【正文】 曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。理學(xué)家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?，F(xiàn)如今，社會上把國學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時越有“面子”，后來越跌份兒；當(dāng)時有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。“堅韌”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。眼下，那些“目中無人”“六神無主”的教育，會帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？，無疑是對待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。他堅信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成。彼時，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實、陽氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)因勢而謀、應(yīng)時順勢而為。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。第二個標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程。北大學(xué)生可以做國家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉?？辞暹@一點(diǎn)，才能變壓力為動力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。“深化”，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發(fā)展成為將來的短板，影響整體工作向前推進(jìn)?！耙摺?，同“屏”共振這個標(biāo)題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用。，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者。”寫本次抗疫類主題的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。”意思是面對大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題。，春天一定來寫抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達(dá)全國上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。只要我們拋除雜念、堅定信心、守望相助、共克時艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1. 沒有一個春天不會到來危機(jī)之中，往往孕育著希望。2. 你的樣子，就是中國的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來贊美一線的醫(yī)護(hù)工作者：不是長發(fā)飄飄才叫可愛，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛。這種決心和意志，會給我們莫大勇氣，讓我們堅信抗疫必然勝利，暖陽遍地、春暖花開的日子一定會到來。，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。面對席卷各地的疫情，我們每個人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。最美逆行者，除了醫(yī)生護(hù)士，還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等。面對疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺整頓違規(guī)漲價的商家，穩(wěn)定物價；線上教育開展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。近年來，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在?！倍遥瑯邮亲鲐i肉生意的陳生，如今已實現(xiàn)了連鎖經(jīng)營、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會價值一點(diǎn)都不小。只有將“問題意識”與“過程意識”有機(jī)結(jié)合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。即使在寂寞的時候，也不會太無聊、太孤獨(dú)?！皾摗?？《易經(jīng)》重“勢”，因時機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時。，這可比作一串珍珠項鏈。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實”。對個體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動能。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情?！敝挥谐恋孟滦模拍茏龀鼋?jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。、學(xué)會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。只是，國學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無異于買櫝還珠，甚至?xí)褔鴮W(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。其實，國學(xué)是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。”國學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。這方是智者之所為?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。，并受其客觀規(guī)律的支配。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。要“敏行”——立即行動，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。28.“千招會不如一招絕。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。因此，死亡是人類共同的敵人。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。要正人心，必正文化。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。:“出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產(chǎn)品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。2000年 2013年 “天宮一號”首次太空授課。 2018年 “世紀(jì)寶寶”一代長大成人?；緦崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。已過而立之年的我們，和十八歲的你們，心手相連。百年前，梁任公先生曾高呼的“少年中國”已破繭成蝶，浴火重生；“天宮一號”搖曳升空，驚艷世人；柏油馬路從燈紅酒綠，走向泥土與芬芳；互聯(lián)網(wǎng)從陌生到熟悉，從殿堂到尋常巷陌；“一帶一路”讓過往重生，讓未來綻放；小康之夢已近在咫尺；社會主義現(xiàn)代化如駿馬在野，一路奔騰……新時期的弄潮兒，在進(jìn)取中服務(wù)祖國無疑仍是你們的應(yīng)有之義。這些幾十年如一日的探索，無一不向我們詮釋了好學(xué)精進(jìn)的智慧。試問，若沒有家國情懷和奉獻(xiàn)之心，他怎能這般拋卻小我，燃燒自我？馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得美?，F(xiàn)在的青春是用來奮斗的?！痹靿魰r代，唯有你、我、我們每一個人都把個人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務(wù)祖國，才能讓每一個日子閃光，遠(yuǎn)離生命的荒涼。同時在回顧過往的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸到17年以后，這樣對考生寫作的要求不僅僅是了解我們已經(jīng)取得的偉大成就，還需要考生發(fā)揮想象，設(shè)想一下十幾年后的情況。青年的成長是與祖國的成長共同發(fā)生的，因此文中兩者必然是相互融合的。大家的立意也不可能太偏，幾乎都是朝著一個方向去寫作?！緦懽魇纠扛F盡世間理，殷殷報國情——寫給17年后的新青年陌生而熟悉的青年：你好！當(dāng)你打開“時光瓶”發(fā)現(xiàn)這封信時，一定會非常驚訝！是啊，可能你怎么也不會想到，17年前有一個和你現(xiàn)在年齡相仿的人會越過時光給你寫信。18年，我和祖國一起成長，有過挫折，但更多的是成績。而這份幸福恰恰需要我們?nèi)^斗。每當(dāng)看到我們的生活變得一天比一天好時，我都深切地體會到科技帶來的變化，因此，我建議你趁著現(xiàn)在年輕，一定要努力投身于科技創(chuàng)新中。想當(dāng)年錢學(xué)森教授，不畏美國的封鎖阻撓，毅然回國，在火箭導(dǎo)彈領(lǐng)域拋頭顱、灑熱血，終成一段佳話。我也曾經(jīng)迷茫過，追隨著“喪文化”，熱衷于“佛系心態(tài)”，但是我更信奉“幸福都是奮斗出來的”這句話，所以，今天坐在考場的我也希望17年后的你能真正理解這句話的內(nèi)涵，無論我們的國家多么富強(qiáng)，作為年輕一代，我們都需要用奮斗來詮釋青春的含意。年輕的朋友，多么希望這封18年前的來信能夠掃除你眼前的霧霾，堅定你奮斗的決心。（60分）古人說：“言為心聲”“文如其人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。（2）明確文體，不得寫成詩歌。通常情況下，做人與作文是一致的，文品與人品也是一致的。從屈原到司馬遷，到李白、杜甫、韓愈、柳宗元，不勝枚舉。李白生性豪邁灑脫，他的作品也就熱情奔放?！彼x無反顧，直入作亂的軍閥王庭湊營地，陳述厲害，勸說他們歸順朝廷。這樣的好文章，自然出于韓愈這樣的優(yōu)秀人物之手！當(dāng)然，做人與作文不一致者，中外文化史上也屢見不鮮。還有一種情況是超越了文品與人品的“一致”或“不一致”，即一些奇人做人與作文所體現(xiàn)的：“做人要正直，作文要放蕩。如能達(dá)到這樣的妙境，可謂做人與作文的奇跡?！贝嗽娡ㄟ^評論西晉詩人潘岳，嘲諷其做人與作詩相悖的二重性格。仔細(xì)閱讀材料，就不難發(fā)現(xiàn)，這段文字的關(guān)鍵句是：“言為心聲”“文如其人”“作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的”?？键c(diǎn)：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章?！笆裁词孪氩婚_？”一位老者問?！庇械览戆?！年輕人點(diǎn)頭深思。【答案】略【解析】是材料作文的審題立意，珍珠和沙子帶有比喻的性質(zhì)，“珍珠”指生活中的精英，杰出的人；“沙子”指默默無聞的、平凡的人。出題人的導(dǎo)向還是很明顯的。可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會使腸胃脹氣。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。在確保考生有話可說的前提下，為考生留下了多元的寫作空間，利于激活其思維能力，有效規(guī)避宿構(gòu)和套作，體現(xiàn)考試的公平公正。人們需要更好的大豆食用方式，后來，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。2．發(fā)明——豆腐——改變。大豆因為食用方式的優(yōu)化而升華，豆腐因為柔軟變通而受青睞。要注意揭示事物的豐富性、多元性，提煉出有新意、有個性、有創(chuàng)意的鮮明觀點(diǎn)。這一“變”體現(xiàn)了人類的發(fā)現(xiàn)意識、生活智慧、探索精神。正如習(xí)近平總書記在五一勞動節(jié)時提出的“以辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動開創(chuàng)美好生活”?！敬鸢浮坷模簥^斗，青春的底色同學(xué)們，老師們：大家好！在五四青年節(jié)來臨之際，我校舉辦慶祝大會，我非常榮幸地在大會上發(fā)言，我發(fā)言的題目是“奮斗，青春的底色”。他說：現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，