【正文】 、 《 足下的文化與野草之美 》 等，教學(xué)時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，注意課堂教學(xué)的生發(fā)，開(kāi)拓。 ? 要注意探討如何提高教學(xué)效率、取得預(yù)期的教學(xué)效果。特別是到了高中階段，學(xué)生的說(shuō)明文學(xué)習(xí)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)姆e累，要引導(dǎo)他們總結(jié)、提高。 ? 研讀方案部分時(shí)，要依托文字去發(fā)揮想像，把抽象的說(shuō)明文字轉(zhuǎn)化為形象，去印證作者的設(shè)計(jì)思想。 ? 語(yǔ)言表達(dá)自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。 設(shè)計(jì)完成之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就已經(jīng)覺(jué)察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。 說(shuō)明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。 強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問(wèn)題，不是把眼光投向千百年前的歷史，而是要注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。 34 《 足下的文化與野草之美 》 是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分： 理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)和幾點(diǎn)遺憾。 ? 同時(shí)，幾道工序的說(shuō)明又不是平均用力，而是有詳有略，采用的說(shuō)明方法也多種多樣，而最終的目的都是為了抓住說(shuō)明對(duì)象的特征，把事物說(shuō)明清楚。主要表現(xiàn)是語(yǔ)言生動(dòng)，特別是引用了大量的古代詩(shī)句，不僅有助于讀者了解荔枝的特點(diǎn)，而且把人們帶到了優(yōu)美的意境中，使原本可能枯燥的說(shuō)明變得生動(dòng)形象，這一點(diǎn)教學(xué)時(shí)需要特別強(qiáng)調(diào)。 ? 文中的許多議論性的語(yǔ)句，將自然現(xiàn)象進(jìn)行文化的闡釋，雖是一家之言，但卻富于個(gè)性與啟發(fā)意義。 28 《 斑紋 》 的寫作特點(diǎn) ? 一是以一馭多，自由而灑脫。 27 ? 一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明文都是以單個(gè)的事物、事理與現(xiàn)象作為說(shuō)明對(duì)象的。 26 ? 第三部分（第 11—14段）： 這是在第二部分基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拓展，從植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界；從大到小，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無(wú)處不在。在人類文化的長(zhǎng)河中，人們對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生了許多神話、故事、傳說(shuō)，這些傳說(shuō)一方面與這些動(dòng)物的習(xí)性有關(guān)，與這些動(dòng)物對(duì)人類生活的影響有關(guān)，并在些基礎(chǔ)上融入了人類的許多愿望、理想、想像與審美意識(shí)，而且因?yàn)槊褡?、?guó)家、歷史、宗教、文化習(xí)俗的不同，同一種動(dòng)物會(huì)有許多不同形態(tài)的傳說(shuō)。 24 《 斑紋 》 可以分為三個(gè)部分。 23 ? 《 斑紋 》 是青年散文家周曉楓的作品。 21 第二板塊：“神奇的自然” －－文藝性的說(shuō)明文 ? 關(guān)于植物： 賈祖璋 《 南州六月荔枝丹 》 ? 主要關(guān)于動(dòng)物： 周曉楓 《 斑紋 》 22 ? 《 南州六月荔枝丹 》 是一篇傳統(tǒng)的經(jīng)典性說(shuō)明文。 20 ? “人類基因組計(jì)劃”是一項(xiàng)非常專門的生物科學(xué)工程，怎樣面對(duì)非專業(yè)的公眾把這一計(jì)劃說(shuō)明白是相當(dāng)困難的。 19 第三部分（第 11—18段）對(duì)人類基因組計(jì)劃啟動(dòng)之后可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。 ? 在指導(dǎo)自讀時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去 抓住文章結(jié)構(gòu)的總體框架 ，用提綱或圖表的方法把文章的主要內(nèi)容提取篩選出來(lái)，由總而分，漸次進(jìn)行，這樣來(lái)研習(xí)不僅可以掌握文章的內(nèi)容，而且可以讓學(xué)生 領(lǐng)略本文在說(shuō)明上舉重若輕、明白曉暢的特點(diǎn) 。 ? 《 緒論 》 語(yǔ)言非常嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了達(dá)爾文作為一名科學(xué)家所具有的嚴(yán)肅、認(rèn)真、實(shí)事求是的精神。 15 ? 導(dǎo)言或緒論的這些特點(diǎn)達(dá)爾文的 《〈 物種起源 〉 緒論 》 幾乎都具備，所以它可以幫助讀者了解達(dá)爾文及其 《 物種起源 》 的主要觀點(diǎn)?；旧峡紤]到了說(shuō)明文教學(xué)所需要的基本元素。 11 ? 學(xué)習(xí)要求 3．拓展對(duì)于說(shuō)明類文體知識(shí)的認(rèn)識(shí)，了解當(dāng)代實(shí)用類說(shuō)明文在文體和風(fēng)格等方面的發(fā)展變化。 2．呈現(xiàn)方式：文本研習(xí) 3．核心文本： 《 物種起源 》 緒言 // 南州六月荔枝丹 / 斑紋 /景泰藍(lán)的制作 4．教學(xué)重點(diǎn)：整理說(shuō)明文知識(shí)（抓住對(duì)象特點(diǎn)、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明的語(yǔ)言） 5．課時(shí)安排： 10 課時(shí) 9 ? 學(xué)習(xí)要求 能獨(dú)立閱讀文本，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，準(zhǔn)確把握文本的主要信息。 8．能理解哲理散文的哲思情懷和藝術(shù)特色。 4．思考人生意義和人生價(jià)值問(wèn)題；提升人生境界。1 蘇教版 高中語(yǔ)文教科書 必修五備課建議 2 江蘇省普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求 必修五 3 一、內(nèi)容目標(biāo) 1．感悟嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的科學(xué)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生探索大自然奧秘的熱情，使學(xué)生享受發(fā)現(xiàn)與探索的無(wú)窮樂(lè)趣，提高審美情趣和審美能力。 4 一、內(nèi)容目標(biāo) 5．能夠閱讀實(shí)用類文本中的說(shuō)明文，了解說(shuō)明文的說(shuō)明順序、方法和語(yǔ)言特點(diǎn)。 5 一、內(nèi)容目標(biāo)－－寫作目標(biāo) 9．要運(yùn)用多樣的議論分析手法，使議論辯證深入，培養(yǎng)自己的人文情懷，寫出立意的思想高度。 例如，對(duì)教科書中 《〈 物種起源 〉 緒論 》 的教學(xué)，可抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，在理清作品脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，抓住為什么要提前發(fā)表 《 物種起源 》 和 《 物種起源 》 的主要觀點(diǎn)這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，把握住主要信息。 如可以通過(guò)教科書中的 《 斑紋 》類的文章，了解當(dāng)代說(shuō)明文在文體和表達(dá)方式及語(yǔ)言風(fēng)格上所體現(xiàn)的一些新的特點(diǎn)。 13 第一板塊：“探索與發(fā)現(xiàn)” ? ［英］達(dá)爾文 《〈 物種起源 〉 緒論 》 ? 楊煥明 ＊ 《 人類基因組計(jì)劃及其意義 》 14 ? 達(dá)爾文的 《〈 物種起源 〉 緒論 》 ： ? 版本比較多，有的又譯作“導(dǎo)言”。 ? 這篇文章以說(shuō)明為主，可以用說(shuō)明文教學(xué)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研習(xí)，在理清作品脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，抓住作者為什么要提前發(fā)表 《 物種起源 》 和達(dá)爾文 《 物種起源 》的主要觀點(diǎn)是什么這兩點(diǎn)就可以大致把握文章的主要內(nèi)容了。體會(huì)和把握達(dá)爾文身上的科學(xué)精神，也應(yīng)該是本文教學(xué)中的主要內(nèi)容。 18 文章介紹了人類基因組計(jì)劃的科學(xué)宗旨，分析了人類的遺傳信息，全面介紹了這一計(jì)劃的重大意義，為人類對(duì)自身的生命研究提供了基礎(chǔ)。這部分可以分成兩個(gè)層次。 除了條理清楚外，語(yǔ)言的通俗也是本文一個(gè)方面。教師在指導(dǎo)學(xué)生研習(xí)時(shí)可以放手讓學(xué)生結(jié)合生活中對(duì)荔枝的了解去理解、印證文章中的內(nèi)容，體會(huì)文章說(shuō)明的技巧。這類文章現(xiàn)在很多，文體特征不是非常明顯，說(shuō)它是散文隨筆可以，說(shuō)它是科學(xué)小品也不無(wú)道理，它反映了目前文學(xué)創(chuàng)作在文體上走向融合滲透的一種趨向。 ? 第一部分（第 1—5段）： 這一部分主要寫蛇的斑紋，并介紹蛇的一些生活習(xí)性和與蛇有關(guān)的一些文化。這類不同的傳統(tǒng)還有許多。到最后，文章的主題得到升華，作者懷著敬畏之心寫道：“因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們不過(guò)是一些斑點(diǎn)。 ? 而 《 斑紋 》 從動(dòng)物的皮毛寫起，主要介紹動(dòng)物皮毛的紋樣，同時(shí)也涉及到人類社會(huì)許多現(xiàn)象。文中描寫了許多現(xiàn)象，但始終以斑紋為中心，散而不亂。 29 ? 《 斑紋 》 并不是嚴(yán)格意義上的說(shuō)明文，也許稱之為散文更為合適，但是，文章主要的表達(dá)方法還是說(shuō)明，說(shuō)明的對(duì)象也是以動(dòng)物為中心的自然與社會(huì)生活現(xiàn)象。 ? 《 斑紋 》 的藝術(shù)性也非常強(qiáng)，語(yǔ)言生動(dòng)、華美，既有說(shuō)明，又有議論、抒情，在研習(xí)時(shí)要讓學(xué)生反復(fù)琢磨品味。 ? 語(yǔ)言也質(zhì)樸、曉暢，如語(yǔ)家常，在介紹說(shuō)明事物時(shí)顯得非常親切，這也對(duì)說(shuō)明效果起到了加強(qiáng)的作用。 ? 第一部分： 理解場(chǎng)地。 俞孔堅(jiān)：“當(dāng)我們尋找千年古跡和傳統(tǒng)形式，以求地方文脈和精神的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)，這種精神就在足下、就在眼前。 ? 第四部分： 理解設(shè)計(jì)。 37 ? 副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，是設(shè)計(jì)者對(duì)作品的回顧和闡釋，有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。 38 ? 《 足下的文化與野草之美 》 是一篇復(fù)雜的說(shuō)明文。 ? 本文在語(yǔ)言上也有特色，有現(xiàn)代感、思辨性，有一種智性之美。 ? 應(yīng)該選用多種教學(xué)方法，把說(shuō)明文教活，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、處理信息的能力，觀察能力、分析綜合、邏輯思維能力和辯證地認(rèn)識(shí)事物的能力。教師要注意激發(fā)學(xué)生的情趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，比如生命科學(xué)、生物技術(shù)是前沿學(xué)科，與日常生活結(jié)合非常緊密，包括基因問(wèn)題等都是熱門話題，在學(xué)習(xí)第一板塊時(shí)可以將這些結(jié)合進(jìn)去，讓學(xué)生討論。 42 寫作觀：人文情懷與公民意識(shí) ? 人文情懷：如歌唱生命，悲天憫人，敬重善良，詛咒黑暗，對(duì)社會(huì)、人生的關(guān)注，鮮明的愛(ài)憎。 寫作的公民意識(shí)需要有高度社會(huì)責(zé)任感。闡述性的說(shuō)明文與議論文相近，都用議論的方法，探討“為什么”。一般以程序或時(shí)間先后為寫作順序。 44 說(shuō)明文寫作注意點(diǎn)： ? 第一，安排好寫作順序。就這點(diǎn)而言，近于記敘文中“移步換景”的手法。 3. 邏輯順序，就是按事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)組織安排材料。 ? 第二，學(xué)會(huì)運(yùn)用說(shuō)明方法。 2．呈現(xiàn)方式：文本研習(xí) 3．核心文本：陳情表 / 項(xiàng)脊軒志 / 長(zhǎng)亭送別 / 羅密歐與朱麗葉 4．教學(xué)重點(diǎn)：誦讀 — 鑒賞 — 多樣的表情手段 5．課時(shí)安排： 10 課時(shí) 47 ? 學(xué)習(xí)要求 1. 通過(guò)誦讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。 49 ? 專題名稱取自李商隱的 《 錦瑟 》 詩(shī)，重點(diǎn)在“情”字上，揭示了專題基本內(nèi)涵，就是 感受、理解、認(rèn)識(shí)豐富多樣的感情 。與孤立存在的單篇形態(tài)不同，這些文章組成專題后，便以情感的豐富、表達(dá)手段的多樣，獲得豐富的課程意義。李密對(duì)自己坎坷遭遇、艱難處境的曲折“陳情”，歸有光對(duì)親人的深情追憶，如泣如訴，哀婉動(dòng)人，體現(xiàn)親情的美好動(dòng)人。 52 ? “如泣如訴”的散文、“執(zhí)子之手”的舞臺(tái)形象、“舊日時(shí)光”的深情詠唱，專題以 多樣的藝術(shù)形式 表現(xiàn)出情感的豐富多樣性。 ? 可以 與活動(dòng)體驗(yàn)適當(dāng)結(jié)合 。 54 ? 文本研習(xí)本是教師的強(qiáng)項(xiàng)，但是在新課標(biāo)的理念指導(dǎo)下， 文本研習(xí)理應(yīng)有新的追求 。李密對(duì)自己坎坷遭遇、艱難處境的曲折 “ 陳情 ” ，歸有光對(duì)祖母、母親、妻子的深情追憶，無(wú)不是如泣如訴，哀婉動(dòng)人，讓人 感受親情的美好與動(dòng)人 。 ? 過(guò)去講 《 陳情表 》 ，一段段串講分析，靜態(tài)分析表達(dá)的效果，沒(méi)能抓住要害。它 巨大的情感波瀾潛藏在文中的今昔對(duì)比中 ： 所敘述描寫的都是生活記憶，是從不得志、孤獨(dú)落魄的今天去回望，這樣暗中形成了今昔對(duì)比，蘊(yùn)藏著今不如昔的人生悲懷，具有巨大的情感沖擊力。應(yīng)該突出 對(duì)文章表情達(dá)意的關(guān)鍵處、精妙處、奇特處 的鑒賞?？梢赃\(yùn)用誦讀、替換、對(duì)比、舉例等方法，指導(dǎo)學(xué)生的鑒賞，養(yǎng)成良好的鑒賞習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)良的鑒賞品質(zhì)。 ? 重視讀 不能因此忽略對(duì)文本必要的分析 。 ? 《 項(xiàng)脊軒志 》 語(yǔ)言比較淺白，除一些關(guān)鍵性的詞句外，沒(méi)必要再字字句句翻譯 一遍，不要因翻譯中枝節(jié)問(wèn)題，妨礙甚至破壞閱讀美感。二是兩人對(duì)白，說(shuō)愛(ài)盟誓。 ? 運(yùn)用西方詩(shī)歌中適合于描寫愛(ài)情的詩(shī)體 ，如十四行詩(shī)等，讓兩個(gè)戀人在詩(shī)情畫意中唱出一首首美麗的抒情詩(shī)。 ? 多抒情詩(shī)名作 。 ? 兩場(chǎng)戲是長(zhǎng)篇戲?。ㄇ┑墓?jié)選，課前應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生熟悉原作劇情，了解劇中人物、相互之間關(guān)系、戲劇的矛盾沖突等。 66 人物思想感情，人物形象 ? 《 長(zhǎng)亭送別 》 中崔鶯鶯的復(fù)雜心理： 有憂慮，有埋怨，有不安，痛苦中閃爍著珍視愛(ài)情、厭棄功名利祿的反封建的思想光輝。 2. 《 羅密歐與朱麗葉 》 中，把十四行詩(shī)與劇情揉為一體，營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍： 美麗的花園、皎潔的月亮、朦朧的夜色、溫暖的晨曦 …… ；多處運(yùn)用具有象征含義的“莎士比亞式”比喻以及排比對(duì)比等手法；句式長(zhǎng)短變化，構(gòu)成莎氏特有的氣勢(shì)。 69 ＊第三板塊：“舊日時(shí)光” ? ［英］羅伯特 2. 表現(xiàn)手法多樣。 ? 彭斯根據(jù)蘇格蘭民歌記錄整理。朋友重逢，互相傾訴，剎那間打開(kāi)了記憶的閘門，讓思念的潮水傾瀉而出。 73 ? 第 4節(jié)，詩(shī)人滿懷深情地回憶了與童年時(shí)代朋友共同度過(guò)的歡樂(lè)時(shí)光。 ? 第 5節(jié)，詩(shī)人又回到開(kāi)頭歌唱友誼的氣氛中，建議朋友們舉杯祝福，祝朋友之間的友誼地久天長(zhǎng)，真誠(chéng)的友誼讓人為之陶醉。 75 ? 《 箭與歌 》 看似意思淺顯，其實(shí)內(nèi)容深刻；看似信手拈來(lái)，其實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)。 76 ? 第 1節(jié)寫“箭”：隨意射出一支箭，不知道落到哪里去了。友愛(ài)、幫助等等被我們隨隨便便地施與，輕輕松松地忘卻。 78 《 箭與歌 》 構(gòu)思巧妙 ? 詩(shī)人把箭與歌以同樣的結(jié)構(gòu)、同樣的語(yǔ)氣敘述出來(lái)。 79 ? 《 箭與歌 》 設(shè)計(jì)了一道參照原文比較譯文的中英文詩(shī)作比較鑒賞題，可以組織學(xué)生研討。寫的是“離別”，但又不僅僅是“離別”，融入了豐富的人生情感內(nèi)容。 82 ? 《 別離 》 通過(guò)朋友別離這一特定視角，展開(kāi)奇特的想像，謳歌了真摯的友情，也揭示了友情的意義和價(jià)值。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，形式上分四、四、三、三行，或四、四、四、二行。詩(shī)人用“像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這樣奇特的比喻來(lái)表達(dá)分別后的感受： 眼前的世界一下子空闊起來(lái)，一種新奇感油然而生，獲得全