【正文】 可能”比使用“必然的”這樣的字眼更加的明智，從這一點(diǎn)上我們可以看出卡爾對(duì)待歷史是十分嚴(yán)謹(jǐn)小心的。”⑥ 三、必然性與偶然性問題 這個(gè)問題是卡爾在闡述歷史中的因果關(guān)系時(shí)提出的?！皻v史學(xué)家與歷史事實(shí)之間彼此相互依存。 ③ ：《歷史是什么？》，陳恒譯，商務(wù)印書館 2021 年版，第 106 頁(yè)。 二、歷史學(xué)家與歷史事實(shí) 關(guān)于“歷史學(xué)家”和“歷史事實(shí)”的具體問題，卡爾在闡釋主觀性與客觀性問題上已經(jīng)說明了很多次了，在這里我就不再做重復(fù)了。這本來是一個(gè)微不足道的事實(shí)，至于它能否變成一件歷史事實(shí)，卡爾指出則全在于歷史學(xué)家的運(yùn)用。對(duì)此，他說到：‘當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時(shí)候，我們①的答案在有意無意之間就反映了我們自己在時(shí)代中所處的位置。從這本書問世以來對(duì)這本書中的某些觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度的歷史學(xué)家無數(shù)，批評(píng)者 也甚多，不過這本書之所以能夠成為世界學(xué)術(shù)名著它的某些思想理論必然有它值得肯定的閃光點(diǎn)，當(dāng)然也存在缺陷。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因?yàn)?a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確篇三：卡爾《歷史是什么？》讀后感 《歷史是什么？》讀書筆記 歷史文化學(xué)院王舒 2021011128 摘要 :《歷史是什么？》一書是英國(guó)非職業(yè)歷史學(xué)家 ，全書在以往各歷史學(xué)家觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上從六個(gè)大方面系統(tǒng)地整理、回答了關(guān)于“歷史是什么？”這一問題的看法。在美國(guó)紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中， a 是 b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人， a 為 防止 b 改變遺囑，從而將 b 殺害。常識(shí)觀點(diǎn)中的法律 是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。如當(dāng) a 為阻止 b 出版 作品而將其作品藏匿，便會(huì)立即觸及刑事問題，權(quán)威機(jī)關(guān)將會(huì)做出決定強(qiáng)行 a 將作品歸還，如果 a 反抗執(zhí)行機(jī)關(guān)的執(zhí)法行為，則會(huì)最終觸及刑事處罰。這種觀念來自對(duì)法律現(xiàn)象的思考。無論在地方性的法律還是對(duì)話中的法律，作者都引入道德與之比較，并指出兩者的沖突與不同，最后就是對(duì)于“惡法”的如何作答，因?yàn)槲覀儫o法保證法律適用者一定會(huì)給出一個(gè)確證性的解釋，這是一個(gè)很難解決的實(shí)踐困境。行動(dòng)中的法律則更注重靈活性，其并不單純地以白紙黑字作為判決的唯一依據(jù)，其最終判決的形成依據(jù)淵源是多 方面的，任何法律的最終解釋都不能離開其使用者本身。其二是“具體”層次。法是由國(guó) 家制定認(rèn)可并保證實(shí)施用以規(guī)范各種行為的體系。這是法律的一個(gè)重要特點(diǎn)。保證法律實(shí)施的強(qiáng)制力主要指軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等。（ 2）法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，這是國(guó)家創(chuàng)制法律的兩種形式。所以，法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，法律將隨著社會(huì)階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。法治和法律要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會(huì)和諧。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。 (2)亮明基本觀點(diǎn)。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。 (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說結(jié)果。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué) 的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的篇二：法律是什么讀后感 《法律是什么》讀后感 11 級(jí)法本 19 班董勤生 11112031928 寒假中，應(yīng)老師的要求，讀了劉星教授的《法律是什么》，學(xué)到了很多東西，讓我對(duì)法律有了一個(gè)更加理性和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。法一般限于憲法、法律。具體闡釋為：（ 1）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。所謂國(guó)家制定法律，是指國(guó)家立法機(jī)關(guān)按照一定的立法程序直 接創(chuàng)制法律，即制定出新的、過去沒有的法律規(guī)范。 （ 4）法律具有普遍約束力，即在國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)對(duì)全體社會(huì)成員都具有普遍約束力。總之，法律是一種特殊的行為規(guī)則。但是，如此“簡(jiǎn)單”的問題在西方許多學(xué)者眼中卻如此“復(fù)雜”，換言之，中國(guó)語境的一般讀者很難在同一視覺去審查西方法理學(xué)的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運(yùn)用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識(shí)狀態(tài)下進(jìn)入西方法學(xué)語境，從而建立一個(gè)漸進(jìn)的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識(shí)。在此層次上，人們會(huì)針對(duì)一個(gè)具體實(shí)踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。而作為意識(shí)形態(tài)中的法律，作者則結(jié)合矛盾的觀點(diǎn)，通過引入美國(guó)法學(xué)家肯尼迪的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論，法律形式中也存在矛盾，也就是在實(shí)現(xiàn)了一些預(yù)設(shè)的目的的同時(shí)卻無法實(shí)現(xiàn)另一些目的。 作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)“法律是什么”的概念已經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對(duì)法律是什么這個(gè)朦朧概念有了更深的認(rèn)識(shí)，作者從一般讀者的角度深入地對(duì)西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實(shí)，例證簡(jiǎn)潔，在此基礎(chǔ)上，作者亦意在抒發(fā)自己對(duì)法理學(xué)的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點(diǎn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財(cái)物，不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)及安全，不得破壞國(guó)家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機(jī)關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。第三，法律是一種命令還表現(xiàn)為某些法律規(guī)定不直接說明權(quán)利義務(wù)，而是直接說明何者行為是否有效，如 a 趁 b 之危簽訂合約，則權(quán)威機(jī)關(guān)將直接宣布其合約為無效，并對(duì) a 做出相應(yīng)制裁以維護(hù)法律的公平性。法律具有一定的連續(xù)性，法律本文本身沒有意義，法律的存在依賴一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人對(duì)某個(gè)人或者某些人的習(xí)慣服從。在當(dāng)時(shí)，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是 a 的確是違反故意殺人罪。 關(guān)鍵詞：歷史是什么？、卡爾、歷史《歷史是什么？》是我學(xué)習(xí)歷史專業(yè)以來認(rèn)真閱讀的第一本史學(xué)理論方面的著作，在此之前我從來沒有仔細(xì)地想過“歷史是什么？”這一問題，認(rèn)為歷史不過就是過去發(fā)生的事情罷了。以下是我通過閱讀這本書對(duì)這本書產(chǎn)生的一些淺陋的看法?！瘹v史學(xué)家也是社會(huì)中的個(gè)人，他不可能完全不受他所在的社會(huì)以及時(shí)代的影響。但為何卡爾會(huì)在舉出這個(gè)小商販的例子后沒幾頁(yè)就開始反駁柯林伍德的“歷史不是別人恰恰是歷史學(xué)家‘制造’出來的”③這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為這樣會(huì)排除歷史的客觀性 ,這是我所不明白的；我也無法理解為何卡爾又會(huì)在反駁柯林伍德之后沒幾頁(yè)馬上就通過類比“不能因?yàn)閺牟煌慕嵌热タ瓷綍?huì) 呈現(xiàn)出不同的形狀，就推論說山在客觀上根本沒有形狀或有許多形狀”④說我們不能認(rèn)為歷史事實(shí)不可能是客觀的解釋。在這里我想說的是通過閱讀卡爾的論述，我學(xué)到了什 么。 是正確的，我們沒有自己的思想自己的見解和自己的價(jià)值觀。沒有事實(shí)的歷史學(xué)家是無本之木，沒有前途；沒有歷史學(xué)家的事實(shí)是死水一潭，毫無意義。在這一章的開頭，卡爾便指出：“歷史研究是一種因果關(guān)系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的發(fā)生都是有原因的；其次，每個(gè)事件的發(fā)生不止有一個(gè)原因，即原因是多樣的、復(fù)雜的；最后，導(dǎo)致某一事件發(fā)生的多個(gè)原因中，每個(gè)原因的地位是不同的，是有主次之分的。關(guān)于第二個(gè)話題，通過閱讀我們可以看出他否定偶然性、偶然事件對(duì)歷史的影響。我們并不是要把這一個(gè)偶然事件作為唯一的、主要的原因，而是把它作為許多原因之一的、次要原因中的其他因素來看待。關(guān)于歷史與道德的關(guān)系他寫到：“毋庸置疑，當(dāng)今已不要求歷史學(xué)家對(duì)其筆下的人物進(jìn)行道德的審判。眾所周知，希特勒給世界人民帶來了巨大的災(zāi)難。 ⑦ ：《歷史是什么？》，陳恒譯商務(wù)印書館 2021 年版，第186 頁(yè)。他寫到：“總的來說，歷史是成功者的記錄，而不是失敗者的記錄：在這個(gè)意義上，歷史顯然是一個(gè)成功者的故事”⑩。他在書中寫到：“歷史，就其本質(zhì)而言是變化、運(yùn)動(dòng)，或者 —— 假如你對(duì)老派的詞語不吹毛求疵的話—— 是進(jìn)步。其次，卡爾認(rèn)為進(jìn)步是沒有開端也是沒有結(jié)尾的，我們不能認(rèn)為進(jìn)步有具體確定的開端和結(jié)尾。在最后，卡爾談到了進(jìn)步的本質(zhì)：進(jìn)步是人的潛力的進(jìn)步發(fā)展。通過閱讀這本書我學(xué)到了很多歷史知識(shí)，也了解了一些歷史理論。埃文斯在為本書寫的導(dǎo)言中所說的那樣：《歷史是什么？》最誘人的部分就在于輕而易舉地展現(xiàn)出知識(shí)和智慧。作為一名研究生命科學(xué)的研究生，我仔細(xì)閱讀了這部影響了幾代人的經(jīng)典。書中作者用自己熟悉的統(tǒng)計(jì)物理學(xué)去思考感興趣的生命科學(xué)問題，充分表明了一位物理學(xué)家的高度自信，而這一自信來自 20 世紀(jì)前 30 年物理學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的革命性進(jìn)展。 如果說 20 世紀(jì)是物理學(xué)的世紀(jì)，那么 21 世紀(jì)注定會(huì)成為生命科學(xué)的世紀(jì)。實(shí)習(xí)結(jié)束以后我一直很困惑和很苦惱，不明白教育的真正目的是什么。下面我想從七個(gè)方面談?wù)劦母邢?。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。相反，對(duì)學(xué)生精神害處極大，最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非?。將來等我做了老師，我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。教育計(jì)劃的范圍是很狹窄的，如果超越了這些界限，那 接踵而來的或者是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識(shí)堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳。學(xué)校應(yīng)為每一個(gè)人創(chuàng)建一個(gè)智力和精神的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)對(duì)掌握其他的知識(shí)和技能是必不可少的。 教學(xué)活動(dòng)中的讀、寫、算的學(xué)習(xí)并不是既能的獲得，而是從此參與精神生活，細(xì)心地把握其中的美，而不是外在的手的動(dòng)作和理解運(yùn)算。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。我一直追求完整的精神生活，尋求終極價(jià)值和絕對(duì)真理。午后的一杯奶茶會(huì)讓我的心情非常愉悅，聽著雨聲心里會(huì)特別清爽。我一直在完整的精神中享受著生活的美，一直在追求真理。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。上大學(xué)之后，我非常渴望自由，極其反感被逼迫。很多人被壓迫的教育害得 太深，以致迷失了真正的自己，而只是盲從地去做一些自己也不知道其意義的事。 教育的形式化正式是與其本質(zhì)成為問題之時(shí)。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬象的整體知識(shí)，而是混雜的知識(shí)。如此這般，就好像人類把好不容易爭(zhēng)得的自由，花費(fèi)在無用的事物上。從我自身來看，我小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)主要是為了求得他人的看重和考試的成績(jī)，目前很多學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識(shí)，而很少能夠在知識(shí)的陶冶 中享受學(xué)習(xí)的快樂。事物的特性顯露在表達(dá)這種事物的語言特性上?！? 對(duì)以上觀點(diǎn)我深有體會(huì)，從上小學(xué)到高中，我一直不喜歡上語文課，雖然我語文學(xué)得還不錯(cuò)，可我?guī)缀鯊臎]有在上語文課的時(shí)候覺得很快樂，覺得很想去學(xué)習(xí)它。語文課是簡(jiǎn)單的知識(shí)講授，而沒有讓我們?nèi)ンw會(huì)語言所描繪的景物的優(yōu)美，人物的真誠(chéng)、無私、善良，場(chǎng)景的驚心動(dòng)魄。 陶冶 “作為形成人 生態(tài)度的陶冶必須為人們提供廣闊的空間，使人們?cè)诶硇灾袑で蟮缆?，全面地展開精神運(yùn)動(dòng)。但是，如果知識(shí)是陶冶的一個(gè)要素的話，那么已獲得的思維、行動(dòng)和認(rèn)識(shí)的形式就會(huì)在知識(shí)中顯現(xiàn)出來。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。 (2)亮明基本觀點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜 魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。辛勤的勞動(dòng)換來了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較“豪華“的住所??這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。 魯賓遜是本書的主人公。他依靠自己的雙手和智慧，利用 ****和簡(jiǎn)單的工具，自力更生，自食其力地過起