如何理解生活在別處的邊緣人帕克社會(huì)學(xué)思想-wenkub
2023-05-26 05:38:34 本頁(yè)面
【正文】 社會(huì)中的另兩種陌生人類型 ? 另一種可稱之為?現(xiàn)代都市漂客? 現(xiàn)代都市社會(huì)中，我們雖然沒有什么文化背景的差異，但現(xiàn)代社會(huì)的單位區(qū)隔和小區(qū)設(shè)計(jì)，使得我們相見不相識(shí)，即使住在同一個(gè)小區(qū)或者同一層公寓里，我們之間僅有點(diǎn)頭之交 . ? 在我看來，?陌生人?既是一個(gè)社會(huì)事實(shí)概念，也是一個(gè)心理事實(shí)的概念。如在緬甸、在爪哇，這些地區(qū)人種的混雜 —— 歐洲人、中國(guó)人、印度人和土著人。因此，他不可能在短時(shí)間內(nèi)形成?地方性知識(shí)?，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的欣賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)都是外來的。 幾米漫畫 《 向左走，向右走 》 ? 吉登斯指出，齊美爾預(yù)示了帕森斯對(duì)于貨幣的符號(hào)性質(zhì)的論述，這種符號(hào)與信任聯(lián)系在一起。 ? 天狼星的居民對(duì)我們來說并非是真正陌生的 —— 至少不是社會(huì)學(xué)意義考慮上是陌生的，而是他們根本不是為了我們而存在的，他們處于遠(yuǎn)與近之外，沒有遠(yuǎn)近之分，無所謂遠(yuǎn)近 。而他對(duì)陌生人現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，正是其社會(huì)學(xué)思想的必然結(jié)果。 齊美爾（ Simmel 1858～ 1918 ） ● 齊美爾認(rèn)為，社會(huì)并非如涂爾干所宣稱的實(shí)體或者看得見的獨(dú)特物體，而是一個(gè)變動(dòng)不居的過程，一種具有意識(shí)的個(gè)體之間互動(dòng)的過程，正是人與人之間的互動(dòng)才構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。我們僅僅 緊扣帕克的 “ 邊際人 ” 思想談點(diǎn)自己的看法。 ? 媒體的報(bào)道和學(xué)術(shù)界，已經(jīng)就這樣的問題進(jìn)行過激烈的討論和深入的思考，西方對(duì)這一問題的思考，也越來越多地介紹進(jìn)來?！? ? 這一節(jié)目，隨后演變成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，有意思的是，上海人對(duì)主持人的言論贊同者多，而外地人反對(duì)者眾。浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院 吳飛 —— 帕克的社會(huì)學(xué)思想漫談 ? 2021年 12月 23日早上 8點(diǎn) 47分，上海電臺(tái)動(dòng)感 101《音樂早餐》的直播節(jié)目中，主持人曉君和小暢用上海話聊天逗聽眾。 ? 這一論爭(zhēng)，反射的是我們?nèi)绾慰创F(xiàn)代社會(huì)中人員跨國(guó)、跨省、跨社區(qū)的流動(dòng)所導(dǎo)致的各種社會(huì)問題，映射出了我們行走于文化邊緣的各種類型的?陌生人?的態(tài)度和價(jià)值觀。帕克的《移民報(bào)刊及其控制》就是其中最重要的著作之一。 ? 因?yàn)檫@是一個(gè)雖然被許多人提及，但仍然有深入討論必要的研究領(lǐng)域：一方面是因?yàn)檫呺H人現(xiàn)象是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來越重要的社會(huì)問題，不過相關(guān)的研究還不深入；另一方面，透過對(duì)帕克的關(guān)于 “ 邊 際 人 ” 思想的分析，也能讓我們感悟到一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)家應(yīng)該有怎樣的學(xué)術(shù)追求與學(xué)術(shù)品位。 ●社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究人們交往的基本過程和形式以及社會(huì)組織的類型，研究歷史和現(xiàn)實(shí)中人們相互作用、聯(lián)系和行為的基本模式。 ? 1908年 , 60 歲的齊美爾寫了一篇題為 《 陌生人 》 的文章， 提出“陌生人”概念： ? ?這里陌生人不是此前常常接觸過的意義上的外來人，即不是指今天來、明天走的流浪者，而是指今天來、明天留下來的慢游者 —— 可以說潛在的流浪者（ potential wanderer）?，?陌生人是群體本身的一個(gè)要素 ……它的內(nèi)在的和作為環(huán)節(jié)的地位同時(shí)包含著一種外在和對(duì)立 ……進(jìn)行叛逆的和引起疏離作用的因素在這里構(gòu)成相互結(jié)合在一起和發(fā)揮作用的統(tǒng)一體的一種形式。（齊美爾） ? 在齊美爾的概念框架中，“陌生人”不是一類特殊的人，而是一種特殊的互動(dòng)形式。 ? 在我看來，當(dāng)代社會(huì)的人們經(jīng)常處于半信任或者不信任狀態(tài)。 ? 第二類型的陌生人是指?新來者（ newer）?。這是在最嚴(yán)格意義上的一種混雜，因?yàn)樗麄儽M管混合在一起，卻沒有互相融合。既是一個(gè)時(shí)間的概念，也是一個(gè)空間的概念。華盛頓的影子寫手和文書匿名工作； 2. 19131944年的后期階段，他作為專業(yè)的學(xué)者供職于芝加哥大學(xué)和費(fèi)斯克大學(xué)，繼承了當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)家使社會(huì)學(xué)具有科學(xué)特征的合法化和在社會(huì)學(xué)與調(diào)查新聞學(xué)間建立更宏大知識(shí)區(qū)分的愿望 帕克思想所受影響 約翰 20世紀(jì)初芝加哥街頭“古惑仔” ? 1928年，羅伯特 ? ? 國(guó)內(nèi)學(xué)者周曉虹曾將?邊際人?劃為兩種類型： ? 其一是處在兩種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者說是兩種時(shí)代交界處的特定人格，就像當(dāng)年恩格斯稱但丁是?中世紀(jì)最后一個(gè)詩(shī)人和新時(shí)代最初一位詩(shī)人?，這是所謂歷時(shí)態(tài)邊際人； ? 其二是處在兩種文化接壤處的特定人格，他們由于國(guó)際聯(lián)姻、出訪、留學(xué)、移民等原因而生活于兩種不同的文化中，因此又稱共時(shí)態(tài)邊際人。 ? 帕克那里，典型的 “邊際人 ”是黑白混血兒。 ? 邊際人的文化特質(zhì)在于跨時(shí)代、跨民族的生活要素融于一身，使人格具有過渡性、邊緣性和易變性。這位本世紀(jì)中國(guó)最優(yōu)秀、最驚恐不安，也最沉靜的女性作家，為其傳奇般的一生畫下了一個(gè)詭異的句號(hào)。 近年來，在歐美社會(huì)廣泛流行的? Freehugs”（抱抱團(tuán)）一詞，主要是針對(duì)陌生人所發(fā)生的倫理態(tài)度 —— “擁抱陌生人? ? 這一活動(dòng)也正在中國(guó)悄然興起 ? 隨著城市的發(fā)展，社區(qū)中人與人的聯(lián)系中，間接關(guān)系或稱次級(jí)關(guān)系（ Secondary relation）已經(jīng)取代了原來的直接關(guān)系、面對(duì)面的首屬關(guān)系 (Primary relation)；
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