辦訪咱庒頭五營(yíng)將兵佮莿桐夫妻樹-wenkub
2023-05-20 23:39:48 本頁面
【正文】 公明、冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業(yè)。 ? 對(duì)了 ！ 這就是五營(yíng)。 五營(yíng)的由來 ? 《 三教搜神大全 》 卷四：「昔隋文帝開皇十一年六月內(nèi)，有五力士現(xiàn)於淩空三五丈餘，身披五色袍，各執(zhí)一物。 』 」而隋時(shí)的五瘟神應(yīng)該就是春秋時(shí)期的「五厲」（即五癘，癘者疫也）， 《 管子 ? 輕重甲 》 云：「昔堯之五吏五官，無所食，君請(qǐng)立五厲之祭，祭堯之五吏。 ? 早期的民安很少位於五營(yíng)之外。 ? 黃色是五方之中方，居「正色」的「樞紐」要位，所以中國(guó)人民自古對(duì)黃色非常崇敬。 廟宇所祀奉的主神如朝廷中央，無事時(shí)可以令五營(yíng)兵馬駐防五方，有事時(shí)可隨時(shí)徵調(diào)爭(zhēng)戰(zhàn)?！辜磳⒅衿殖蓛蛇?，作為下令或調(diào)兵遣將的憑證，如果兩邊核對(duì)無疑，即所謂的「符合」，方可聽受命令。 五營(yíng)分為內(nèi)營(yíng)和外營(yíng)。 ? 依廟論 ? 司壇只設(shè)內(nèi)營(yíng)，公厝級(jí)以上的廟君設(shè)內(nèi)外營(yíng)。 營(yíng)兵的配置 ? 營(yíng)軍的佈置，須要和五行相結(jié)合，依左木、右金、前火、後水、中土的原則來陳設(shè)，才能得地利；並且要取法於天象四時(shí)，依春蒼龍、夏赤鳥、秋白虎、冬玄武之形象來佈陣，以知天時(shí)，這樣兵戰(zhàn)之事，無事不勝。 五營(yíng)的配置 ? 在五營(yíng)之中，象徵四方外族的四營(yíng)是接受象徵中原的中營(yíng)所管轄與指揮 。 營(yíng)寨建築 ? －－完全沒有硬體建築物，也沒有什麼屏障，只在營(yíng)位上插放 『 竹符 』 而已，這是最簡(jiǎn)單的設(shè)施。 營(yíng)寨建築 ? －－以磚瓦營(yíng)建，如同蓋廟一樣，不但高度在成人以上，而且造形也較講究，甚至磨石子、貼瓷磚，有些地方還在門上刻有對(duì)聯(lián)，一如一座完整而獨(dú)立的小祠，近年來新蓋大廟所建的五營(yíng)，都已朝此發(fā)展。 ? 大令 ： 是一枝三角尖頂?shù)拈L(zhǎng)方木牌，上面繪龍（蟒）圖，或套上刺繡龍圖外套，書寫主神尊稱，有如「王令」，象徵主神，一般都插立於「營(yíng)斗」中央。 ? 是依照五營(yíng)五色而設(shè)的小木頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），如果講究會(huì)穿著布袋戲裝，通常一字排開，排列在五營(yíng)旗的前方。 ? 畫像 ─ 於營(yíng)厝仔正面內(nèi)牆彩繪五營(yíng)元帥或兵馬。這種法術(shù)分兩回合，第一調(diào)稱「文營(yíng)」，由持令旗的法師指揮五名乩童各拿五色旗互相調(diào)動(dòng)；第二調(diào)稱「武營(yíng)」，由二人持劍、二人持淨(jìng)鞭、二人持刺球隨法師的指揮和鑼鼓聲踏步舞蹈，調(diào)請(qǐng)五方兵營(yíng)的神兵神將及三十六天罡、七十二地煞來除疫鎮(zhèn)煞。 ? 草螟公，做新郎。 莿桐老樹 ? 莿桐是帄埔族的聖樹，帄埔族人的節(jié)慶習(xí)俗都在莿桐樹下進(jìn)行開展。 ? 〔 遊社 〕 ，指的就是春天莿桐花開時(shí)，男女搭牛車到鄰社結(jié)伴出遊的景象。 夫妻樹
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