【正文】 年出版的《經(jīng)濟學》教科書第八版中，他將“新古典綜合”改稱為“主流經(jīng)濟學”。 1．凱恩斯《通論》發(fā)表后，特別是在戰(zhàn)后為適應資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展的需要，由凱恩斯的追隨者對凱恩斯經(jīng)濟學說的不同解釋和補充而形成了不同的流派?！?2我們完全贊同把理論觀點、分析方法和政策主張的基本一致與否，作為劃分當代西方經(jīng)濟學流派所依據(jù)的基本標準。 4 些就不能簡單地一定將其歸屬于某一種思潮，陳岱孫教授指出：“在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說 史的研究中，最忌簡單化的做法” 1。在近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學說史上，確實存在著主張“政府干預”和主張“自由放任”這兩種思潮的交替發(fā)展，了解這兩種思潮的變遷，對研究當代西方經(jīng)濟學流派是有幫助的，但用它代替流派的劃分，那就不妥當了。 二、當代西方經(jīng)濟學各流派的形成與發(fā)展 當代西方經(jīng)濟學的基本狀況是流派林立、群雄紛爭。因此，有些西方經(jīng)濟學家把戰(zhàn)后 20 年左右的時間，稱為“凱恩斯時代”。凱恩斯在《通論》中所闡述的這種有效需求原理，嚴厲地抨擊了供給會自動創(chuàng)造需求的“薩伊定律”，擯棄了古典學派和新古典學派關(guān)產(chǎn)資本主義制度可以通過市場機制的自動調(diào)節(jié)以實現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。 凱恩斯根據(jù) 30年代大危機和大蕭條的情況，于 1936 年發(fā)表了《就業(yè)、利息、和貨幣通論》 (以下簡稱《通論》 )一書，書個運用“總量分析”方法闡述了有效需求原理。這個時期研究宏觀經(jīng)濟問題的理論觀點和方法對以后宏觀經(jīng)濟學體系的建立是有影響的，特別是對國民收入核算和統(tǒng)計的研究，為宏觀經(jīng)濟學的建立奠定了重要的前提和基礎(chǔ)。其中較有影響的，首先是瑞典經(jīng)濟學家維克塞爾、繆爾達爾、林達爾和挪威經(jīng)濟學家弗瑞希等人，他們采用總量分析方法考察了資本主義國家經(jīng)濟運行過程，形成了北歐經(jīng)濟學家的宏觀動態(tài)均衡理論。這一轉(zhuǎn)變，逐漸使經(jīng)濟學由一門主要研究整個國家如何致富的學問轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€別消費者行為、個別廠商行為這兩方面行為對價值、價格的決定機制的學問。在 19 世紀 70 年代初，奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的瓦爾 拉，差不多同時各自獨立地發(fā)現(xiàn)了邊際效用遞減原理。直到 19世紀 70年代“邊際革命”的興起，才全面完成這一過程的轉(zhuǎn)變。斯密的傳統(tǒng)，對既定制度下財富增長和收入分配進行了進一步的研究。這次革命也推動了英國的 民主運動。斯密某一方面的研究，即重點考察了國民收入的分配機制。 由于古 典經(jīng)濟學是在資本主義制度確立時期產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此古典經(jīng)濟學家對經(jīng)濟問題的研究就具有把經(jīng)濟制度的分析與既定制度下經(jīng)濟運行過程的分析結(jié)合起來的特征。配第到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始到西斯蒙第結(jié)束，其中包括英國的亞當 隨著商品市場經(jīng)濟的發(fā)展，從 17 世紀下半葉開始，在英、法等國逐漸形成了一股反對重商主義的社會經(jīng)濟思潮，強調(diào)從生產(chǎn)領(lǐng)域來研究財富增長，主張自由放任，這就是西方經(jīng)濟學說史上的第一次重大變革。重商主義是在資本原始積累時期產(chǎn)生的代表商業(yè)資產(chǎn)階級利益的一種經(jīng)濟學說和政策體系。歷史上最早對資本主義生產(chǎn)方式進行理論探討的是重商主義者。這些古希臘學者的經(jīng)濟學說都產(chǎn)生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前 431— 前 404年）后古希臘奴隸制城邦的危機時期。盡管當時的生產(chǎn)力水平不高，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，社會分工和交換不發(fā)達，經(jīng)濟聯(lián)系不密切，人們的經(jīng)濟生活比較簡單，那時人們還沒有把經(jīng)濟關(guān)系作為專門的研究對象。 迄今為止，西方經(jīng)濟學說的發(fā)展和演變，大體上經(jīng)歷了以下四個基本歷史時期。 1 緒論 一、當代西方經(jīng)濟學的歷史淵源 經(jīng)濟學，在西方被稱為“社會科學的皇后”。 （一）古代中世紀的西方經(jīng)濟學說（公元前 4 世紀至公元 15 世紀） 我們知道，經(jīng)濟學作為一門獨立的科學是和資本主義生產(chǎn) 方式同時產(chǎn)生和發(fā)展起來的。但是，在古代中世紀的許多著作家、思想家和政治家在考察物質(zhì)資料生產(chǎn)等經(jīng)濟活動時曾探討過經(jīng)濟問題，并發(fā)表過許多杰出的見解，這些杰出的見解就成為經(jīng)濟學產(chǎn)生的思想淵源。因此，對當代西方經(jīng)濟學思想淵源的考察，一般也就從公元前 4 世紀開始。最早使用“政治經(jīng)濟學”這個詞作為書名的是法國中上主義者安徒萬重商主 義者認為，財富就是金銀，金銀就是財富；財富的真正來源是對外貿(mào)易的順差。這次變革，西方人把它稱為“古典革命”。斯密和法國重農(nóng)主義經(jīng)濟理論體系建立者魁奈等人。亞當法國經(jīng)濟學家薩伊和英國經(jīng)濟學家馬爾薩斯等人也繼承和發(fā)揮了亞當在 1832 年英國通過議會改革案，使工業(yè)資產(chǎn)階級在議會取得了統(tǒng)治地位。尤其是集經(jīng)濟學家與實證主義哲學家于一身的約翰邊際革命以后的西方主流經(jīng)濟學，就專門注重對既定制度下資源配置過程進行微觀和宏觀分析。這一原理經(jīng)過維塞爾、龐巴維克、帕累托、馬歇爾和克拉克等邊際主義者的闡發(fā)，形成了以均衡價格論為中心的微觀經(jīng)濟學理論體系。這些邊際主義者雖然根據(jù) 19 世紀初以來出現(xiàn)的變化情況，用數(shù)理方法建立了關(guān)于消費者謀取最大效用、生產(chǎn)者追求最大利潤的刺激下如何通過市場機制實現(xiàn)一國生產(chǎn)資源的有效配置的理論，但他們?nèi)詧孕鸥偁幜α渴钦{(diào)節(jié)經(jīng)濟活動、從而在生產(chǎn)和消費之間建立均衡的力量。其次是熊彼特，他在奧地利學派的邊際效用論和洛桑學派的一般均衡論基礎(chǔ)上，又在新歷史學派的多元歷史觀的影響下，運用 “創(chuàng)新”這一概念來解釋經(jīng)濟周期的波動和社會的經(jīng)濟發(fā)展，形成了他獨樹一幟的經(jīng)濟發(fā)展理論。正如美國經(jīng)濟學家托賓所說：“如果沒有國民收入計算和近 40 年來對其他方面統(tǒng)計的革新和改造，當前的經(jīng)驗宏觀經(jīng)濟學便是不可想象的” 1。他認為社會的就業(yè)量取決于有效需求（包括消費需求和投資需求），而有效需求的大小又主要決定于三個基本心理因素，即“消費傾向”、“對資產(chǎn)未來收益的預期”和對貨幣的“流動偏好”以及貨幣數(shù)量。因此，《通論》的出版 ，在西方被告譽為“凱恩斯革命”。但是，推行凱恩斯主義的結(jié)果，卻改變了凱恩斯主義發(fā)生作用的某些條件。研究各個流派的理論觀點、分析方法和政策主張，了解它是如何適應當代政治經(jīng)濟和科學技術(shù)變化、發(fā)展的需要，為發(fā)展經(jīng)濟服務，這不僅對我們了解西方經(jīng)濟學本身的發(fā)展、變化和趨向，了解西方國家的現(xiàn)行經(jīng)濟政策和實際經(jīng)濟狀況十分有益；而且，其處理各種經(jīng)濟問題的經(jīng)驗教訓和不同看法，對我們的現(xiàn)代化建設(shè)也是具有參考、借鑒意義的。因為即使是同屬于一種思潮的經(jīng)濟學家，在理論、方法和政策主張方而也有著嚴重的分歧。 其實，劃分當代西方經(jīng)濟學流派是一個比較復雜的問題。依據(jù)這個劃分標準，應該怎樣難看待當代西方經(jīng)濟學各流派的形成與發(fā)展呢 ? 上面已分析過 凱恩斯革命以及凱思斯主義對戰(zhàn)后資本主義國家所發(fā)生的重大影響。 早在 40 年代，美國經(jīng)濟學家漢森在將凱恩斯的經(jīng)濟學說傳播到美國去的過程中，在理論與政策建議兩個方面作了補充和發(fā)展。因此，以薩繆爾森為主要代表 的新古典綜合派，又稱后凱恩斯主流經(jīng)濟學，它在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟學界一直居于正統(tǒng)的地位。以瓊由于這些人原來都是屬于凱恩斯主義陣營的，并以重建凱恩斯經(jīng)濟學為己任，因而被稱為新凱恩斯主義的“非均衡學派”或“新凱恩斯學派”。 2．在第二次世界大戰(zhàn) 后推行凱恩斯主義的結(jié)果，恰巧改變了凱恩斯主義經(jīng)濟學發(fā)生作用的某些條件。 2 胡代光，厲以寧：《當 代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學主要流派》，商務印書館 1982 年版，第 10 頁。它是在 70 年代后期，從貨 幣學派中分離出來的一個新自由主義流派。它的主要代表是美國經(jīng)濟學家拉弗、費爾德斯坦和萬尼斯基等人，該派由于得到了當時美國總統(tǒng)里根的推崇而受到人們的重視。因此，他堪稱當代西方各自由主義流派的精神領(lǐng)袖。它是在 60 年代以來形成的一個別具一格的新自由主義經(jīng)濟學 派別。由于這一學派的兩位主要代表人物在 90 年代初獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，從而使他們所倡導的新制度經(jīng)濟學在西方經(jīng)濟學界異軍突起，成為新自由主義經(jīng)濟學中最富有吸引力的，最有助于使 傳統(tǒng)的經(jīng)濟研究和政治研究發(fā)生革命性變化的理論。該流派的成員都是瑞典和挪威的經(jīng)濟學家，它主要是在瑞典這樣一個經(jīng)濟發(fā)達的小國里產(chǎn)生和發(fā)展起來的 。 此外，在 50— 60 年代，還形成了羅斯托的經(jīng)濟理論體系。一，以美國經(jīng)濟學家加爾布雷思為主要代表的新制度學派。它與新制度學派比較接近。薩繆爾森也承認“激進派是現(xiàn)代的重要潮流” 1。第十二版改變了這種態(tài)度，它公開承認，經(jīng)濟學是‘演化式’的科學，即隨著情況的變化而不斷變換說法的科學”。它寧肯寄希望于凱恩斯派經(jīng)濟學家對凱恩斯主義的修修補補，也不愿接受現(xiàn)代制度經(jīng)濟學的說教。又有一些流派的經(jīng)濟學家提出，運用自然科學、經(jīng)濟計量和數(shù)量統(tǒng)計等方法，使經(jīng)濟學“精密化和科學化”。 三、堅持實事求是的科學態(tài)度對待當代西方經(jīng)濟學 建國以來，在如何對待西方經(jīng)濟學的問題上，我們經(jīng)歷了曲折的過程。 1 引自《國外經(jīng)濟學講座》第 4 冊，中國社會科學出版社 1981 年版，第 340 頁。 7 1978 年黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了思想上的撥亂反正，結(jié)束了對外閉關(guān)自守的狀況，確立了改革、開放的方針。可以概括地提出以下幾個方面。如美國經(jīng)濟學家里昂惕夫提出的“投入產(chǎn)出分析法”，就是社會經(jīng)濟體系中各部門消耗工料數(shù)量 (投入 )和生產(chǎn)產(chǎn)品數(shù)量 (產(chǎn)出 )的相互依存關(guān)系、產(chǎn)品的價值構(gòu)成、以及收入分配的綜合平衡分析方法。如英國經(jīng)濟學家馬歇爾在論證均衡價格論時所應用的“彈性”分析方法，對我們分析某一商品價格漲跌的一定比率會引起需求發(fā)生多大的變化率，然后用這個變化率之比，去測量各自需求量對價格變動的反應強度，這對我們研究如何發(fā)揮市場對經(jīng)濟生活的調(diào)節(jié)作用，顯然是有參考價值的?！俺藬?shù)論”所反映的再生產(chǎn)過程中的這種連鎖效應，對于我們研究社會主義再生產(chǎn)問題，就具有一定的參考價值。這種“邊際分析”方法，對我們分析各種經(jīng)濟變量的增量之間的依存關(guān)系，例如，分析產(chǎn)量的增加與它所引起的成本增加之間的依存關(guān)系，分析產(chǎn)量的增加與它所引起的銷售收入增加之間的依存關(guān)系等，這對于企業(yè)進行擴大投資與生產(chǎn)的決策，對于改善企業(yè)的經(jīng)營管理，是有一定的參考價值的。 總之，我們對待西方經(jīng)濟學，必須堅持實事求是的科學態(tài)度，既要反對無批判的盲目肯定的傾向，又要反對全盤否定的傾向。所有這些在凱恩斯《通論》這部著作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的當代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學理論，統(tǒng)稱為“后凱恩斯經(jīng)濟學”。索洛等人為代表的“新古典綜合派” (亦稱“后凱恩斯主流經(jīng)濟學” )；另一主要支派是以英國經(jīng)濟學家瓊本章專門評介新古典綜合派的主要經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策主張。到 1933 年，美國的失業(yè)率高達 24． 9％，英國的失業(yè)率也達到 21． 3%，資本主義世界的失業(yè)者預計超 過了 3000 萬。美國經(jīng)濟學家勞埃德當經(jīng)濟 — 旦處于不均衡時，市場經(jīng)濟的各種機制會使它恢復均衡。 1 瓊 2 參閱 L 在《通論》中，凱思斯提出，在資本主義經(jīng)濟生活中、社會總需求絕不是經(jīng)常必定與社會總供給相等的，總需求不足是資本 主義經(jīng)濟時常存在的現(xiàn)象。消費傾向 (消費與收入的比例 )決定消費需求，對資本資產(chǎn)未來收益的預期決定了“資本邊際效率” (增加一筆投資所預期可獲得的利潤率 )；流動偏好 (人們 愿在于中保持貨幣的心理動機 )和貨幣數(shù)量決定利息率；而資本邊際效率與利息率共同決定了投資需求。他認為，資本主義經(jīng)濟中周期性的經(jīng)濟危機不應被視為自然界的現(xiàn)象，經(jīng)濟危機的產(chǎn)生是資本主義經(jīng)濟制度的某些缺陷造成的，是市場機制本身固有的局限性造成的結(jié)果。凱恩斯通過“乘數(shù)理論”論證了財政政策對于克服經(jīng)濟危機、解決失業(yè)問題具有重要的作用。他承襲了邊際學派發(fā)展起來的主觀唯心主義的分析方法，把一切重要的經(jīng)濟范疇 (包括利潤 )解釋為純粹的心理現(xiàn)象，認為人類本性的心理特征是引起經(jīng)濟變化的主要力量，他甚至說：“在估計未來投資之多寡時，我們必須顧：那些想從事投資者之神經(jīng)是否健全，甚至他們的消化是否良好，對于氣候之反應如何 ，因為這種種都可影響一人之情緒，而投資又大部分決定于 1 瓊米列伊科夫斯基：《現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學批判》，商務印書館 1985 年版，第 1 12 頁。凱恩斯之所以在他的理論中抹殺資本主義社會經(jīng)濟的基本矛盾，掩蓋失業(yè)和經(jīng)濟危機的真實根源，目的完全是為了 挽救處于經(jīng)濟大危機中的資本主義制度。 1946年，在美國通過了《就業(yè)法 》，這一“法令最先把凱恩斯主義的原則體現(xiàn)在國家對經(jīng)濟生活進行調(diào)節(jié)的實際行動中。同一時期內(nèi)，在歐洲那些實行凱恩斯主義經(jīng)濟政策的國家，都未曾發(fā)生比較深刻的經(jīng)濟危機；在美國， 60 年代出現(xiàn)了幾乎持續(xù)八年的罕見的長期經(jīng)濟高漲，這一切都被凱恩斯主義的追隨者視為凱恩斯主義經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策的巨大成功?！靶鹿诺渚C合”的經(jīng)濟理論以最完整的形式體現(xiàn)在薩繆爾森的那本空前暢銷的教科書《經(jīng)濟學》中。雷諾茲針對這一現(xiàn)象說：“有些思想似乎在 1940 年已被埋葬，但現(xiàn)在又重新出現(xiàn)并且贏得現(xiàn)代的支持者。因此、新古典綜合的特色，就在于將凱恩斯的就業(yè)理論 (國民收入決定理論 )同馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學的價值論和分配論揉和為一體，從而組成一個集凱恩斯宏觀經(jīng)濟學和馬歇爾微觀經(jīng)濟學之大成的經(jīng)濟理論體系?！?1 在《經(jīng)濟學》的第十一版中，薩繆爾森附了一張經(jīng)濟學派體系圖 (見圖 )。在這種經(jīng)濟形勢和理論發(fā)展 (論戰(zhàn) )背景下，薩繆爾森從《經(jīng)濟學》第八版 (1970年 )起，悄悄地收起了“新古典綜合”的旗幟 ，將自己的經(jīng)濟理論體系改稱為“后凱恩斯主流經(jīng)濟學”，借以重新突出這一理論體系的凱恩斯主義色彩，以及它在當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學各個流派中的主導地位。漢森在他 1941 年發(fā)表的《財