【正文】 宣傳教育中往往以特定代表人物的愛國事跡成為大力宣傳的典型。因此 ,在他們看來愛國行為距離仍很遙遠 ,面對愛國主義顯得無所適從。雖然我國青少年愛國主義教育取得很大成效 ,但在愛國行為引導(dǎo)上仍存在一些問題。 一、當(dāng)前公眾對愛國主義行為存在的認(rèn)知誤區(qū) 認(rèn)知與實踐形式單一 ,缺乏與現(xiàn)實生活系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。我們弘揚愛國主義精神 ,是希望建設(shè)強大的祖國 ,使得全體中國人民 過上幸福安康的生活 ,而不是走“國強必霸”的邪路。我們要充分利用好愛國主義精神發(fā)展的歷史傳統(tǒng) ,大力倡導(dǎo)中華民族命運共同體的意識 ,大力開展以港澳臺同胞和海外華人華僑為主要對象的中華歷史文化教育、宣傳、推介和交流活動 ,吸引更多的港澳臺同胞、海外華人華僑以及國際友好人士學(xué)習(xí)、了解進而認(rèn)同中國歷史與文化 ,邀請全體中華兒女回鄉(xiāng)和在全世界范圍內(nèi)共建傳承和弘揚中華文化的平臺 ,使港澳臺同胞 、海外華人華僑繼承中華民族愛國主義傳統(tǒng) ,身在海外 ,心系祖國 ,實現(xiàn)全體中華兒女在全世界范圍內(nèi)結(jié)成最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。我們要繼續(xù)落實黨和國家頒發(fā)的一系列關(guān)涉 愛國主義、民族精神、公民道德、社會主義核心價值觀等方面的宣傳教育活動文件 ,并通過整合使之成為穩(wěn)定的、一以貫之的宣傳教育體系 ,以青少年喜聞樂見的方式 ,把其中的道理一代又一代地傳授下去。全社會和各類學(xué)校都要堅持不懈地對青少年展開愛國主義教育 ,講好愛國故事 ,搞好愛國活動 ,提高青少年的愛國主義覺悟 ,引導(dǎo)青少年形成個體命運與國運密切相關(guān)的意識 ,樹立祖國利益高于一切的思想 ,切實把愛國情感轉(zhuǎn)化為愛國行動。要繼續(xù)充分利用各類愛國主義教育示范基地 ,進一步建立和規(guī)范制度性的禮節(jié)禮儀制度 ,廣泛開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動 ,大力宣傳祖國的秀 美山川和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 。我們要始終抓住如何實現(xiàn)國家統(tǒng)一、爭取國家利益、維護國家主權(quán)、保衛(wèi)國家安全、增強國家實力、繁榮國家文化、挺立國家形象等涉及國家認(rèn)同的核心問題 ,高度凝練愛國主義精神的核心表達 ,把愛國主義這個中華民族核心價值化成全體人民的思想自覺和行動自覺的集體觀念 ,并以此不斷強化全體人民的國家認(rèn)同。今天 ,我們黨肩負著領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的重任 ,黨應(yīng)該成為全體中華兒女弘揚愛國主義精神的楷模和先鋒隊。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢 ,是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。2021 年 10 月 ,黨的十七大報告進一步強調(diào) ,要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志 ,鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗 的共同思想基礎(chǔ)。 當(dāng)前 ,我們正在貫徹落實全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的重大戰(zhàn)略布局 ,歷史地來看 ,“四個全面”的戰(zhàn)略布局 ,使得近代以來歷經(jīng)劫難的中華民族 ,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的道路上 ,又 邁出了堅實的一步。在價值核心上 ,它體現(xiàn)了國家利益高于個人、族群利益的價值選擇 ,要求個人把國家或中華民族的利益放在 首要地位 ,從而有利于建立起個人對國家民族的責(zé)任感、使命感、忠誠與承諾。弘揚愛國主義精神是每個公民的職責(zé)和義務(wù) ,是推動全民愛國主義行為意識的構(gòu)建策略。 第一篇： 導(dǎo)語：黨的十八大以來 ,總書記多次強調(diào)以愛國主義為核心的民族精神在中華民族發(fā)展史上和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要作用 ,號召全體中華兒女弘揚偉大的愛國主義精神。愛國主義在表現(xiàn)對象上 ,包括對祖國山川風(fēng)物、人民同胞、歷史文化、國家政權(quán)的感情熱愛和理性認(rèn)同 。總書記說過 :“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中 ,愛國主義始終是激昂的主旋律 ,始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。黨的十八大以來 ,總書記多次強調(diào)以愛國主義為核心的民族精神在中華民族發(fā)展史上和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要作用 ,號召全體中華兒女弘揚偉大的愛國主義精神?！毙聲r期弘揚愛國主義精神要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的核心與典范作用 ,強化全國各族人民的國家認(rèn)同 ,大力加強青少年愛國主義教育 ,堅持最廣泛 的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 ,堅定不移地走和平發(fā)展道路?！吨袊伯a(chǎn) 黨章程》規(guī)定 ,中國共產(chǎn)黨是“中國人民和中華民族的先鋒隊” ,這種先鋒隊作用 ,尤其要體現(xiàn)在弘揚愛國主義精神上。另外 ,要把促進民族團結(jié)的工作與強化國家認(rèn)同結(jié)合起來 ,使 得民族認(rèn)同與國家認(rèn)同相統(tǒng)一 ,這是多民族國家保持國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ) ,如果民族認(rèn)同與國家認(rèn)同不能統(tǒng)一 ,很容易破壞國家的統(tǒng)一與民族的團結(jié)。建立健全國家榮譽制度 ,利用好重要國際賽事等 ,在社會關(guān)注的重大事件上進一步樹立政府公信力 ,在涉及民族團結(jié)的問題上堅持多元統(tǒng)一的原則 ,深入開展國家認(rèn)同問題的學(xué)術(shù)研究 ,通過各種途徑 ,進一步強化全體人民的國家認(rèn)同。 2021 年 ,中國臺灣地區(qū)學(xué)生搞的“反課綱”運動 ,就表現(xiàn)出了他們對國家歷史認(rèn)知的模糊 ,危害不小 ,應(yīng)當(dāng)引以為戒。 四、堅持最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團結(jié)全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要途徑 ,在抗日戰(zhàn)爭、國家建設(shè)、改革開放等時期都發(fā)揮過極其重要的作用。 五、堅定不移地走和平發(fā)展道路 今天中國的發(fā)展與世界日益緊密結(jié)合在一起 ,中國的發(fā)展與外部密不可分 ,我們所提倡的愛國主義具有高度的包容性。在弘揚愛國主義精神的同時 ,務(wù)必超越狹隘的民族主義 ,強調(diào)中國將堅定不移走和平發(fā)展道路 ,尊重他國的歷史傳統(tǒng) ,充分吸收世界上其他國家的一切優(yōu)秀文明成果和寶貴經(jīng)驗 ,在推動世界和平和發(fā)展中貢獻中國的力量。愛國主義是一種以愛國為主題包括思想、情感、意志的行為態(tài)度 ,對個人成長和國家認(rèn)同有重要教育意義。如理論與實踐的脫鉤 ,形式的單一等。這樣的現(xiàn)實說明青少年愛國主義教育缺乏連貫實效性 ,更多體現(xiàn)在特殊儀式和場合中 ,慢慢形成了“儀式化愛國”思想 ,導(dǎo)致青少年接受愛國教育模式思想固化 ,缺乏 與社會溝通連接 ,容易導(dǎo)致一些青少年以暴力彰顯愛國 ,走入愛國行為誤區(qū)。由于我們的民族特性對情感表達過于內(nèi)斂含蓄 ,不善于宣揚 ,使人們很難 從普通人做事中與愛國主義相連接 ,也缺乏對普通社會的關(guān)注 ,導(dǎo)致形成精英愛國思想。需要調(diào)整策略方式讓更多人融入?yún)⑴c其中。因此 ,在法治社會中 ,國民自愿實施具有道德內(nèi)涵的愛國行為必然要回歸道德領(lǐng)域 ,這決定了愛國主義行為首先要有自我審視反省和自我約束能力。在現(xiàn)代法治社會中 ,無論哪種情形的愛國主義都不應(yīng)觸犯法律 ,更不能以觸犯法律來宣揚愛國。真正的愛國行為具有正能量、崇高而有尊嚴(yán)不粗俗 ,是一種有道德約束的理性表達 ,更不可以暴民形態(tài)體現(xiàn)。因此 ,從道德出發(fā)將激發(fā)個人愛國熱情 ,成為愛國行為的內(nèi)在驅(qū)動力。二要“依法愛國” ,法律是法治社會公民行為準(zhǔn)則 ,對人思想行為有引領(lǐng)、告誡等作用。 對愛國行為進行分析可知 ,人的愛國行為具有個人和國家雙重目的性 ,就如同實現(xiàn)中國夢一樣 ,每個公民都在努力實現(xiàn)這一宏愿 ,同時也在實現(xiàn)自身夢想。每個人根據(jù)自己生活、工作、條件選擇適合的愛國形式 ,發(fā)揮主觀能動性 ,實現(xiàn)自我人生價值。在新的時 代背景下 ,弘揚愛國主義研究應(yīng)該在深入分析新形勢下弘揚愛國主義精神所處的時代內(nèi)涵 ,注重學(xué)理層面上基本學(xué)科概念的界定 ,闡明愛國主義涉及的情感、觀念、行為三要素之間互動轉(zhuǎn)化關(guān)系及其變量等方面繼續(xù)推進。從全新的戰(zhàn)略高度認(rèn)識和理解弘揚愛國主義 ,能夠推進對重大理論和現(xiàn)實問題的認(rèn)識和理解 ,但從整體上來看 ,對于新的歷史條件的特征和要求的分析 ,關(guān)于愛國主義的關(guān)鍵理論問題的把握 ,關(guān)于弘揚愛國主義精神的時代意義等重大理論和現(xiàn)實問題還有待系統(tǒng)、深入的研究?？倳浽谥鞒种醒胝尉值诙糯渭w學(xué)習(xí)時指出 :“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢 ,是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的偉業(yè) ,科學(xué)審視愛國主義的偉大歷史作用 ,繼續(xù)高舉愛國主義的偉大旗幟 ,是新時期黨和國家的神圣使命。截至 2021 年共有 5 篇馬克思主義理論學(xué)科碩士學(xué)位論文涉及中國夢與愛國主義之間的辯證關(guān)系 ,說明在高校相關(guān)學(xué)科點的教學(xué)研究中已經(jīng)開始對二者之間的關(guān)系進行探討。然而 ,目前研究現(xiàn)狀和形成這種理論自信的期待還存在差距。劉建軍認(rèn)為 ,為了推進愛國主義的學(xué)術(shù)研究 ,需要重視對基本概念的學(xué)術(shù)辨析。在強化這樣的理論自覺和學(xué)術(shù)期待后 ,這幾位學(xué)者進而深入探討了愛國主義的相關(guān)概念界定、使用語境、內(nèi)涵特征等學(xué)術(shù)問題 ,形成了重要的理論進展。多數(shù)學(xué)者形成的共識是 ,近代以來 ,把愛國 主義理想和追求同爭取民族解放、國家富強以及人民幸福結(jié)合起來 ,走中國特色社會主義道路 ,是近代以來中國歷史的必然要求 ,是中國人民的歷史性選擇。有學(xué)者全面概括了理解二者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的八個方面。強調(diào)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的本質(zhì)時 ,比較強調(diào)相互的實踐作用機制 ,與兩種研究分析思路相對應(yīng)的 ,學(xué)術(shù)邏輯分析和跨學(xué)科分層次的研究分析略顯不足。從這個意義上說 ,社會主義認(rèn)同研究和教育 ,是所有以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家開展愛國主義教育和民族精神培育的核心任務(wù)。吳潛濤認(rèn)為 ,黨的十六大所概括的中華民族精神是在五千多年的改造客觀世界和主觀世界的實踐中 ,特別是近代以來在反對外來侵略、爭取民族獨立和民族解放的斗爭中 ,形成的大多數(shù)民族成員認(rèn)同的心理素質(zhì)、思想感情、理想信念、價值取 向和道德準(zhǔn)則。應(yīng)當(dāng)看到 ,民族精神是一個不斷發(fā)展的歷史產(chǎn)物 ,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求 ,豐富著這個民族精神 ,實踐在不斷前進 ,理論探索也從未停止。社會主義核心價值觀鑄塑價值共識 ,明確鑄魂規(guī)約 。2021 年 ,總書記在文藝工作座談會上的講話中 ,把愛國主義提升為社會主義核心價值觀的最深層次力量 :“在社會主義核心價值觀中 ,最深層次、 最根本、最永恒的是愛國主義。李心記認(rèn)為 ,社會主義核心價值觀的三個層面都與愛國主義密切相關(guān)。賴雄麟從情感、道德、政治文化三個層面 ,全面地解讀和闡釋愛國主義內(nèi)涵 ,論述愛國主義精神在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵。如果把這兩個問題作為一個整體來理解 ,而又作一番學(xué)究式的考察的話 ,會發(fā)現(xiàn)這里有個差距 ,那就是愛國主義雖然是歷經(jīng)千百年陶冶的對祖國最深厚的感情 ,但當(dāng)下談?wù)摳嗟氖乾F(xiàn)代政治觀念。在新的時代條件下 ,弘揚愛國主義精神 ,必須把促進祖國統(tǒng)一和維護民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點。 在維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)過程中 ,愛國主義與民族主義的辨析從未停止。我們需要警惕這種討厭和排斥“他者”的“民族主義” ,不能把開放包容的愛國主義引入歧途 ,將愛國主義動員凝聚的力量用錯了地方。劉建軍在《論經(jīng)濟全球化時代的愛國主義》 (2021)一文中的觀點最具有代表性 ,即經(jīng)濟全球化必然會在經(jīng)濟、政治、文化、心理感情等不同方面沖擊和削弱民族國家的愛國主義。如陸華從倫理學(xué)的學(xué)科范式分析認(rèn)為全球化時代的培育愛國主義精神應(yīng)該提供充足的倫理供給 。但是在新形勢下弘揚愛國主義 精神 ,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ,前景更加廣闊 ,任務(wù)更為艱巨 ,要求對愛國主義與愛國主義教育兩個概念作出必要的區(qū)分 ,這也是目前研究現(xiàn)狀中欠缺的內(nèi)容。這樣的觀點直到最近在學(xué)術(shù)文獻中才逐漸有所反映 ,如有學(xué)者開始論證弘揚愛國主義精神與擴大對外開放的有機統(tǒng)一。無產(chǎn)階級國際主義逐漸淡出國家意識形態(tài) ,關(guān)于愛國主義與國際主義辯證關(guān)系的學(xué)術(shù)研究不多 ,在中國知網(wǎng)檢索關(guān)于愛國主義與國際主義的文獻 ,從 1989年至今 ,只有 19 篇學(xué)術(shù)文章 ,除 1995 年 (4 篇 )、 1997 年 (2篇 )以外 ,其余每年只有一篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文發(fā)表。 面臨當(dāng)前多變的國際國內(nèi)形勢 ,在處理到具體的學(xué)術(shù)問題需要表明立場時 ,學(xué)界關(guān)于愛國主義與國際主義相互關(guān)系的新論述各有側(cè)重。 總之 ,圍繞新的時代特征和形勢任務(wù) ,學(xué)界及時、深入地研究了弘揚愛國主義的相關(guān)重大問題 ,深化了研究視閾 ,積累了學(xué)術(shù)資源。其三 ,