中庸讀后感5篇-wenkub
2023-05-09 21:20:29 本頁面
【正文】 。子路曾經(jīng)問什么是強，孔子回答：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，至死不變，強哉矯！”孔子認(rèn)為能夠 做到中庸是強大的，一個人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅定自己的信念，堅定自己的原則。 中庸讀后感 5 中庸有三層含義，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中 用的意思。 我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。這一舉措，舉世無雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)。子曰“過猶不及。 中庸讀后感 4 我很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術(shù)畫面。所以孔子說：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！痹刚撸挂?。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。因此，生怨的根本原因是不能正己。上不怨天，下不尤人。 那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個字：求。 總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。 關(guān)于“中庸”， 程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟 子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。中庸讀后感 5 篇 第一篇：中庸讀后感 讀完《中庸》這本書大家也許會有不一樣的感想！下面是瑞文為大家收集整理的中庸讀后感范文，歡迎大家參考閱讀 ~中庸讀后感 1 近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之??人一能之，己百之；人十能之，己千之。 為什么四書能傳承不息？讀完《中庸》過后，我算有了一點領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。人性是有很多弱點的 ，歸根結(jié)底一“貪”字。 中庸讀后感 3 做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。因為有“求”而不得才會生怨。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。能正己則無怨。常言道，人比人氣死人，就是 這個道理。君子無愿，故自在自得。意思是說沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處?！本褪菬o論是“過分”還是“不 足”都是錯誤的?！耙粐鴥芍啤狈现杏怪?，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠見和智慧。比如有時候擴展量偏多，難度偏大，這都會影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。 中庸中道出，人生需要不偏不倚，不變換自己的目標(biāo)和主張，這是一個持之以恒的成功之道。只有自己心中有一個強大的目標(biāo)，做到不偏不倚，這樣才是真正的強大。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因為喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。做到中正平和似乎有利于自己的成功。賢者過之，不肖者不及也。要實行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。例如，用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點的挑戰(zhàn)，既達到了陳述自 己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。我們常說對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中”；原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。恪守語文教學(xué)的中庸之道就是堅守語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點，腳踏實地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和 語言能力訓(xùn)練的大語文之路。 第二篇：中庸讀后感 近日，有幸品讀了《中庸》，感受頗深。和而不同 ?！墩撜Z .堯曰》稱中庸要“允執(zhí)其中”，道統(tǒng)之傳，堯之所以授舜也 ?！钡摹皟啥恕笔侵该軐α⒌膬蓸O，只認(rèn)識或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優(yōu)化選擇，即求中是也。子貢就說是不是子張強一些，孔子的答覆是“過猶不及”。孔子主張凡事有度，抑其過，引其不及，歸中道也。 “和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。
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