且也是目標(biāo)相關(guān)的。 ? 基本人性需要的滿足及和諧的成長(zhǎng)，必須依靠社會(huì)所提供和保護(hù)的機(jī)會(huì)，才能得到保障。 ? 社會(huì)有責(zé)任幫助個(gè)人完成自我實(shí)現(xiàn)，因而社會(huì)必須建立和維持公正、和平和秩序，并且培育和自我實(shí)現(xiàn)有關(guān)的條件和資源。 ? 8. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。 ? 人有自我選擇的能力，因而在完成自我實(shí)現(xiàn)義務(wù)的過(guò)程中，人應(yīng)有自我抉擇的權(quán)利。 ?3. 個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值 ?社會(huì)工作者對(duì)每個(gè)人都給予關(guān)心和尊重，意識(shí)到個(gè)體的差異和文化及種族上的多元性。 國(guó)際社會(huì)工作公認(rèn)的社會(huì)工作價(jià)值觀 2021/12/23 35 泉州師院 洪彩真 在一個(gè)社會(huì)里，由于共享地理、歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，都有一些獨(dú)特的價(jià)值觀取向存在。 價(jià)值無(wú)涉（價(jià)值中立）。 ?注意，“接納”并不是“認(rèn)同”服務(wù)對(duì)象的行為或價(jià)值觀。 。你會(huì)怎樣處理這兩個(gè)男孩？ 情境 B 2021/12/23 49 泉州師院 洪彩真 在進(jìn)行社會(huì)工作的過(guò)程中，你碰巧認(rèn)識(shí)了一個(gè)年輕人，他向你透露他曾經(jīng)是黑社會(huì)的一份子，并一度犯有搶劫罪，他還同一些女孩子有混亂的不正當(dāng)關(guān)系。 ?一個(gè)具有較高接納水平的人更愿意站在別人的角度思考問(wèn)題。還有人認(rèn)為地位和物質(zhì)財(cái)富是極其重要的。 （四）接納和認(rèn)同 2021/12/23 55 泉州師院 洪彩真 ? 對(duì)服務(wù)對(duì)象不當(dāng)行為的接納，會(huì)促使服務(wù)對(duì)象再次產(chǎn)生不當(dāng)行為嗎？ ? 對(duì)情境三的不同回應(yīng) – “謝謝你跟我坦白對(duì)你來(lái)說(shuō)非常私人的經(jīng)歷。當(dāng)然，社會(huì)工作者必須能評(píng)估案主能力。 如果案主能夠自主地做出決定，他就更積極主動(dòng)地做出改變。在這個(gè)階段中，社會(huì)工作者則比較有指導(dǎo)性。助人更被視為一種伙伴關(guān)系，助人者也不被視作“無(wú)所不知”。 （二）原則的相對(duì)性 2021/12/23 62 泉州師院 洪彩真 ? 能導(dǎo)致監(jiān)禁的行為。 原則的相對(duì)性 2021/12/23
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