【正文】 說，即是 “擬話本 ”，或稱 “擬宋市人小說 ”。 55. 話本小說 ：是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。施閏章，宣城人；宋琬，萊陽人。 52. 元詩四家 ：指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家，他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。因?yàn)樗麄冊谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其《中原音韻》一書中將他們并列，稱為 “關(guān)、鄭、白、馬 ”，后又稱之為 “元曲四大家 ”。著名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖，以及謝翱、林景熙和謝枋得等。拒絕入仕為官。 47. 永嘉四靈： 指的是南宋后期永嘉的四位詩人 ，即徐璣，號靈淵；徐照，安靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。由于他們詞風(fēng)有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)?“宋末元初四大家 ”。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，另一方面，他們在復(fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體，稱 “前七子 ”。這兩部著作代表了清代 戲劇的最高成就，并代表了清初感傷審美思潮的重要實(shí)績。靖康之變以后，他們也被迫南渡，由于政局的劇變，國破家亡，漂泊流落，使他們頗多家國之感和身世之悲，發(fā)而為詞，多有凄苦的哀嘆和深沉的感傷，詞風(fēng)發(fā)生明顯的變化。其詞多祝壽、詠物和歌頌升平，這類詞多宴游之余的消遣之作，在過分滿足的生活里找一點(diǎn)春花秋月的閑愁來吟詠，雖無鏤金錯(cuò)彩的刻意藻飾，但掩蓋不住其骨子里的富貴之氣，總體而論，尚未擺脫五代綺艷詞風(fēng)的窠臼，故晏殊有 “富貴詞人 ”之稱。故時(shí)人并稱他們?yōu)?“二窗 ”。童心說是晚明李贄提出的： “天下之至文，未有不出于童心焉者也。創(chuàng)始人袁枚，所謂性靈派，即是上承明公安派獨(dú)抒性靈的詩歌主張，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的直性情。 35. 肌理說： 翁方綱既不滿于王士禎 “神韻說 ”之空泛，又不滿于沈德潛 “格調(diào)說 ”的食古 不化，提出 “肌理說 ”對二者加以匡正。為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)，作品也以描寫山水景色和個(gè)人情懷為主，但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。這種在當(dāng)時(shí)詞壇能自成一家的風(fēng)格物色，被稱為“朱希真體 ”。嚴(yán)羽《滄浪詩話 ?詩體》中，在宋代詩體中列有 “王荊公體 ”，實(shí)則指王安石晚年的 詩歌創(chuàng)作。而最能體現(xiàn)其 “坡仙 ”的曠達(dá)品格的主導(dǎo)傾向，是其高風(fēng)絕塵的詩風(fēng)，即一種超越世俗塵慮羈絆的風(fēng)神韻致和審美境界， “東坡體 ”是宋詩的一種風(fēng)格范式，對宋詩能于唐詩之后別開生面起了關(guān)鍵性作用。這種 “新文體 ”從語體上說，是一種介乎文白之間的文體；從文體上說，是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結(jié)合，富于邏輯性、富于鼓動(dòng)性的長篇新體散文；從寫法上說，是打破各派文章家法，采用一切能用的、有用的古文、駢文、辭賦、佛典、語錄、八股文、西學(xué)譯文、日本文的詞匯、句式、體制，形成兼采眾長而又獨(dú)具一格的寫作方法。這派詩人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國后的宋詩派。由于他們均為臺(tái)閣重臣，地位特殊，故使這種文風(fēng)在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，以致沿為流派，稱臺(tái)閣體。風(fēng)格香艷綺靡。 25. 誠齋體 ：楊萬里號誠齋。這種在宋代詞壇別開生面、既慷慨豪放又溫婉嫵 媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為 “稼軒體 ”。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩賦之語入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。他的詩歌被稱為 “簡齋體 ”，對宋詩發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 22. 簡齋體 ：即指陳與義的詩。作詩學(xué)黃庭堅(jiān)，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，標(biāo)舉 “寧拙勿巧，寧樸勿華 ”，力求簡省字句以擯棄華麗辭藻。 19. 山谷體 ：黃庭 堅(jiān)自號山谷道人，楊萬里在《誠齋詩話》中稱黃庭堅(jiān)詩為 “山谷詩體 ”，嚴(yán)羽《滄浪詩話》將其列為 “山谷體 ”。 ：北宋詞中的豪放詞派。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)、意境方面有新的開拓，格調(diào)高雅，詞境疏朗開闊，以其 “清空 ”、 “騷雅 ”的風(fēng)格特色，成為南宋雅詞的典范。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風(fēng)格，力倡所謂 “幽深孤峭 ”的風(fēng)格，不惜用怪字，押險(xiǎn)韻，有意破壞語言的自然之美。他們以李贄的 “童心說 ”為指導(dǎo)，提出了 “獨(dú)抒性靈，不拘格套 ”的主張，用 “獨(dú)抒性靈 ”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。曾的散文學(xué)識(shí)宏通，持論堅(jiān)勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服膺，故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。王闿運(yùn)論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。故民國后論者以宋詩派或宋詩運(yùn)動(dòng)稱之。其散文理論的基本特征是：以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)散文理論。在實(shí)際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內(nèi)容有所忽略。 5. 陽羨派： 清初陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。元好問在其所編的《中州集》中將他們歸為 “國朝文派 ”。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。得名于呂本中的《江西詩社宗派圖》。這就是人們所稱的“程甲本”。 2１、程甲本： 乾隆五十六年萃文書屋第一次以木活字刊印，開始了《紅樓夢》的印本時(shí)代。 2０、脂評本 ：即《紅樓夢》八十回本。可經(jīng)他鼻聞鑒定文章寫得很好的王生卻反而落選。全書共收作品494 篇，是目前《聊齋志異》收文最多、最完備的本子。全 書共十二卷，收目 488 篇，其中有目無文的 14 篇，實(shí)收作品 474 篇。書中已出現(xiàn)了化為白衣秀士的猴行者和深沙神，即是后來《西游記》中的孫悟空和沙僧的雛形，但還沒有豬八戒。七十回本的文字也作了一些修改。至此以后，毛本即成為流行最廣、影響最大的一個(gè)本子?！度龂酒皆挕冯m然文學(xué)價(jià)值不高，但它已初步具備了《三國演義》的故事輪廓，是《三國演義》創(chuàng)作的重要 基礎(chǔ)。話本的出現(xiàn)，是中國小說史上的一大變遷和開拓。其特點(diǎn)是：既有史實(shí)的依據(jù)，又進(jìn)行了藝術(shù)的加工和創(chuàng)造；既有紀(jì)實(shí)的成分，又有藝術(shù)的想象和虛構(gòu)。 英雄傳奇小說 ：魯迅先生曾對“英雄傳奇小說”下過如下的定義：“敘一時(shí)故事而特置重于一個(gè)或數(shù)人者。 唐傳奇： 在前代志怪小說和史傳文學(xué) 的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，唐代時(shí)才使中國古典小說真正走向成熟。明清兩代的長篇小說，普遍采用這種形式。這類演唱后業(yè)傳入北京，約乾隆初年，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體、沒有說白、以敘述故事為主的書段，演唱時(shí)仍以八鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書。套數(shù)又稱套曲，是由兩支以上宮調(diào)相同的只曲聯(lián)結(jié)而成的組曲，一般都有尾聲，并且要一韻到底 : “擬話本 ”這一名稱是魯迅先生首先提出來的，指明代文人摹仿宋元話本而創(chuàng)作的短篇白話小說。陳作詩全憑學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與 黃庭堅(jiān)無異，被稱為 “后山體 ”，常與 “山谷體 ”并稱，作為宋詩的典型代表。（ 1 分） （ 1）這是清中期詩歌理論家沈德潛提出是詩歌創(chuàng)作理論。（ 1 分） （ 1）指元代詩人楊維楨所作的在當(dāng)時(shí)極為盛行、在詩壇自稱一派的詩歌。 靈淡遠(yuǎn)、言有盡而意無窮的境界。 (1)宋代說話中的一家。 37.《錄鬼簿》 (1)元代鐘嗣成所著，是中 （ 3）間雜譏彈，亦復(fù)譚言 微中。 : （ 1）清中期以張惠言為代表的詞派；（ 2）強(qiáng)調(diào)比興寄托；（ 3）提倡 “深美閎約 ”的詞風(fēng)。此說為宋詩發(fā)展開拓出新途徑。 36.“活法 ”說 : （ 1） “活法 ”說由呂本中提倡。 (2)稼軒體的基調(diào)，以抒發(fā)英雄失志的悲憤為主，形成了豪放悲壯的主導(dǎo)風(fēng)格。第三 , 倜儻的丈夫氣。 1. 易安體 答案：易安體：李清照詞的藝術(shù)成就很高，當(dāng)時(shí)就廣為流傳，被稱為 “易安體 ”。名詞解釋題 三言二拍： 三言指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白話短篇小說集，明，馮夢龍編輯、加工別人的作品而成。所謂 “易安體 ”，主要有以下三方面的特點(diǎn)：第一，用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音 律聲調(diào)作詞。李清照作詞，既有女性的溫柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽和開朗。 (3)既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最 值得注意的特色。 “活法 ”就是以蘇濟(jì)黃，將黃庭堅(jiān)山谷體代表的江西詩派 “有意于文者之法 ”和蘇軾東坡體 “無意于文者之法 ”結(jié)合統(tǒng)一起來。 : （ 1）又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、 閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲。 : （ 1）默揣世界將來之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說部。 (1)江西詩派一祖三宗之說是方回在《瀛奎律髓》中提出來的。國歷史上第一部專門為劇作家立傳的戲曲史著作。 (2)講說士馬金鼓故事，尤其是宋代北方民族戰(zhàn)爭中的英雄傳奇故事。 36.“妙悟 ”說 1）這是嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出的詩歌理論，是嚴(yán)羽詩學(xué)的核心。（ 2 分） （ 2）詩歌包括楊維楨所做的宮詞、竹枝詞和古樂府。（ 1 分） （ 2）在思想方面，它強(qiáng)調(diào) “詩教 ”，主張?jiān)姼铻檎畏?wù)。 : 散曲最先產(chǎn)生于金代的俗謠俚曲，同時(shí)也吸收了宋詞的成就。這種小 說不是藝人講述的底本，而要是供人案頭閱讀。子弟書曲調(diào)分東韻、西韻，代表作家分別為韓 小窗和羅松窗。 志怪： 即記神鬼怪異之事。唐傳奇一般都文辭華麗，很有文采?！边@類小說的特點(diǎn)是，由歷史上的“一時(shí)故事”生發(fā)開來，反映的生活內(nèi)容，從縱向看不如歷史演義那么長，但從橫向來看，卻 比歷史演義反映的生活面要廣闊得多，幾乎涉及到各個(gè)階層的人物，特別值得注意的是描寫了市井細(xì)民的生活，在描寫中又有較多的藝術(shù)創(chuàng)造和虛構(gòu)。 話本： 宋元時(shí)期，話本小說大放異彩。 ７、擬話本： 是文人摹擬話本體制而創(chuàng)作的白話短篇小說，是指文人由編輯加工話本進(jìn)而自己在形式和表現(xiàn)手法上有意識(shí)地模仿話本而獨(dú)立創(chuàng)作的白話短篇小說。正是在此基礎(chǔ)上，羅貫中創(chuàng)造、加工了《三國志通俗演義》一書。毛氏父子在《三國演義》的傳播上功不 可沒，同時(shí)在小說的理論批評方面也有值得重視的貢獻(xiàn)。由于這個(gè)本子保留了全書的精華部分，文字也比較洗煉和統(tǒng)一，同時(shí)又附有大量精彩的批語，因而 成為此后最通行的本子。此書篇幅不大，情節(jié)離奇而比較簡單，文白夾雜，描寫也較粗糙，但取經(jīng)故事已初具輪廓，為《西游記》的最后寫定打下了重要的基礎(chǔ)。是目前保存作品最完整的抄本之一。 １８、《司文郎》： 是《聊齋志異》中一篇杰出的諷刺作品。作者通過這樣的描述，將自己的科場失意提高到了一個(gè)人才問題來認(rèn)識(shí)，深切地感嘆當(dāng)時(shí)的社會(huì)不懂得愛惜人才。在一百二十回本《紅樓夢》刊本問世以前，這部長篇小說以八十回本的形式在群眾中流傳。印本全題為《新鐫全部繡像紅樓夢》，一百二十回。 ２２、晚清四大譴責(zé)小說： “譴責(zé)小說”是晚清小說的主流，這些小說揭露帝國主義的侵略罪行，揭露封建統(tǒng)治階級的腐朽沒落，揭露世風(fēng)的墮落和社會(huì)的黑暗，因此魯迅先生稱之為“譴責(zé)小說”。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。由于功名上不得意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝維生，或游走干謁公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩習(xí)氣。 4. 唐宋派 ：是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反駁李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱 “陽羨 ”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為 “陽羨派 ”。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法 ”二字；姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚摚⒃谧约褐車纬闪艘粋€(gè)龐大的作家隊(duì)伍。所謂 “宋 ”與 “宋詩 ”，概指以蘇軾、黃庭堅(jiān)為主的宋人詩風(fēng)，上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及韓愈。但 后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法。 12. 常州詞派： 嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。 13. 茶陵詩派： 成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成了一個(gè)以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。 15. 竟 陵派： 由于仿效公安派的詩歌日益顯露出 “陋 ”、 “俚 ”的弊病，所以有竟陵派出來加以匡救。使其作品佶屈聱牙，刁鉆古怪，走向了極端。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等均沿此路作詞。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，補(bǔ)襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高 天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)獛?、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。其基本特征是求生避熟和求雅脫俗。其詩均為嘔心瀝血 之作，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無異，但因其缺乏華采而唯余瘦硬。陳與義號簡齋，著有《簡齋集》。 23. 稼軒體： 辛棄疾號稼軒。無論作長調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。 24. 易安體 ：李清照號易安居士。以日常生活中的小情 趣為題材，以師法自然的白描手法寫詩，具有