【正文】 營銷計(jì)劃尚停留在初級(jí)階段，不能深度挖掘，更不用談什么旅游市場營銷計(jì)劃控制、旅游市場營銷成本利潤控制、旅游市場營銷信譽(yù)控制和戰(zhàn)略控制。以旅行社日常業(yè)務(wù)為例 ,大都停留在對(duì)電話、傳真的使用上 ,基本沒有旅行社運(yùn)用互 聯(lián)網(wǎng)輔助日常業(yè)務(wù)工作 ,在信息化高度發(fā)展的今天 ,這樣 的營運(yùn)模式顯然是不能跟上時(shí)代發(fā)展需要的。 四、科技含量低 系統(tǒng)性不強(qiáng) ,沒有把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢充分運(yùn)用到旅游市場營銷當(dāng)中去。經(jīng)果造成因旅游合同未能履行而發(fā)生大量糾紛和旅游投訴。 三、法制意識(shí)淡薄問題 有的旅游企業(yè)為旅游者提供虛假的旅游服務(wù)信息 ,以賄賂手段拉攏顧客 ,詆毀 其他旅游企業(yè)的聲譽(yù) ,有的甚至冒用其他旅游企業(yè)的品牌等等。 二、忽視售后服務(wù)問題 現(xiàn)代旅游市場營銷中 ,旅游產(chǎn)品是一個(gè)包含核心產(chǎn)品、有形產(chǎn)品和附加產(chǎn)品的整體概念。從表面上看 ,通過套匯賺取差額后 ,旅行社仍然有利可圖。具體還可以分為景區(qū)旅游營銷、酒店旅游營銷、旅行社旅游營銷等等。面對(duì)這個(gè)日益龐大的旅游市場，我們必須在一個(gè)月內(nèi)拿出自己的方案發(fā)展公司，發(fā)展未來。一座座青山起舞，一道道綠水歡歌。為了建設(shè)美好的家園，一個(gè)聰明能干的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手將巨石打鑿成一座青山。并鑄造了重 62 噸， 高 7． 85米的巨型普賢銅佛像，供奉于今天的萬年寺內(nèi)。此外，相傳，在公元 1 世紀(jì)，一位叫做蒲公的采藥人，于金頂修建了普光殿。峨湄山只是因?yàn)槭巧剑烹x開了水，由“涐湄”變成了“峨眉”?！钡珵槭裁捶Q之為“峨眉”，其說法各不相同。 對(duì)于峨眉山名來歷，那是眾說紛紜。峨眉山廣告詞 第一篇：峨眉山廣告詞 峨眉山曾是我旅行的第一站，雖然已經(jīng)忘了當(dāng)初去峨眉山的原因，但峨眉山的美景卻依舊印在我心。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，峨眉山就聞名于世。一說峨眉山是因“山高水秀”得名，另一說是因“兩山相峙。這種說法系近代文人趙熙之論，“是山當(dāng)涐水之眉。公元 3世紀(jì)，佛教四大菩薩之一的普賢成為了峨眉山供奉的主要菩薩，中國僧人慧持于觀心嶺下修建普賢寺。從那時(shí)起，峨眉山便成為了佛教的圣地之一。天上的神仙為他們的決心和努力所感動(dòng)。因?yàn)檫@座青山像繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。 現(xiàn)在我們峨眉山的景點(diǎn)本就是作為國家 5a 風(fēng)景區(qū)，是我國受國家保護(hù)的自然遺產(chǎn)，它本身的發(fā)展趨勢空間就有很大，這次規(guī)劃中，我們一定要高度保留峨眉山原本就有的物質(zhì)文化氣息，在此基礎(chǔ)上，增添一些現(xiàn)代人自己的觀點(diǎn)和生活需要，這些建造和設(shè)施的完成，都必須在不破壞它自身的環(huán)境下進(jìn)行。定義二：通過分析、計(jì)劃、執(zhí)行、反饋和控制這樣一個(gè)過程來以旅游消費(fèi)需求為導(dǎo)向，協(xié)調(diào)各種旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)提供有效產(chǎn)品和服務(wù)，使游客滿意，使企業(yè)獲利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目標(biāo)。且不論其做法是否違法 ,如果以這樣的營銷戰(zhàn)略長期進(jìn)行營銷 ,只會(huì)影響旅游企業(yè)的產(chǎn)品形象 ,損害旅游企業(yè)自身利益。它不僅要求要給予旅游者生理上、物質(zhì)上的滿足 ,而且要給予旅游者心理上、精神上的滿足。這種做法嚴(yán)重?cái)_亂了旅游市場秩序 ,損壞了旅游企業(yè)形象 ,破壞了國家的法制 ,是旅游市場供需雙方都受到不必要的損害。加強(qiáng)法制觀念 ,用法律規(guī)范旅游市場營銷中的行為 ,是我國旅游企業(yè)應(yīng)注意的問題之一。缺乏高質(zhì)量、高品位的旅游營銷策略。 五、追求短期銷售目標(biāo)問題 中國的很多旅游企業(yè)追求的是短期的銷售目標(biāo)，而不是長期的營銷目標(biāo)。即便是對(duì)于推動(dòng)作用較大的節(jié)事活動(dòng)與公關(guān)活動(dòng)的策劃設(shè)計(jì)和執(zhí)行方面，也是如此，大家都知道一個(gè)好的節(jié)事活動(dòng)或公關(guān)活動(dòng)將帶來巨大的眼前效益和未來的間接效益，然而，更多地方卻并不深 諳市場運(yùn)作的妙處，或者抄襲照搬別人的模式，或者在自己管轄的地盤里“鼓吹”一番，將舉辦該類活動(dòng)的真正意義顛倒過來，結(jié)果勞民傷財(cái)，卻達(dá)不到促銷的真實(shí)目的。 解決問題的對(duì)策 （一）要建立行業(yè)協(xié)會(huì)，制定價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。在峨眉山除了能感受到佛家的靜謐，還能看到秀麗的景色呢。海拔 2021米以上地區(qū)，約有半年為冰雪覆蓋，時(shí)間為 10 月到次年 4 月。洗象池至金頂為高山區(qū)，人行云中，風(fēng)寒雨驟，氣溫比山下報(bào)國寺等處低約 10℃左右。因此，游人在金頂時(shí)時(shí)常會(huì)聽見雷聲，但只有“陽間”在下雨，“陰間 ”不會(huì)下雨。 其實(shí)，在峨眉山旅游，無論天氣怎樣，峨眉山帶來的空靈都是不曾改變的呢。在如此漫長的歷史時(shí)期，古代先民創(chuàng)造了光輝的歷史文化，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。為了建設(shè)美好的家園，一個(gè)聰明能干的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手將巨石打鑿成一座青山。因?yàn)檫@座青 山象繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。另有資料說，是晉代的普公在山上采藥時(shí)，見一老者騎白象隱去。 在朋友堅(jiān)決反對(duì)自由行的條件下，我們選擇了報(bào)團(tuán)。大坪，位于峨眉山的中部，危聳于黑 白二水之間，一峰突起，每年秋末，金頂開始飄雪。滾滾云海，一眼望不到邊 ~~~金頂之上，世界上最高的十方普賢金佛和峨眉山六大奇觀構(gòu)成圣潔祥和的銀色世界，冬季晴朗的峨眉山頂，是冬日里觀看日出、云海、佛光、晚霞等四大奇觀的最好時(shí)節(jié)哦。 千年古剎在白雪的映襯下似乎顯得更加空靈了，還有什么煩惱是不能拋卻的呢？此外，在峨眉山泡溫泉也是大家不能錯(cuò)過的呢?；蛟S是因?yàn)槿ミ^兩次的緣故吧，所以我對(duì)峨眉山的感覺是親切的。”晉左思的《蜀 都賦》寫道：“引二江之雙流，抗峨眉之重阻。還有一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”山愛水而得名，故稱“涐眉山”?！倍朊忌阶源呵飸?zhàn)國以后，已有 2021 多年的歷史，素有“峨眉天下秀”之稱。回國后，繼業(yè)奉詔在峨眉山營造佛寺，譯經(jīng)傳法。 關(guān)于峨眉山的來歷，還有這樣一個(gè)美麗的傳說：從前，峨眉山只是一塊方圓百余里的巨石，顏色灰白，高接藍(lán)天，寸草不生。彩帕飄向山頂，變成艷麗無比的七彩光環(huán)；布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的樹林、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和游走的百獸。篇二：峨眉山景點(diǎn)廣告策劃案峨眉山景點(diǎn)廣告策劃案 班級(jí)： 09 廣告設(shè)計(jì)與制作姓名：張琪 學(xué)號(hào)： 2202120802113 前言 隨著人民生活質(zhì)量的提高，人們的物質(zhì)生活也逐漸提高了，要求精神生活和物質(zhì)生活共同提高，所以為了市場的需要，現(xiàn)如今，我們要求也要有所提高。 一、旅游市場的分析旅游市場營銷有兩個(gè)定義，定義一：指旅游產(chǎn)品或旅游服務(wù)的 生產(chǎn)商在識(shí)別旅游者需求的基礎(chǔ)上，通過確定其所能提供的目標(biāo)市場并設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)穆糜萎a(chǎn)品、服務(wù)和項(xiàng)目，以滿足這些市場需求的過程。拋開套匯問題 ,這一報(bào)價(jià)遠(yuǎn)低于成本。例 ,近幾年來 ,由于東南亞團(tuán)隊(duì)價(jià)格偏低 ,致使該區(qū)潛在游客減少 ,旅游業(yè)收入相應(yīng)減少 ,旅游業(yè)發(fā)展緩慢。現(xiàn)在絕大部分旅游企業(yè)沒有一個(gè)較好的旅游產(chǎn)品售后服務(wù)體系 ,許多旅游企業(yè)認(rèn)為這根本沒有必要。許多經(jīng)營者只顧經(jīng)濟(jì)利益而忽視法制化經(jīng)營。不要為了眼前利益而置國家的法律法規(guī)于不顧 ,最終只會(huì)使雙方受損 ,并且會(huì)破壞旅游企業(yè)的對(duì)外形象 ,嚴(yán)重阻礙我國旅游業(yè)的健康發(fā)展。許多旅游企業(yè)在經(jīng)營運(yùn)用過程中 ,手工勞動(dòng)較多 ,缺乏對(duì)高科技、新技能的運(yùn)用。他們不熟悉旅游產(chǎn)品策略、旅游價(jià)格策略、旅游銷售渠道策略、旅游產(chǎn)品促銷策略之間微妙而又復(fù)雜的關(guān)系，不太根據(jù)消費(fèi)者需求心理去選擇適合的推廣對(duì)策、促銷載體。而營銷的主要訴求又是要將充分反映實(shí)際特色的旅游形象提煉出來，通過有效的營銷手段傳播予目標(biāo)受眾。協(xié)會(huì)成員應(yīng)當(dāng)預(yù)先繳納價(jià)格保證金，存到行業(yè)協(xié)會(huì)，當(dāng)哪個(gè)公司出現(xiàn)問題，協(xié)會(huì)立刻扣罰該公司，同時(shí)，開除協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)成員單位不許同其協(xié)作。既然峨眉山風(fēng)景甚美，那么峨眉山的氣候如何呢？ 峨眉山山區(qū)云霧多，日照少，雨量充沛。清音閣以下為低山區(qū)，植被蔥郁、風(fēng)爽泉清，氣溫與平原無大差異，早晚略添衣著即可。峨眉山中間有一條“界線”，山下被稱為“陽間”，山上被稱為“陰間”。到了五六月，這里會(huì)出現(xiàn)山下晴朗、山頂多雨的現(xiàn)象。據(jù)現(xiàn)有考古資料表明，早在 1 萬年以前，這一區(qū)域內(nèi)已有古代先民的活動(dòng)。所有的建筑、造像、法器、禮儀、音樂、繪畫等無不展示出自身宗教文化的濃郁氣息和鮮明色彩。在神仙的幫助下，石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽谷；繡花女把精心繡制的布帕和彩帕拋向天空，彩帕飄向山頂，變成艷麗無比的七彩光環(huán)；布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的 樹林、飄的彩云、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和游走的百獸。因問在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)像于峨眉山”。依據(jù)信仰與傳說，以后歷代修建寺廟時(shí)，都以普賢菩薩為中心，并發(fā)展成我國佛教四大名山之一。 南國的雪景，沒有北方的豪爽，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，略顯溫柔，這樣的雪景為峨眉山帶 去了一層朦朧的美，似乎讓峨眉山越發(fā)顯得空靈呢。這便是峨眉山十大勝景之一的大坪霽雪。這里分高山滑雪區(qū)、初級(jí)練習(xí)區(qū)、飛碟滑道、雪仗區(qū)和冰雕區(qū)等。 第三篇：峨眉山氣候 峨眉山我國四大佛教名山之一，作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，有寺廟約 26 座，重要的有八大寺廟。平原部分屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，一月平均氣溫約 度，