【正文】 21 世紀(jì)已經(jīng)有了質(zhì)的變化，已經(jīng)完全不同于 以往的只追求實(shí)用，而不 段 注重拋棄了精神上的追求、藝術(shù)的美感。本文討論的是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)的融合。 關(guān)鍵詞 ： 中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素 ； 簡約；符號化；融合； 現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì) 。 symbolization。 故宮博物院在北京的正中心 ，在明清時(shí)期是皇宮當(dāng)時(shí)被稱為紫禁城， 現(xiàn)在人 稱 它故宮 ,也 稱 故宮博物院 ,是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群 ,有 500 多年了 。保時(shí)捷汽車館有著與該品牌契合的讓人興奮的動(dòng)態(tài)獨(dú)特曲線。建筑和景觀，內(nèi)部與外部融合得連續(xù)而 流暢。中國的傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素 在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態(tài)， 制作 往往比較繁復(fù)， 大多使 用以添加的設(shè)計(jì)手法，這跟現(xiàn)代中國人快節(jié)奏的生活狀態(tài)有所不同 。現(xiàn)在簡約 設(shè)計(jì)風(fēng)格， 已經(jīng)加強(qiáng)環(huán)境意識；增強(qiáng)了環(huán)境與人的親切感；接受了自然色，并用其來營造氣氛；強(qiáng)調(diào)自然光，細(xì)致地選擇室內(nèi)照明，使室內(nèi)環(huán)境溫暖和 開闊； 強(qiáng)調(diào)功能 分區(qū) 的合理使用，更趨人性化。創(chuàng)造出一種既簡潔明朗、注重功能、又具有“中國特色”但絕不是停留在表面 形似，而是講求神似，追求意境，創(chuàng)造濃厚文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出民族神韻的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路 。 中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素是中國文化的一處獨(dú)特的寶貴財(cái)富，傳統(tǒng)元素 具有 極強(qiáng)多樣性，它應(yīng)用廣泛、寓意 豐 富、形式多樣。中國傳統(tǒng)文化元素是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。 傳統(tǒng)裝飾 是針對空間的復(fù)合性 和 功能 性等 特點(diǎn) 來 規(guī)劃定位的 ， 也是室內(nèi)空間 裝飾 設(shè)計(jì)組織的重要元素 之一 。從顯性 方面來 說，可從 形態(tài)語 言、傳播媒介 、表現(xiàn)手法等方面影響室內(nèi)設(shè)計(jì) ；從隱性 方面來 說， 中國 傳統(tǒng) 室內(nèi) 裝飾 設(shè)計(jì) 元素中的文化內(nèi)含、氣質(zhì)情感和意境 氛圍 等 都 會(huì)影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)。例如室內(nèi) 居住 空間的設(shè)計(jì) 大多 采 用的是以 磚、石、木相結(jié)合的 表現(xiàn)手法 來營造 其使用目的上的 功能需求 ， 從而 滿足室內(nèi) 裝飾 環(huán)境設(shè)計(jì)的目的性和 使用 功能性的表達(dá)。 （如圖 ： 34） 圖 34 孔子祠堂 道家文化 先秦時(shí)期 道家文化 在中國大地上創(chuàng)建而成并成為當(dāng)時(shí)的主要思想，道家文化的出現(xiàn)很快成為中國傳統(tǒng)文化之的重要組成部分 。從室內(nèi) 裝飾 設(shè)計(jì)來說， 道家文化 以表現(xiàn)本性的自然為理念，具有抽象性和超 實(shí) 性的特點(diǎn)。 文人們?yōu)榱藦堬@自己的 溫 文爾雅之風(fēng)韻、深化了文化意蘊(yùn)、提高了室內(nèi)之品位 ，所以他們 通過命名、詠 頌、楹聯(lián)把文字和詩畫組織到室內(nèi)空間中 。 “萬世師表”乃是清圣祖康熙皇帝語；“孔子乃千秋帝王之師，萬世人倫之表”的表征，懸掛在孔府之核心 大成殿內(nèi)。 4 現(xiàn)代簡約主義設(shè)計(jì) 現(xiàn)代簡約主義 隨著工業(yè)革命的爆發(fā) 后，人們已經(jīng)逐漸的進(jìn)入的蒸汽時(shí)代，大量的機(jī)械進(jìn)入了人們的生活中，方便了人們的很多勞動(dòng)。正如意大利畫家弗 拉 在 結(jié)構(gòu) 表現(xiàn)的精確、細(xì)致、簡潔，簡約主義設(shè)計(jì)始終 采 用最先進(jìn)的技術(shù) ，使其在簡約中達(dá)到不簡單的目的，在材料運(yùn)用上堅(jiān)持 保持自然材料的原始形態(tài)， 盡可能的達(dá) 到使原材料親近人， 同時(shí)使人感到親近自然 。 在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)非常豐厚的今天人們的物質(zhì)和精神生活得以不斷地發(fā)展完善，現(xiàn)代簡約室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷地發(fā)展無論是從形式還是在理念上都有著非凡的提高。注重功能使用，將形式和功能結(jié)合的天衣無縫，是空間成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)。這樣的設(shè)計(jì)出來的家居環(huán)境更加的適合人們的居住和使用， 使家具變得更加線條流暢、具有更多功能，使空間更加明亮、結(jié)構(gòu)更加精確、細(xì)節(jié)更加純粹、色彩更加悅目、造價(jià)更加經(jīng)濟(jì)，從而更加滿足人類的心理和生理上的 需求。舊事物的滅亡帶來的一定是新事物的誕生，在新千年交替之時(shí)，另一種設(shè)計(jì)潮流出現(xiàn)了，它就是“簡約主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格， 一種設(shè)計(jì)的流行并不是人們的審美觀改變了而是事實(shí)所需，簡約主義戰(zhàn)勝了那些令人困惑的發(fā)展變化著的“風(fēng)格”、“形式”中脫穎而出。 造成簡約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格流行的元素有很多，從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面分析該風(fēng)格流行全世界的原因： 第一 ， 有意識形態(tài)、思想方式方面的原因，也有 技術(shù)方面的原因 。 其次，“簡約”并不是簡單，單純的節(jié)儉并不是簡約主義所表現(xiàn)的。 著用多而復(fù)雜的因素是要通過耐心和努力的學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能客服的，正如飛機(jī)一樣少了一個(gè)螺絲釘很可能就會(huì)造成事故。 簡約設(shè)計(jì)就是要使其成為寧靜、沉默達(dá)到具體化，達(dá)到簡約、明確和統(tǒng)一。 第五， 新奇特的東西對于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)足夠了。 第六， 隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，使世界變得越來越小世界各地的人們交流的越來越頻繁，尋找共同的語言，在這種尋找共同的形式下，導(dǎo)致的結(jié)果是存在額形式越少越好。 在這種資源嚴(yán)重短缺的環(huán)境下，如何延續(xù)和發(fā)展人類文明已經(jīng)至關(guān)重要了。 反之 ， 那些簡單的充滿溫馨氣息的裝飾設(shè)計(jì)更會(huì)吸引人們的興趣 ， 對于業(yè)主來說是簡單的室內(nèi)設(shè) 計(jì)，但對于設(shè)計(jì)師來說卻并不簡單。 —— 功能和空間，通過適當(dāng)?shù)募夹g(shù)與藝術(shù)上的表達(dá)手法進(jìn)行處理使室內(nèi)設(shè)計(jì)擁有明晰而又持久的展現(xiàn)。 當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定程度的時(shí)候，伴隨的一定是新思想 、文化、理念 的誕生 ，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一樣的 ，任何設(shè)計(jì)風(fēng)格都有其特定的精神思想和文化理念的結(jié)構(gòu)，他是在相應(yīng)的文化環(huán)境中發(fā)展造成的，體現(xiàn)著其相應(yīng)的價(jià)值取向和審美思想 和文化觀念 生 產(chǎn)力發(fā)展水平和文化程度是決定那個(gè)時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法已經(jīng)很豐富了，但是我們還是應(yīng)該回歸本質(zhì)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一 ，舒適、安靜、自然是設(shè)計(jì)的初衷，要設(shè)計(jì)出真正讓人們感受的“家 ” 的 感覺。不可否認(rèn)的是：故宮博物院、盧浮宮、金字塔 的確是人類文明的標(biāo)志性建筑，但是它們反映出來的是當(dāng)時(shí)的科技文化所展現(xiàn)的建筑。 （如圖 ： 44） 圖 44 簡單大氣的大廳 休息和睡覺已經(jīng)不能滿足人們的對室內(nèi)睡覺的需求了，安全性、健康性、效黑龍江大學(xué)建橋?qū)W院 率性、舒適性等很多方面都受到了人們的關(guān)注。自上個(gè)世紀(jì)末以來，在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一股“中國特色”的熱潮，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在文化選擇上更趨向于采用 民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活的資源 相結(jié)合。本文試圖從理論上對中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì) 元素中普通存在的 秩序性、象征性、程式化、符號化以及樸素平淡的簡約之美等特點(diǎn)中，挖掘出中華民族文化特有神韻，使其同 國際、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)界流行的 現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。中國的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個(gè)巨寶庫，許多潛在的設(shè)計(jì)元素可以挖掘并沿用至今。也就逐漸形成了一種展現(xiàn)財(cái)富 的社會(huì)心理，住宅的豪華與否 代表著主人的身份 和地位，并且以炫耀和攀比財(cái)富來獲得心靈上的滿足。 （如圖 ： 52） 圖 52 傳統(tǒng)元素與簡約設(shè)計(jì)的融合 與現(xiàn)在提倡的綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的理念背道而馳。 結(jié)語 ： 室內(nèi)設(shè)計(jì) 是一個(gè)很有時(shí)代感的設(shè)計(jì)形式，它的發(fā)展完全伴隨著時(shí)代的發(fā)展科黑龍江大學(xué)建橋?qū)W院 技的進(jìn)步。 當(dāng)現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì) 風(fēng)格出現(xiàn)時(shí)候，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素就充分的發(fā)揮了自己的作用，并與之巧妙地融合在了一起 。 [3]. 董文英，《家居與室內(nèi)裝飾》， 2020 年 12。 [7]. 黃捷，《關(guān)于我國高等專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程改革思想》， 2020 年 1 月。 [11]. 李敏秀《中國古典家具的“質(zhì)”》、《裝飾》， 2020 年 1 月。 [14]. 曹國強(qiáng)，《傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》。盡我所知，除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或組織已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得 及其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。除了文 中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人授權(quán) 大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印 、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。 、圖表要求： 1）文字通順，語言流暢，書寫字跡工整，打印字體及大小符合要求，無錯(cuò)別字，不準(zhǔn)請他人代寫 2）工程設(shè)計(jì)類題目的圖紙，要求部分用尺規(guī)繪制，部分用計(jì)算機(jī)繪制，所有圖紙應(yīng)符合國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。 作者簽名： 日期： 年 月 日 導(dǎo)師簽名： 日期： 年 月