20xx年中考文言文精析精講之出師表生于憂患_死于安樂公輸魚我所欲也-wenkub
2022-09-04 11:13:32 本頁面
【正文】 彰：表明。 四、理解性默寫 寫出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應(yīng)的語句。”“臨崩寄臣以 大事” 諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異 同； 諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。?諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者 ，宜付有司論其刑賞。 表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； 指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都； 1作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。 1《出師第 2 頁 共 8 頁 表》中說明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 1表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯 1作者是怎樣感激先帝的知遇之恩的 ?*遂許先帝以驅(qū)馳 1作者受命以后，為什么“夙夜憂嘆” ? *恐托付不效，以傷先帝之明 1“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么 ?用原文中的 4 個(gè)四字短語回答。若有作 *犯科及為忠善者。 1不宜妄自菲薄，引喻失義 1蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也 六、課文內(nèi)容理解 “使內(nèi)外異法”中，“內(nèi)”指宮內(nèi)，“外”指相府；文中與“內(nèi)”“外”意思相同的兩個(gè)詞分別是宮中和府中。作者回顧這些往事的目的是表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。結(jié)合文章內(nèi)容，說出諸葛亮是怎樣的一個(gè)人。如：忠君報(bào)國(guó)，深謀遠(yuǎn)慮。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 * 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（ 2 分）收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。） 20xx 年中考文言文精細(xì)閱讀之《生于憂患 死于安樂》 一、朗讀節(jié)奏 故天將降大任于 /是人也 二、理解性默寫 本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。 4 生于憂患，死于安樂。 第一段運(yùn)用排比句式的作用 是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。 在行動(dòng)上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。 寫人面部表情的變化： 征于色，發(fā)于聲，而后喻。 孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵第 4 頁 共 8 頁 國(guó)外患者，國(guó)恒亡。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。 * 附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。 結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。 體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 二 、重點(diǎn)語句翻譯 所惡有甚于死者，故患有所不避也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。 三 、課文內(nèi)容理解 從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)。 D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。 D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了 舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們 ,起到了突出中心論點(diǎn)的作用。第 2 層： 從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性， 批評(píng)見利忘義 。 8 文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ * 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 四 、開放性試題 我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求?！蔽奶煜樗f的這些話的意 思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ *文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。 * 觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（ 1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（ 2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青 本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。 * 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。 *如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。 作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存）；批評(píng)的是怎樣的人？ 見利忘義的人（無生命價(jià)值） 據(jù)“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”，并寫出他具有怎樣的“心”。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我
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