【正文】 且要用局內(nèi)人視角而不是局外人視角來理解現(xiàn)象，局內(nèi)人視角要求研究者融入當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣榫?，成為參與者中的一員，學(xué)會從參與者立場出發(fā)來進(jìn)行觀察和思考。 其次 假定社會現(xiàn)象之間存在著穩(wěn)定的因果關(guān)系，研究者可以發(fā)現(xiàn)這種因果關(guān)系，社會科學(xué)最終目標(biāo)就是做出因果性陳述。關(guān)注普通人如何處理日常事務(wù)，試圖通過人際互動如訪談與觀察來闡釋人們的行為和環(huán)境， 探究人們是如何理解現(xiàn)實(shí)世界的 。它以“ 移情式理解” 為基礎(chǔ)，在本體論上反對基礎(chǔ)主義，認(rèn)為并存在所謂真實(shí)外部世界，現(xiàn)實(shí)世界就在“ 我們（行動創(chuàng)造、思想觀念把握）之中” ，它是由多重事實(shí)構(gòu)成的，是一種 社會建構(gòu)或話語建構(gòu)。社會科學(xué)的目標(biāo)是建立社會現(xiàn)象的因果關(guān)系，借助觀察和實(shí)驗(yàn)確定社會現(xiàn)象的原因，發(fā)現(xiàn)類似自然規(guī)律的 社會規(guī)律 。近代以來，哲學(xué)研究一直存在著科學(xué)主義與人文（本）主義的對立。 ⑵社會科學(xué)方法論： 用于指導(dǎo)社會研究的 一般理論取向或哲學(xué)原理（基本原則、信念和取向）， 對社會研究所做的一系列基本假定和規(guī)范，用于社會研究的總體策略和程序。 ⑶學(xué)科差異 ：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等是主要的社會科學(xué)；哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)是主要的人文學(xué)科。 ⑵研究方法差異： ? 社會科學(xué)： 理性分析與經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證 。 社會科學(xué)與人文科學(xué)的差別 ⑴研究對象與目的差異： ? 社會科學(xué) 以社會現(xiàn)象為研究對象，著重研究社會主體與客體的關(guān)系，試圖揭示 社會行為規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律， 主要從社會結(jié)構(gòu)、社會角色、社會屬性和社會關(guān)系等方面來理解人和社會的本質(zhì)。馬克思主義與 社會科學(xué)方法論 吳育林 第一章 導(dǎo)論 一、什么是社會科學(xué) 科學(xué)體系中的社會科學(xué) 18世紀(jì) 90年代，法國啟蒙思想家孔多塞提出“社會科學(xué)”概念。它關(guān)注的是人類活動在 社會系統(tǒng)中的 “ 功能 ” 與“ 功效 ” 。統(tǒng)計、實(shí)驗(yàn)、社會調(diào)查與社會觀察、歸納演繹等是其具體方法。 ⑷學(xué)科功能的差異： ? 社會科學(xué)：具有比人文學(xué)科更大的 直接應(yīng)用價值與實(shí)際上功效 ，能夠直接產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益或社會財富。 方法論與方法的區(qū)別：方法是收集數(shù)據(jù)所使用的具體工具或技術(shù)，方法論是指導(dǎo)方法的基本原則和價值取向等。表現(xiàn)在社會科學(xué)研究方法中，就是 實(shí)證（解釋）主義與闡釋（理解）主義 的對立。傾向于 定量方法 ，采取 工具性取向 ，通過測量和實(shí)驗(yàn)去獲得 “硬數(shù)據(jù)” （數(shù)字形式），而不是通過訪談和觀察獲得“軟數(shù)據(jù)”來進(jìn)行研究。 研究者與被研究者之間的關(guān)系是主觀的 ，因此不可能進(jìn)行客觀分析。 ? ② 基本假定和規(guī)范 ? 方法論所秉持的一系列基本假定和規(guī)范是哲學(xué)取向的進(jìn)一步延伸和具體化。再次假定社會現(xiàn)象能被簡化為一系列可觀察的變量，通過測量技術(shù)把概念簡化為可損人的變量，用數(shù)字形式來表示這些概念。 其次是假定 自然情景觀察和思考的可能性。 ? ③ 用于社會研究的總體策略和程序 ? 策略和程序是從動態(tài)和操作上進(jìn)一步具體化方法論的哲學(xué)取向。因此，理論是通過演繹推理得到的，并在經(jīng)驗(yàn)分析中加以檢驗(yàn)。定性方法論關(guān)注內(nèi)容和意義，收集文字形式數(shù)據(jù)，采用歸納程序來處理數(shù)據(jù)。 社會科學(xué)方法論的特點(diǎn) ⑴系統(tǒng)性（ 2）嚴(yán)謹(jǐn)性（ 3）實(shí)證性（ 4）價值性 三、社會科學(xué)方法論的演變與發(fā)展 形成時期 （ 19世紀(jì)初至 20世紀(jì) 30年代） 在這個時期，自然科學(xué)和社會科學(xué)不斷從舊哲學(xué)中分離出來，成為獨(dú)立的科學(xué)學(xué)科。 19世紀(jì) 50年代，達(dá)爾文 進(jìn)化論思想 進(jìn)一步推動了定量方法論 。幾乎在同時， 統(tǒng)計學(xué)之父 、比利時數(shù)學(xué)家 阿道夫 〃 凱特勒 率先將概率論思想引入社會科學(xué)研究。 ? 19世紀(jì) 70年代，英國數(shù)學(xué)家 高爾登 用統(tǒng)計方法對人的身高代際遺傳進(jìn)行研究，提出了相關(guān)分析和回歸的概念。美國著名實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家布里奇曼在 1927年發(fā)表的 《 現(xiàn)狀物理學(xué)的邏輯 》 中提出， 凡不能由操作界定的概念都是沒有意義的 ，并認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)主體的操作既是唯一的、確定的，又是 可重復(fù)的 、可執(zhí)行的。問卷調(diào)查方法不斷完善，成為問卷調(diào)查方法的全盛期。 ? 20世紀(jì) 60年代后，隨著哲學(xué)研究的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，促進(jìn)科學(xué)同生活世界和日常語言的聯(lián)系，將研究注意力更多地引向定性研究，推動了定性研究方法的發(fā)展。這場論戰(zhàn)最終促成了 90年代開始的混合方法論的出現(xiàn)。 第二是不同方法論之間的融合。定性研究倡導(dǎo)諸如唯心主義、相對主義、人道（文）主義、建構(gòu)主義等思想觀念，關(guān)注人的理解、文化價值、意識形態(tài)和特殊性知識。 ⑴科學(xué)預(yù)設(shè)具有三個特點(diǎn)： ①預(yù)設(shè)是一個起點(diǎn) ②預(yù)設(shè)不能檢驗(yàn)也不能證明 ③預(yù)設(shè)通常是隱含的，不直接說出來 ⑵科學(xué)預(yù)設(shè)可以歸納如下方面： ①自然或世界的實(shí)在性。如果世界缺乏統(tǒng)一性，就無法理解、解釋或認(rèn)識，研究者也就無法提出事實(shí)、規(guī)律或理論。它意味著同類事物遵循著同樣的規(guī)律，在所有的時空條件下以同樣的方式出現(xiàn)。 科學(xué)研究者認(rèn)為，在自然界或世界與人類認(rèn)識之間是可以穿越的，人類經(jīng)過努力，可以解開有序世界之謎。每個事物都有其存在的理由或原因，在同樣的條件下，同樣的原因會導(dǎo)致同樣的結(jié)果。 ② 經(jīng)驗(yàn)性： 科學(xué)思想必須經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)和證偽。它強(qiáng)調(diào)外部世界存在著諸多不確定性，承認(rèn)沒沒有任何研究能夠得出經(jīng)久不變的結(jié)果。 ⑵ 科學(xué)的特點(diǎn) ①用系統(tǒng)的事實(shí)證據(jù)來回答問題。相容性即指理論要與相關(guān)的背景知識相一致?？茖W(xué)積累有兩層含義：第一是科學(xué)探索是建立在前人研究成果基礎(chǔ)上的，這種積累是一個逐步和漸進(jìn)的發(fā)展過程，其中包括了革命性的科學(xué)突破。 自然科學(xué)涉及對物的研究，社會科學(xué)涉及對人的研究。另一方面，研究對象在獲知研究者的動機(jī)和看法后，有可能調(diào)整工改變了自己的意見或行為，作出了與平時不一樣的反應(yīng)，從而影響研究結(jié)果的真實(shí)性。 社會現(xiàn)象和過程通常不能在嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。 還有，人自身也會隨時間的推移而發(fā)生變化，人們所經(jīng)歷的外部環(huán)境以及人們的思想觀念會