古詩(shī)鑒賞的詩(shī)歌形象-wenkub
2023-05-21 14:28:36 本頁(yè)面
【正文】 ，即“意象”。詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。鑒賞詩(shī)歌 形象 考試說(shuō)明 ①鑒賞古代詩(shī)歌的 形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧 ； ②評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的 思想內(nèi)容 。有別于小說(shuō)中的“我”（非作者本人）。詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。如詠物詩(shī)。 眾鳥(niǎo)飛盡，孤云獨(dú)閑，山靜而空，表現(xiàn)出詩(shī)人的與世無(wú)爭(zhēng)，自由而閑適的孤身一人的生活；相看兩不厭，表現(xiàn)出詩(shī)人從自然中尋求快樂(lè)，忘懷得失的思想感情。 ⑴這首詩(shī)的前兩句描繪了怎樣的環(huán)境。這個(gè)被幻化了、美化了的漁翁形象，實(shí)際上正是詩(shī)人擺脫世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和寫(xiě)照。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。 這首詞前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活：“關(guān)河夢(mèng)斷何處”是說(shuō)一覺(jué)醒來(lái)，關(guān)河要塞不知在何處，意謂脫離了前線；“塵暗舊貂 ?” 是說(shuō)塵土積滿(mǎn)從軍時(shí)穿的貂皮大衣。 詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線。 答案的組成： (1)什么形象； (2)分析形象的基本特征； (3)形象的意義。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。 前四句通過(guò)對(duì)陸鴻漸幽僻 、 高雅的隱居之地的景物描寫(xiě) ， 表現(xiàn)了他的高潔不俗 。 誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。 她風(fēng)采優(yōu)雅、品德高尚、勤勞能干，針線刺繡精巧，但生于蓬門(mén)陋戶(hù)，傷嘆無(wú)媒人可托，只能為他人作嫁衣裳。 這首詩(shī)是從哪幾個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)垂釣小兒這個(gè)形象的？這個(gè)形象有哪些特點(diǎn)，試作分析。 “ 安能摧眉折腰事權(quán)貴 ， 使我不得開(kāi)心顏 ” 表現(xiàn)了他淡于富貴 、 傲視權(quán)貴的思想 ， 也反映了他傲岸不羈 、 豪放自負(fù)的性格 。 嗚呼 ， 何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋 ， 吾廬獨(dú)破受凍死亦足 。 “ 采菊東籬下 ， 悠然見(jiàn)南山 ” 展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活 ， 表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡 ，對(duì)田園的喜愛(ài)；如王維 。 《 登幽州臺(tái)歌 》 寫(xiě)前不見(jiàn)圣賢之君 ，后不見(jiàn)賢明之主 ， 想起天地茫茫悠悠無(wú)限 ， 不覺(jué)悲傷的流下眼淚 。如 《 示兒 》 、 《 十一月四日風(fēng)雨大作 》 、《 破陣子 》 。而 杜甫的 《 兵車(chē)行 》 則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩者是一致的。 西 樓 曾 鞏 海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。這種壯美景象的描寫(xiě)渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的雄偉氣勢(shì)。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。 “風(fēng)乍起，吹皺一池春水”寫(xiě)了風(fēng)吹水動(dòng)的春天景色。 寄全椒山中道士 韋應(yīng)物 今朝郡齋冷，忽念山中客。 “落葉滿(mǎn)空山”的景象里蘊(yùn)含著怎樣的情感？ “落葉滿(mǎn)空山”，秋風(fēng)蕭瑟，落葉滿(mǎn)山，杳無(wú)人跡，烘托了一種蕭索而凄清的意境。 作者塑造物象是為了言志 、 言情 、 言心聲 。 讀曹植的 《 七步詩(shī) 》 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。用美好的事物襯托戰(zhàn)事的悲壯。 象征性意象 固定意象 古典詩(shī)歌經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，在我們心理上已形成了一定的暗示，進(jìn)而形成了民族的集體意識(shí)，形成了 特定的象征意義。 寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？
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