【正文】 能，解釋為與系統(tǒng)實現(xiàn)目標和系統(tǒng)適應環(huán)境所必須滿足的必要性條件相關時，對這些活動、作用等所賦予的意義。 ? 現(xiàn)實主義法學派盧埃林的法律功能觀：他認為法律功能就是法律工作（ law—jobs），主要是解紛和引導功能 ，具體包括六個方面： ? 英國拉茲：對功能內(nèi)部理論做出了發(fā)展，首次對法律功能作了全面分類； ? 丹麥喬根森：將法律功能分為外部功能和內(nèi)部功能； ? 德國盧曼認為：法律是社會系統(tǒng)的一種結構，其功能在于調(diào)節(jié)社會系統(tǒng)的復雜性； ? 英國科特威爾：強調(diào)了法律功能的自治性 國內(nèi)學者的一些觀點 觀點一：法的作用、職能、功能，都不是相同的概念，但都是法的內(nèi)在本質的表現(xiàn)。狹義的法的功能等同于法的作用，廣義的法功能外延大于法作用。 四、法律功能實現(xiàn) 法律實現(xiàn)是指法律通過人們適用和遵守而產(chǎn)生一定的效果，使法律功能在現(xiàn)實社會中產(chǎn)生作用 法律功能實現(xiàn)的基本途徑 ： 影響法律實現(xiàn)效果 的主要因素： ? 立法因素 ? 社會因素 ? 其它原因 ? 所以，法律實現(xiàn)就是在國家強制力的保證下，通過法律實施活動，把法律規(guī)范中體現(xiàn)立法者有關權利和義務的要求和意圖轉化成社會現(xiàn)實生活中的權利和義務，從而建立牢固的法律秩序。兩個本能：繁衍后代、保護女性 語言的產(chǎn)生 ——良知 ——道德本能 ——正確和正義 第五講：法律存在的社會形式 一、法的社會史 （三）西方國家法律發(fā)展的基本進路 古雅利安人的法律（尤其是印度法，也被稱為摩奴法 ） ——巴比倫人創(chuàng)造的 《 漢摸拉比法典 》 ——希伯來法 （ 《 圣經(jīng) 》 ） ——古希臘人的法律智慧 ——古羅馬的法庭與律師對法律的進步 — 中世紀的殘暴和壓迫 （哈德瑞安 死后 750年） ——英國衡平法和普通法 —美國的憲法至上 （四）中國法的特點 ? 從 《 法經(jīng) 》 起的二千多年，有一個統(tǒng)一的封建法體系，特征是視法為刑、兵刑合一； ? 清末立憲，開始了現(xiàn)代法制的第一步； ? 接下來的一百年，現(xiàn)代法制又遭受了斷裂與廢棄 二、國家法與民間法（制定法與習慣法） 什么是國家法與民間法 國家法 :指通過特定的國家機構和程序制定、頒布，且由國家強制力為后盾予以實施的法律。不具有普適性。 如果以往時代的的作品因當下的無知而遭毀棄，那才真正令人堪悲。 哈耶克 的闡述： 他說：“人的社會生活，甚或社會動物的群體生活，之所以可能，乃是因為個體依照某些規(guī)則行事。” 昂格爾 的觀點： 他說：“千年以來，人們一直地把自然界和社會看作是一種不依賴于人類意志的，即使不是自我產(chǎn)生也是自我生存的神圣秩序的表現(xiàn)。” “因而，通過官僚法這一工具，默示的、自發(fā)的秩序被公開的強制的秩序所取代了?！? （二）行動中的法 ? 培根曾在 《 論司法 》 中指出：“把界石挪動的人是有罪的?！? ? 霍姆斯：著名的格言，就是“法的生命不在于邏輯而在于經(jīng)驗。這些官員關于糾紛做的事，在我看來，就是法律本身。前者是特定主體，后者是普通主體。 三、行動中的法與“活法” 川島武宜對傳統(tǒng)法律觀提出了批評，解答了法律命題的最終淵源或根據(jù)： —創(chuàng)造出法律命題的人是現(xiàn)實生活中有血有肉的人 —法律命題的內(nèi)容必須在社會生活的現(xiàn)實中實現(xiàn)，否則就失去了存在的意義。 （ 2）最顯著特征是：為了確認支配權、鎮(zhèn)壓離經(jīng)叛道或平息抗議而無限制地使用強制。 ? （ 4）回應型法最困難的問題： 第六講 法律規(guī)范與社會的各種關系 ? 第一節(jié) 法的實現(xiàn) 一、法律規(guī)范的基本結構 （一）技術性規(guī)范（認知性規(guī)范）， 指調(diào)整人與自然、社會、人與人之間關系的程序、步驟、方法、技巧的一些規(guī)則，無涉價值與道德，是一些知識性、智能型的行為規(guī)范。 （二）法的實效 ；影響法的實效的因素有： 受行為主體的價值觀與法律觀影響。 受制于法的現(xiàn)實基礎。 三、法律如何才能被遵守（著重介紹弗里德曼的觀點 ） （一）從主體來講： 職能機關的執(zhí)法活動 公民法人的守法行為 （ 1）遵守法律的行為 （ 2）違法行為 （二）影響，當法律行為與某人的行為有因果關系時，它就有了影響。 第二節(jié) 法與社會結構 一、昂格爾的研究 （一）把法視作為現(xiàn)實社會中人與人之間關系或結合方式的深層奧秘的暗碼體系 以十七世紀以來的西歐社會的深層結構與法的關系為例 （ 1）這段時期西歐社會的深層結構是： ? 心理學層面上，欲望與理性的糾葛； ? 認識論層面上，事實與理論的二律背反； ? 政治實踐層面上，規(guī)則與價值的緊張 （ 2）作為暗碼體系的法則相應的是： ? 在立法上，是自由的形式保障與實質保障的對立； ? 在司法上，表現(xiàn)為形式主義和實質正義的對立。 （二）而法律規(guī)則和法律程序又是權力的產(chǎn)物。 第三節(jié) 法與社會變遷 一、法律與社會變遷的關系 （一）法律受制于社會 （二）法律變化也取決于社會變化 二、社會變遷的方式有： （一）革命性變遷 （二）漸進式變遷 三、法律在其間發(fā)生了什么作用呢 ? 被社會變化所推動和決定的變化 ? 近代社會法律主動地推進社會結構的變遷 四、弗里德曼關于法律變化引起社會變化的觀點：（以起源點和最終的影響點為標準） 起源于法律制度外部即社會上的變化，但對法律制度的影響像用過了的子彈一樣在那里結束 ； 起源于法律制度外部的變化，但通過它到達法律制度外部的影響點，即在社會上 ； 開始于法律制度內(nèi)部的變化，可能具有的影響也發(fā)生在法律制度內(nèi)部； 起源于法律制度內(nèi)部的變化，然后通過該制度，結束時影響在外部，在社會上。而現(xiàn)代化就是社會、經(jīng)濟、政治體制向現(xiàn)代類型變遷的過程 他認為現(xiàn)代社會的基本特征包括： ? 社會動員與社會分化 ； ? 各種政治、經(jīng)濟、文化等制度領域和各種群體、階層的持續(xù)的結構分化與變遷 ； ? 且各種群體和階層被引向統(tǒng)一又共同的制度與社會中心； ? 各種功能明確具體、異質性強的組織系統(tǒng)與模糊的身份系統(tǒng)的形成 ； ? S．亨廷頓（ Samuel P. Huntington） 的觀點： ? 他把現(xiàn)代化過程的特征概括為九點： ? 現(xiàn)代化是一個革命性的 、復雜的 、系統(tǒng)的 、長期的 、階段性的 、全球性的、一種趨同的、不可逆轉與進步的過程 。商業(yè)、利潤、利息等在倫理判斷上成為中性的，它們受法律承認和保護?！? ? 而“等價”是對無限制的利己心所設的一個界限，以使交易順利進行的原理，正是交易領域內(nèi)的正義理念的實現(xiàn)。 第十講：案件社會學的出臺 ? 一、傳統(tǒng)法理學模式與社會學模式的分歧 ? 二種模式對法律效能的態(tài)度 ? 傳統(tǒng)法理學模式的特征 ? 社會學模式的特征 ? 法理學模式 社會學模式 ? 焦點 法律條文 社會結構 ? 過程 邏輯 行