20xx市民社會(huì)的培育是實(shí)現(xiàn)法治的基礎(chǔ)演講范文-wenkub
2025-01-17 00 本頁(yè)面
【正文】 道德和宗教等束縛及人身依附關(guān)系，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則能獨(dú)立自主地進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換的“市民”個(gè)體所構(gòu)成的各種不同類型的社會(huì)組合，它們體現(xiàn)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下獨(dú)立自主的個(gè)人（“市民”）之間的各種社會(huì)關(guān)系（主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是財(cái)產(chǎn)關(guān)系）。現(xiàn)代意義上的“市民社會(huì)”正是從這一含義上發(fā)展起來的。
關(guān)鍵詞 ：市民社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；政治國(guó)家；法治；基礎(chǔ)
從資本主義法治的發(fā)展歷史來看，市民社會(huì)的培育是觀念性法律文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。市民社會(huì)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系的一個(gè)概念，是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)成員在生產(chǎn)和交往中形成的社會(huì)組織形式。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，市民社會(huì)制約和決定政治國(guó)家，是法產(chǎn)生的基礎(chǔ)。法治的一切價(jià)值準(zhǔn)則和理論原則，都是在市民社會(huì)中培育出來的，縱觀法治發(fā)展的歷史，市民社會(huì)的培育和形成，對(duì)法治的實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)性的作用。
馬克思 最早是在《黑格爾法哲學(xué)批判》中使用“市民社會(huì)”概念的，并把它歸為在擺脫封建倫理、宗教和政治等方面種種束縛的基礎(chǔ)上形成起來的、以獨(dú)立自主地追求經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的各種社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域。
按照馬克思的分析 和歷史經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)并逐步取代封建自然經(jīng)濟(jì)，是市民社會(huì)產(chǎn)生并最終從中世紀(jì)封建政治國(guó)家中分離出來，形成政治國(guó)家與市民社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的前提和條件。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體，這就使社會(huì)成員之間的利益在擁有充分的獨(dú)立性的同時(shí)，具有高度的一致性；第二 ，在社會(huì)主義社會(huì)，人與人之間的關(guān)系從根本上實(shí)現(xiàn)了平等 ，這與資本主義 社會(huì)建立在財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的人與人之間的不平等 具有根本的不同；第三，在社會(huì)主義社會(huì)，市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系是相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展的，而在資本主義社會(huì)，兩者的矛盾是對(duì)立的。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“由于私有制擺脫了共同體，國(guó)家獲得了和市民社會(huì)并列并且在市民社會(huì)之外的獨(dú)立存在；實(shí)際上，國(guó)家不外是資產(chǎn)者為了在國(guó)內(nèi)外相互保障各自的財(cái)產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式?！雹?br /> 對(duì)于市民社
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