【正文】 能，解釋為與系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境所必須滿足的必要性條件相關(guān)時(shí)，對(duì)這些活動(dòng)、作用等所賦予的意義。 ? 現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派盧埃林的法律功能觀：他認(rèn)為法律功能就是法律工作（ law—jobs），主要是解紛和引導(dǎo)功能 ，具體包括六個(gè)方面： ? 英國(guó)拉茲：對(duì)功能內(nèi)部理論做出了發(fā)展，首次對(duì)法律功能作了全面分類； ? 丹麥喬根森：將法律功能分為外部功能和內(nèi)部功能； ? 德國(guó)盧曼認(rèn)為：法律是社會(huì)系統(tǒng)的一種結(jié)構(gòu)，其功能在于調(diào)節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜性； ? 英國(guó)科特威爾：強(qiáng)調(diào)了法律功能的自治性 國(guó)內(nèi)學(xué)者的一些觀點(diǎn) 觀點(diǎn)一：法的作用、職能、功能，都不是相同的概念，但都是法的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)。狹義的法的功能等同于法的作用，廣義的法功能外延大于法作用。 四、法律功能實(shí)現(xiàn) 法律實(shí)現(xiàn)是指法律通過人們適用和遵守而產(chǎn)生一定的效果，使法律功能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生作用 法律功能實(shí)現(xiàn)的基本途徑 ： 影響法律實(shí)現(xiàn)效果 的主要因素： ? 立法因素 ? 社會(huì)因素 ? 其它原因 ? 所以，法律實(shí)現(xiàn)就是在國(guó)家強(qiáng)制力的保證下，通過法律實(shí)施活動(dòng)，把法律規(guī)范中體現(xiàn)立法者有關(guān)權(quán)利和義務(wù)的要求和意圖轉(zhuǎn)化成社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)利和義務(wù)，從而建立牢固的法律秩序。兩個(gè)本能：繁衍后代、保護(hù)女性 語言的產(chǎn)生 ——良知 ——道德本能 ——正確和正義 第五講：法律存在的社會(huì)形式 一、法的社會(huì)史 （三）西方國(guó)家法律發(fā)展的基本進(jìn)路 古雅利安人的法律（尤其是印度法，也被稱為摩奴法 ） ——巴比倫人創(chuàng)造的 《 漢摸拉比法典 》 ——希伯來法 （ 《 圣經(jīng) 》 ） ——古希臘人的法律智慧 ——古羅馬的法庭與律師對(duì)法律的進(jìn)步 — 中世紀(jì)的殘暴和壓迫 （哈德瑞安 死后 750年） ——英國(guó)衡平法和普通法 —美國(guó)的憲法至上 （四）中國(guó)法的特點(diǎn) ? 從 《 法經(jīng) 》 起的二千多年，有一個(gè)統(tǒng)一的封建法體系，特征是視法為刑、兵刑合一； ? 清末立憲，開始了現(xiàn)代法制的第一步； ? 接下來的一百年，現(xiàn)代法制又遭受了斷裂與廢棄 二、國(guó)家法與民間法（制定法與習(xí)慣法） 什么是國(guó)家法與民間法 國(guó)家法 :指通過特定的國(guó)家機(jī)構(gòu)和程序制定、頒布，且由國(guó)家強(qiáng)制力為后盾予以實(shí)施的法律。不具有普適性。 如果以往時(shí)代的的作品因當(dāng)下的無知而遭毀棄，那才真正令人堪悲。 哈耶克 的闡述： 他說：“人的社會(huì)生活，甚或社會(huì)動(dòng)物的群體生活，之所以可能，乃是因?yàn)閭€(gè)體依照某些規(guī)則行事?！? 昂格爾 的觀點(diǎn)： 他說：“千年以來，人們一直地把自然界和社會(huì)看作是一種不依賴于人類意志的，即使不是自我產(chǎn)生也是自我生存的神圣秩序的表現(xiàn)?！? “因而，通過官僚法這一工具，默示的、自發(fā)的秩序被公開的強(qiáng)制的秩序所取代了。” （二）行動(dòng)中的法 ? 培根曾在 《 論司法 》 中指出：“把界石挪動(dòng)的人是有罪的?！? ? 霍姆斯：著名的格言，就是“法的生命不在于邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)。這些官員關(guān)于糾紛做的事，在我看來，就是法律本身。前者是特定主體，后者是普通主體。 三、行動(dòng)中的法與“活法” 川島武宜對(duì)傳統(tǒng)法律觀提出了批評(píng)，解答了法律命題的最終淵源或根據(jù)： —?jiǎng)?chuàng)造出法律命題的人是現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的人 —法律命題的內(nèi)容必須在社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，否則就失去了存在的意義。 （ 2）最顯著特征是：為了確認(rèn)支配權(quán)、鎮(zhèn)壓離經(jīng)叛道或平息抗議而無限制地使用強(qiáng)制。 ? （ 4）回應(yīng)型法最困難的問題： 第六講 法律規(guī)范與社會(huì)的各種關(guān)系 ? 第一節(jié) 法的實(shí)現(xiàn) 一、法律規(guī)范的基本結(jié)構(gòu) （一）技術(shù)性規(guī)范（認(rèn)知性規(guī)范）， 指調(diào)整人與自然、社會(huì)、人與人之間關(guān)系的程序、步驟、方法、技巧的一些規(guī)則，無涉價(jià)值與道德，是一些知識(shí)性、智能型的行為規(guī)范。 （二）法的實(shí)效 ；影響法的實(shí)效的因素有： 受行為主體的價(jià)值觀與法律觀影響。 受制于法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 三、法律如何才能被遵守（著重介紹弗里德曼的觀點(diǎn) ） （一）從主體來講： 職能機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng) 公民法人的守法行為 （ 1）遵守法律的行為 （ 2）違法行為 （二）影響，當(dāng)法律行為與某人的行為有因果關(guān)系時(shí)，它就有了影響。 第二節(jié) 法與社會(huì)結(jié)構(gòu) 一、昂格爾的研究 （一）把法視作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間關(guān)系或結(jié)合方式的深層奧秘的暗碼體系 以十七世紀(jì)以來的西歐社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)與法的關(guān)系為例 （ 1）這段時(shí)期西歐社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)是： ? 心理學(xué)層面上，欲望與理性的糾葛； ? 認(rèn)識(shí)論層面上，事實(shí)與理論的二律背反； ? 政治實(shí)踐層面上，規(guī)則與價(jià)值的緊張 （ 2）作為暗碼體系的法則相應(yīng)的是： ? 在立法上，是自由的形式保障與實(shí)質(zhì)保障的對(duì)立； ? 在司法上，表現(xiàn)為形式主義和實(shí)質(zhì)正義的對(duì)立。 （二）而法律規(guī)則和法律程序又是權(quán)力的產(chǎn)物。 第三節(jié) 法與社會(huì)變遷 一、法律與社會(huì)變遷的關(guān)系 （一）法律受制于社會(huì) （二）法律變化也取決于社會(huì)變化 二、社會(huì)變遷的方式有： （一）革命性變遷 （二）漸進(jìn)式變遷 三、法律在其間發(fā)生了什么作用呢 ? 被社會(huì)變化所推動(dòng)和決定的變化 ? 近代社會(huì)法律主動(dòng)地推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷 四、弗里德曼關(guān)于法律變化引起社會(huì)變化的觀點(diǎn)：（以起源點(diǎn)和最終的影響點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)） 起源于法律制度外部即社會(huì)上的變化，但對(duì)法律制度的影響像用過了的子彈一樣在那里結(jié)束 ； 起源于法律制度外部的變化，但通過它到達(dá)法律制度外部的影響點(diǎn)，即在社會(huì)上 ； 開始于法律制度內(nèi)部的變化，可能具有的影響也發(fā)生在法律制度內(nèi)部； 起源于法律制度內(nèi)部的變化，然后通過該制度，結(jié)束時(shí)影響在外部，在社會(huì)上。而現(xiàn)代化就是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治體制向現(xiàn)代類型變遷的過程 他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征包括： ? 社會(huì)動(dòng)員與社會(huì)分化 ； ? 各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度領(lǐng)域和各種群體、階層的持續(xù)的結(jié)構(gòu)分化與變遷 ； ? 且各種群體和階層被引向統(tǒng)一又共同的制度與社會(huì)中心； ? 各種功能明確具體、異質(zhì)性強(qiáng)的組織系統(tǒng)與模糊的身份系統(tǒng)的形成 ； ? S．亨廷頓（ Samuel P. Huntington） 的觀點(diǎn)： ? 他把現(xiàn)代化過程的特征概括為九點(diǎn)： ? 現(xiàn)代化是一個(gè)革命性的 、復(fù)雜的 、系統(tǒng)的 、長(zhǎng)期的 、階段性的 、全球性的、一種趨同的、不可逆轉(zhuǎn)與進(jìn)步的過程 。商業(yè)、利潤(rùn)、利息等在倫理判斷上成為中性的，它們受法律承認(rèn)和保護(hù)?！? ? 而“等價(jià)”是對(duì)無限制的利己心所設(shè)的一個(gè)界限，以使交易順利進(jìn)行的原理，正是交易領(lǐng)域內(nèi)的正義理念的實(shí)現(xiàn)。 第十講：案件社會(huì)學(xué)的出臺(tái) ? 一、傳統(tǒng)法理學(xué)模式與社會(huì)學(xué)模式的分歧 ? 二種模式對(duì)法律效能的態(tài)度 ? 傳統(tǒng)法理學(xué)模式的特征 ? 社會(huì)學(xué)模式的特征 ? 法理學(xué)模式 社會(huì)學(xué)模式 ? 焦點(diǎn) 法律條文 社會(huì)結(jié)構(gòu) ? 過程 邏輯 行