【正文】 系服務(wù)群眾的“最后一百米”。其四，社會主義學(xué)說，尤其是以馬克思主義科學(xué)社會主義取代其他學(xué)說指導(dǎo)國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復(fù)興。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。死亡是必然的。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復(fù)辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。嚴(yán)復(fù)，翻譯《天演論》，倡導(dǎo)進(jìn)化觀，倡導(dǎo)“以自由為體，以民主為用”，“鼓民力，開民智，新民德”的思想這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者，為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn)，也留下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為后來者的繼續(xù)行動準(zhǔn)備了條件?？谔枴Ｖ窕@打水一場空。階級利益是沖突的，很難調(diào)和的。他們的歷練是豐富和深刻的。二十六歲中進(jìn)士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護(hù)自己的階級利益，為維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認(rèn)同。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強(qiáng)的感情色彩。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。近年來，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。這恰恰是對當(dāng)時先生寫書的環(huán)境反映。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。讀罷感慨頗多，自覺從中受益匪淺。近來無事，閑暇之余便拜讀了。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。學(xué)習(xí)當(dāng)代中國政治制度，我對自己的目標(biāo)定位一是，了解和掌握當(dāng)代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當(dāng)代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。作為一個政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設(shè)計、運作、完善過程的機(jī)理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認(rèn)識?！懂?dāng)代中國政治制度》這門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。老師講授，我們接受，如是而已。20xx，希望大家喜歡。通過不斷努力和改革，我們可以建立一個更加民主、公正和透明的政治體系。政府應(yīng)該加大公民教育的推廣力度，鼓勵更多的公民了解自己的權(quán)益和責(zé)任，并為他們提供機(jī)會參與政府決策的過程。在過去的幾年中，政府采取了一系列措施來打擊腐敗，但我們還需要更加嚴(yán)格和透明的監(jiān)督機(jī)制來確保公平和正義。政府應(yīng)該開展更加全面和透明的改革，加強(qiáng)法治，保障公民的基本權(quán)益。通過放寬言論自由、保護(hù)記者和公民的權(quán)益，政府可以鼓勵更多的公民投身于政治活動，促進(jìn)多元化的社會發(fā)展。其次，政治參與是一個民主國家的核心。首先，我發(fā)現(xiàn)中國政治的一個主要問題是缺乏真正的民主制度。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。中國政治心得體會篇一作為一個中國公民，政治活動和民主參與是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠?。中國目前的政治體制依然是單一黨制，導(dǎo)致政府決策的過程缺乏可靠的監(jiān)督和審查。然而，中國的公民對政治參與的熱情和機(jī)會依然有限。第三，公民權(quán)益是一個健康政治體系的基石。只有當(dāng)每個公民都享有平等的權(quán)利和機(jī)會時，我們才能夠構(gòu)建一個和諧和穩(wěn)定的社會。媒體、社會組織和公眾應(yīng)該被授權(quán)和鼓勵參與到權(quán)力監(jiān)督中來，這將有助于提高政府的透明度和責(zé)任感。只有這樣，我們才能夠共同建設(shè)一個民主、穩(wěn)定和富裕的中國。政府和公民應(yīng)該共同努力，以實現(xiàn)政治中國的繁榮和進(jìn)步，造福國家和社會的每一個人。說實話，最開始接觸《當(dāng)代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。當(dāng)然，袁剛老師在這一學(xué)期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。當(dāng)然，這項歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學(xué)期的學(xué)習(xí)只能說是涉獵、了解。當(dāng)代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細(xì)節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實了。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設(shè)計上看出什么漏洞和瑕疵。記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現(xiàn)在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細(xì)節(jié)的設(shè)計和修補(bǔ)。國學(xué)?！吨袊鴼v代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認(rèn)為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機(jī)構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見面的陽臺。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。以史為鑒，可以知興替。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當(dāng)時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像?！吧簦L不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻(xiàn)的人物之代表。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務(wù)運動。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。是值得批判的。我們必須肯定的他們無我的境界。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認(rèn)識的，他們心懷的有萬千民眾。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。失敗的命運是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預(yù)言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者。帶動了中國開始反思奮進(jìn)的潮流洋務(wù)運動中開創(chuàng)的中國工商業(yè)經(jīng)濟(jì)實體，工業(yè)發(fā)展的布局都為后來者打下了基礎(chǔ)(我所見的在這一時期創(chuàng)辦的如江南制造總局，江南造船廠等企業(yè)后來都變成大中型的國家企業(yè)，到現(xiàn)在還在運作呢，仔細(xì)去查閱一下，很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個時候由這些洋務(wù)運動背景下創(chuàng)辦起來的)康有為托古改制，破舊立新之政治思想，變法維新新綱，“大同”憧憬。辛亥革命的成功其實是水到渠成的。當(dāng)然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。而且，在中國當(dāng)時的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。應(yīng)該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻(xiàn)是巨大的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。一起是天平天國運動，一起是義和團(tuán)運動。他們只是以生命的代價換取一種表達(dá)自己意愿的機(jī)會。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。所以我說他們悲壯。嚴(yán)復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀(jì)初期成人人口頭禪?！肮拿窳?，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。中國政治心得體會篇三農(nóng)村變不變，基礎(chǔ)在黨建；群眾富不富，關(guān)鍵看支部。切實抓好農(nóng)村黨組織建設(shè)是黨的組織體系建設(shè)的基本內(nèi)容、管黨治黨的基本任務(wù)、檢驗黨建工作成效的基本標(biāo)準(zhǔn)。村黨組織是黨的“肌體細(xì)胞”“神經(jīng)末梢”，建得好不好，直接影響著黨的組織體系強(qiáng)不強(qiáng)、政治功能強(qiáng)不強(qiáng)、組織力強(qiáng)不強(qiáng)。（一）政治建設(shè)要好。我們黨是馬克思主義政黨，旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求，政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)。村黨組織理當(dāng)成為戰(zhàn)斗堡壘。要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，把政治建設(shè)擺在首位，努力建成“形神兼?zhèn)洹薄把}貫通”的生命體，才能更好實現(xiàn)對農(nóng)村各類組織和各項工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能更好地把黨員組織起來、把群眾凝聚起來，才能確保農(nóng)村黨員干部以堅定的政治信仰、牢固的政治意識、優(yōu)良的政治品格做好群眾的“領(lǐng)頭雁”和“主心骨”。聽黨話，就是要把黨的聲音及時傳遞到千家萬戶，始終聽從黨的安排，服從組織需要，黨叫干啥就干好啥，黨叫不干啥就堅決不干啥，決不討價還價。一支好隊伍，勝過千軍萬馬?；疖嚺艿每欤寇囶^帶。村子強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵“領(lǐng)頭羊”。中央要求“五級書記抓鄉(xiāng)村振興”，村黨組織是最末一級，是最基礎(chǔ)的，也是最關(guān)鍵的。只有筑牢了基層黨組織這個戰(zhàn)斗堡壘，才能為農(nóng)村的發(fā)展提供源源不竭的動力。做任何事情，沒有“兩把刷子”，沒有過硬本領(lǐng)，光耍“嘴皮子”，不出活、沒成效，那是說服不了人的，時間一長就會“說話沒人聽，辦事沒人跟”。習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。組織生活應(yīng)“熱”起來。必須真正把“三會一課”、主題黨日、組織生活會、民主評議黨員、談心談話等制度落細(xì)落實，不斷錘煉堅強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。當(dāng)然，絕不能以組織生活的名義，搞成吃吃喝喝、唱唱跳跳等庸俗化、娛樂化活動。習(xí)近平總書記指出：“對批評和自我批評這個武器，我們要大膽使用、經(jīng)常使用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任，使這個武器越用越靈、越用越有效果。用制度管權(quán)管事管人管物，是推進(jìn)農(nóng)村黨組織建設(shè)的治本之策、根本之策。村黨組織要有效落實黨的各項富民惠民便民政策，落實村級重大事項“四議兩公開”議事決策機(jī)制，推行村組干部“小微權(quán)力清單”制度，推動以村民小組或自然村為單元制定村規(guī)民約，引導(dǎo)群眾實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高，進(jìn)一步提升制度規(guī)矩意識。只有這樣的制度才能有生命力，決不能在文字、內(nèi)容、體例、表述上玩花樣，結(jié)果好看不好用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不能讓制度變成稻草人、紙老虎。（五）工作實績要好。評判一個村黨組織班子的工作，不能只看他們說了什么，更要看他們干了什么、干成了什么。不僅要有苦勞，更要有功勞。千萬不能以為天天坐在村委會加班加點，做出一副勤懇付出的假象，就算勞苦功高了。老百姓很直接、很實在，評價村黨組織和村干部看的就是實績。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“黨的生死存亡”的高度出發(fā)，嚴(yán)整“四風(fēng)”，成效顯著。農(nóng)村黨組織直面農(nóng)民群眾，一舉一動都備受關(guān)注。群眾要的是“樣子”而不是“架子”。要樹立“群眾的事再小也是大事”的思想，平等待人、用情待人，把群眾當(dāng)家人親人待，把群眾的事當(dāng)家事私事辦，用踏實苦干的“樣子”、用“一碗水端平”的服務(wù)作風(fēng)，贏得群眾的拍手點贊。只有放下架子、俯下身子，經(jīng)常走進(jìn)田間地頭，走村串寨、入戶訪民，拉家常、攀親戚，交心談心，才能拉近干群距離，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系。（一）一定要有理想。村黨組織書記是黨在農(nóng)村的宣傳者、實踐者和執(zhí)行者，一言一行、一舉一動都代表著黨的形象、傳遞著黨的聲音。心中有理想，永遠(yuǎn)感恩黨。作為新時代的村黨組織書記，要帶頭知黨恩、感黨恩、頌黨恩，帶領(lǐng)群眾以經(jīng)歷者、見證者、受益者的身份，看農(nóng)村巨變、話家鄉(xiāng)發(fā)展。這是我們做好一切工作的出發(fā)點、落腳點。新時代村黨組織書記就要有這種為家鄉(xiāng)、為群眾做點事的追求和情懷，舍小家、為大家，自覺把腳跟扎進(jìn)群眾、把口碑立在民心，想群眾之所想、急群眾之所急、做群眾之所需，把黨的好政策落實到千家萬戶，把群眾工作做實做細(xì)。既然承載著農(nóng)民群眾對美好生活的向往，就應(yīng)當(dāng)深知群眾的苦、農(nóng)民的累，熱愛農(nóng)民、關(guān)愛百姓，責(zé)無旁貸地代表好、發(fā)展好、維護(hù)好農(nóng)民群眾的根本利益，擔(dān)負(fù)起為黨聚一村人心、富一方百姓的重任。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“時刻把群眾安危冷暖放在心上，及時準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細(xì)、做透”。全面建設(shè)小康社會，最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。一個村的工作，“麻雀雖小，五臟俱全”。百姓是天、百姓是地，為百姓服務(wù)最幸福?！俺鏊乓妰赏饶?。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，以時不我待的精神，一刻不停增強(qiáng)本