社會(huì)工作的產(chǎn)生與發(fā)展-wenkub
2023-01-20 09:58:44 本頁(yè)面
【正文】 仿，美國(guó)成立了“赫爾館”（ 1889年） ——對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化的意義： （ 1）社會(huì)工作的目的是謀求個(gè)人與社會(huì)生活的改善，工作方式是從個(gè)人與社會(huì)雙方入手； （ 2）社會(huì)工作應(yīng)順應(yīng)社區(qū)實(shí)際需要而開(kāi)展，應(yīng)發(fā)動(dòng)、組織或配合社會(huì)力量開(kāi)展工作； （ 3）社會(huì)工作應(yīng)以整個(gè)社區(qū)為對(duì)象，以促進(jìn)社區(qū)福利的全面改善為目的； （ 4）社會(huì)工作進(jìn)行的方法，應(yīng)運(yùn)用社會(huì)個(gè)案工作方法、小組工作、社區(qū)組織等方法。 （２）停止發(fā)放院外救濟(jì)，領(lǐng)取救濟(jì)的貧民必須住進(jìn)濟(jì)貧院和貧民習(xí)藝所。 二、社會(huì)工作的產(chǎn)生 （一） 1349年，英國(guó) 《 勞工法 》 ? 英國(guó)愛(ài)德華三世頒布 ——產(chǎn)生的原因： ? “黑死病”后造成的勞動(dòng)力嚴(yán)重短缺、工資上漲，故主雇不到勞工 ? 社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定受到威脅。 ? 由宗教團(tuán)體和世俗人士所開(kāi)展的扶貧濟(jì)弱活動(dòng)成為社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。只要為人們提供機(jī)會(huì)和自由，人的潛能就能釋放出來(lái)。 ? 抗議現(xiàn)實(shí)的苦難，幻想美滿的天國(guó)； ? 斥責(zé)社會(huì)貧富不均，鄙視富人，仇恨壓迫者。 ? 古希伯來(lái)人：公正地分配社會(huì)財(cái)富。社會(huì)工作的產(chǎn)生與發(fā)展 中華女子學(xué)院 社會(huì)工作系 齊小玉 討論： ? 什麼是“幸福”？ ? 什麼是“幸福生活”？ ? 怎樣可以得到“幸福生活”？ ? “貧困生活”是 …… ? 造成貧困的原因是 …… ? 怎樣可以改變“貧困”的處境？ 一、歐美國(guó)家社會(huì)工作產(chǎn)生的歷史背景 （一）古希臘、古羅馬和古希伯來(lái)是歐美國(guó)家的思想源頭，對(duì)社會(huì)工作專業(yè)的形成和發(fā)展有著深厚的淵源。 ? 托馬斯 ——基督教文明所宣揚(yáng)的“博愛(ài)”觀成為社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的一個(gè)直接的思想根源。 ? 宣傳通過(guò)社會(huì)改革減輕人們的困苦，主張給人們發(fā)展的機(jī)會(huì)及促進(jìn)個(gè)人的權(quán)利。 ? 直接的推動(dòng)：英國(guó)的工業(yè)革命。 ——規(guī)定： ? 由勞動(dòng)能力、沒(méi)有資產(chǎn)的勞工必須接受任何雇主的雇傭，防止勞動(dòng)力的流失 ? 國(guó)民不得提供任何救濟(jì)給有勞動(dòng)能力的乞丐。 （３）規(guī)定領(lǐng)取救濟(jì)的貧民必須接受三個(gè)苛刻條件：?jiǎn)适€(gè)人尊嚴(yán)；喪失個(gè)人自由；喪失政治權(quán)利。 ——評(píng)價(jià)： ? 它是救助工作由簡(jiǎn)單的物質(zhì)救濟(jì)，擴(kuò)展到對(duì)受助人精神的關(guān)懷，及對(duì)社區(qū)環(huán)境的改造； ? 工作者認(rèn)識(shí)到受助人出現(xiàn)問(wèn)題不僅是由于物質(zhì)資源的匱乏，精神方面的不滿足也是產(chǎn)生問(wèn)題的重要原因；積累了有關(guān)案主及其環(huán)境的知識(shí) ? 推動(dòng)了全世界社會(huì)工作的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。（實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉，上升為專業(yè)知識(shí)，才有成為專業(yè)的可能） ? 促進(jìn)了助人模式的概念化 ? 發(fā)展：“生態(tài)模式”、“人在情境中”、“問(wèn)題解決模式”、“生活模式”的概念。 六、 《 群體的社會(huì)過(guò)程 》（ 1930年） ? 柯義爾， 1930年， 《 群體的社會(huì)過(guò)程 》 ? 1939年，在美國(guó)社會(huì)工作會(huì)議上，社會(huì)群體工作成為其中一個(gè)獨(dú)立的小組。貨，惡其棄于地夜，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。大同 》
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