社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值觀(guān)hong(已修改)
2025-01-17 09:59 本頁(yè)面
【正文】 第三章 社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值觀(guān) ?第一節(jié) 社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) ?第二節(jié) 社會(huì)工作的價(jià)值觀(guān)（一） ?第三節(jié) 社會(huì)工作的價(jià)值觀(guān)（二） ?第四節(jié) 社會(huì)工作的道德操守和倫理守則 2021/12/23 1 泉州師院 洪彩真 一、社會(huì)工作哲學(xué)思想的三個(gè)假設(shè) 二、社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié) 社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 2021/12/23 2 泉州師院 洪彩真 （一）對(duì)人的尊重（敬畏） （二）相信人有獨(dú)特的個(gè)性 （三）堅(jiān)守人有自我改變、成長(zhǎng)和不斷進(jìn)步的能力 一、社會(huì)工作哲學(xué)思想的三個(gè)假設(shè) 2021/12/23 3 泉州師院 洪彩真 專(zhuān)業(yè)人員 對(duì)世界的總體看法 ，人與世界關(guān)系建構(gòu)的一般策略； 專(zhuān)業(yè)人員 對(duì)人性的基本看法 ，從而認(rèn)識(shí)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，了解人作為主體的局限性； 專(zhuān)業(yè)人員 對(duì)真理的認(rèn)識(shí)途徑 ，并由此產(chǎn)生科學(xué)的方法論，促使人思考知識(shí)增長(zhǎng)的一般規(guī)律； 專(zhuān)業(yè)人員 對(duì)實(shí)踐的總體看法 ，從而幫助人們發(fā)展出解決問(wèn)題的策略與技巧。 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的意義 2021/12/23 4 泉州師院 洪彩真 社會(huì)工作是“理性”和“感性”共存的活動(dòng)，所以，社會(huì)工作者是一個(gè)有“價(jià)值傾向”的人，價(jià)值對(duì)于其活動(dòng)的開(kāi)展、推進(jìn)、評(píng)估等都會(huì)產(chǎn)生重要影響。 比如：李華先生 82歲，已經(jīng)是癌癥晚期的病人。他一直生活得比較完美，但是目前不得不生活在病痛的折磨之中。李華非常地抑郁，正在嚴(yán)肅地考慮是不是要結(jié)束生命。如果你是社會(huì)工作者，李華或者其家人向你求助，你怎么辦？ 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的意義 2021/12/23 5 泉州師院 洪彩真 社會(huì)工作價(jià)值體系是專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)一整套對(duì)人、對(duì)社會(huì)和對(duì)專(zhuān)業(yè)等的總體判斷與目標(biāo)偏好，它對(duì)樹(shù)立專(zhuān)業(yè)使命、規(guī)范專(zhuān)業(yè)行為和保護(hù)受助者利益發(fā)揮著很重要的作用。當(dāng)面臨價(jià)值兩難的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)采取如下的原則： 保護(hù)案主生命優(yōu)先原則 差別平等待遇原則 自主自由原則 最小傷害原則 生活品質(zhì)原則 隱私保密原則 真誠(chéng)原則 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的意義 2021/12/23 6 泉州師院 洪彩真 （一）宗教理念 （二）人文主義與人道主義 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 （四）理想主義 （五）集體主義 二、社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 社會(huì)工作 2021/12/23 7 泉州師院 洪彩真 基督教。 “ 愛(ài) ” 是基督教的標(biāo)志。 明愛(ài)：獻(xiàn)身于他人的福利。 意志的愛(ài)：強(qiáng)調(diào)這種愛(ài)是無(wú)條件的。 佛教。 布施、慈悲、福田、放生、無(wú)盡、報(bào)恩 （一）宗教理念 2021/12/23 8 泉州師院 洪彩真 專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作最早起源于宗教實(shí)踐。從事慈善事業(yè)的組織、人員等，大多有宗教信仰。 思考問(wèn)題 :西方的人性觀(guān)，強(qiáng)調(diào)上帝在塑造人性中的重要作用，中國(guó)的人性觀(guān)，都包括哪些？ 人是最寶貴的 : “水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴”。 ——荀子 人性善 ——孟子認(rèn)為，人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。 人性惡 ——荀子認(rèn)為，人生而“ 好味” 、“ 好利” 、“ 好聲” 、“ 好色” 人性是后天養(yǎng)成的 ——孔子認(rèn)為，“ 性相近、習(xí)相遠(yuǎn)” （一）宗教理念 2021/12/23 9 泉州師院 洪彩真 理想人格的標(biāo)準(zhǔn) :內(nèi)圣外王（馮友蘭：中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史） 理想的人格分為圣人和君子。 君子的標(biāo)準(zhǔn)： 一是講求內(nèi)心的修養(yǎng)，包括求知的興趣、坦誠(chéng)的胸懷、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和自省的習(xí)慣 二是外在的表現(xiàn)：行動(dòng)上少說(shuō)多做；待人接物上，溫婉的言辭、和藹的態(tài)度、合理的方法，使人心悅誠(chéng)服；與他人沖突時(shí)，自問(wèn)。 人皆可以成堯舜 ——孟子認(rèn)為，人人都有稱(chēng)為君子的可能。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——積極進(jìn)取，勇于克服、戰(zhàn)勝困難和挫折。 克己復(fù)禮 ——人們要克制自己完全歸附于整體 重義輕利 ——君子喻于義，小人喻于利 （一）宗教理念 2021/12/23 10 泉州師院 洪彩真 人文主義 起源于 14世紀(jì)下半葉的意大利。 強(qiáng)烈個(gè)人主義傾向性和明顯的自由主義色彩。 人道主義 是人文主義思想發(fā)展的結(jié)果。 人道主義最重要的價(jià)值在于提出“人權(quán)”和“人道”的觀(guān)念，它關(guān)注人的生命價(jià)值，并與社會(huì)工作關(guān)注人的基本權(quán)利和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)緊密相連。 （二）人文主義與人道主義 2021/12/23 11 泉州師院 洪彩真 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 人應(yīng)主宰世界 對(duì)人的本質(zhì)持樂(lè)觀(guān)態(tài)度 人是理性的存在，擁有真理的內(nèi)在來(lái)源 人的自由在自然界和社會(huì)中享有崇高地位 （二）人文主義與人道主義 2021/12/23 12 泉州師院 洪彩真 1) 實(shí)證主義起源于 17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的“經(jīng)驗(yàn)主義”傳統(tǒng)。 2) 在洛克看來(lái)，人類(lèi)的認(rèn)知起源于外部可見(jiàn)的事物，每一事物都可分為深淺不同層次，在相同層次存在相同的性質(zhì)和意義，其可以被測(cè)量和計(jì)算。 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 實(shí)證主義 2021/12/23 13 泉州師院 洪彩真 1) 在 本體論 方面，強(qiáng)調(diào)世界是客觀(guān)的、單一靜止的和可測(cè)量的事實(shí)，事物可以被分解。 2) 在 認(rèn)識(shí)論 方面，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)范圍及可靠性在于研究者與客體之間的關(guān)系。 3) 在 價(jià)值論 方面，指出研究者在探究事物的時(shí)候應(yīng)該采取價(jià)值中立的立場(chǎng)。 4) 在 方法論 方面，主張認(rèn)識(shí)和研究事物應(yīng)該用計(jì)量性的方法，即主張量化。 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 實(shí)證主義的主要論點(diǎn) 2021/12/23 14 泉州師院 洪彩真 1) 強(qiáng)調(diào)事物的實(shí)在性和方法的有效性，它對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐的知識(shí)獲取有積極意義。 2) 實(shí)用主義關(guān)注人類(lèi)行動(dòng)的實(shí)際效果與意義，認(rèn)為只有與實(shí)際世界中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系的觀(guān)念才是有意義的。因此，實(shí)用主義比較注重實(shí)踐本身的價(jià)值，而不主張形而上學(xué)的爭(zhēng)辯。 3) 社會(huì)工作是一門(mén)以實(shí)踐為核心的專(zhuān)業(yè)，它注重服務(wù)對(duì)象問(wèn)題的解決和需要的滿(mǎn)足。 （三）實(shí)證主義與實(shí)用主義 實(shí)用主義的主要論點(diǎn) 2021/12/23 15 泉州師院 洪彩真 烏托邦 理
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