【正文】 《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。這是不能，是能力不夠，不是不愿意去做。齊宣王問 :“你所說的‘不為’和‘不能’這兩種情況，又有什么樣的差異呢 ?什么樣具體的情形是‘不為’ ?什么樣的具體事實是‘不能’呢 ?”看了齊宣王的這個問題，我暗暗發(fā)笑，這個國君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來。歷代注釋亞圣思想的著作不計其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒有?！蹦菚r我是這么想的果然不出我所料，這本書的確讓我明白了很多。 孟子讀書心得筆記 當(dāng)初見到這本書時 ，我只是隨意地翻看了幾頁，就認定是一本枯燥無味的書，就再也沒有動過它。這點即注定了他若有機會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也 !獨行特立者，立場堅定，意識獨立 。無論事物表象 出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命 。我愛這本書，我不會忘記它的。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。孟子說過 父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心 ，這 仁、義、禮、智、信 五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。但這本書對我影響比較大。孟子讀書心得筆記（共五篇） 第一篇：孟子讀書心得筆記 《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。 通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。 這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。 孟子讀書心得筆記 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒?！吨杏埂分v :“道不可須臾離也，可離非道也。 當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了 :皆可從孟子的仁義思想找到雛形。不同流 合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。后來，我在書柜里找書時，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。 這本書講的是孟子的故事。經(jīng)過“”“批 林批孔”、“儒法斗爭”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對孟子的思想毫無所知。沒想到下面的一句話駁回了我剛才的想法 —— 我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差 勁、幼稚的就該是我們了。假如叫一個人去為一位老年人，折一根樹枝，而這個人說，我沒有辦法，折不下來。下面是的為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡 孟子讀書心得筆記 在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友 .所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。 在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。 在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。 書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。 首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎 ?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手 :如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子 的“仁義”也不二致。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)時并不是很在意，但看到了是南懷瑾寫的時候，我的興趣一下子就來了。在這本書里，南懷瑾用了許多的人來做對比，更能看出當(dāng)時孟子的凄 涼待遇。而《孟子旁通》這本書不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過于重視訓(xùn)詁，而只是對廣征博引地對孟子的思想進行闡述。我臉“刷”地就紅了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢 ?孟子如此回答道 :“假如叫一個人，把泰山夾在腋下，跳過北海，這人說，這種事情我辦不到。那么，這個人是不肯做，而不是他沒有能力。帶著這些疑問，我開始閱讀《孟子》這本書。 作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子 的“仁義”也不二致。用毛澤東的話“干振而枝披 ,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾 。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊。 又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕”。水則載舟，水則覆舟。以人為本，“三個代表 ”，黨的宗旨，無不是“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕”的體現(xiàn)。這句知看似現(xiàn)在的社會分工關(guān)系。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動