【正文】 提供一種重要的視角。文章將中國學(xué)術(shù)界八十年代下半葉開始接觸的市民社會理念及其認(rèn)識當(dāng)代中國的分析框架引入城市規(guī)劃領(lǐng)域，并闡述了歷史上中國階層階級的三次重大變動及轉(zhuǎn)型時期階層分化對中國市民社會建構(gòu)的影響；從本體論和本質(zhì)論兩個角度探討了市民社會之建構(gòu)對廣場空間設(shè)計的影 響。“現(xiàn)代化在某種意義上來說就是城市化” [2]，中國現(xiàn)代化或發(fā)展的諸多理論中，最重要的可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治的關(guān)系問題。社會學(xué)是最早關(guān)注城市化的學(xué)科之一，通過中國學(xué)界對階層分析及市民社會理論的闡述的考察，本文初步構(gòu)建了影響中國城市空間 特征的中國市民社會框架，并指出其中相應(yīng)階層已開始擁有足夠成為社會真正精英的資本優(yōu)勢，進(jìn)而在城市空間場所上希望有所表征的強(qiáng)烈愿望。 為本文以后論述的展開，先簡要解釋“市民社會” (Civil society)這個相對于城市規(guī)劃理論較陌生的概念 ,并以公共空間之中的廣場來作為闡釋城市規(guī)劃中市民社會觀之“國家與社會”良性互動理論。在西方社會學(xué)家的理論著作中，社會結(jié)構(gòu)是一個多義的概念；馬克思認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，實際上是社會的主體 —— 人及其生存活動和社會關(guān)系的存在方式。 本文對“市民社會”概念的緣起、復(fù)興及其學(xué)理分野、架構(gòu)不作過多的闡述，只對這個全球性的“市民社會”思潮之于中國的含有現(xiàn)實批判性的創(chuàng)新指出其意義和價值。然而作為一種在中國社會轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的特質(zhì)的社會現(xiàn)象，并且與“市民社會”近代西方含義具有眾多的共同特性（如以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以契約性關(guān)系為中軸，以尊重和保護(hù)社會成員的基本權(quán)利為前提等）的階層分化已然出現(xiàn)卻是不爭的事實，并且由于 Civil Society 所突出的乃是韋伯所謂 impersonal的人際關(guān)系和群體組織關(guān)系，而非家族、幫會組織、知識分子小圈的那種所謂 face to face 式的 personal 關(guān)系。資產(chǎn)階級的興起只是西方市民社會的一種類型，且在國家與社會的框架下 ，作為市民社會的兩大知識傳統(tǒng) —— 不論是洛克威的“社會先于國家”或“社會外于國家”，還是黑格爾式的“國家高于社會”，它們都是“立基于原有的國家與社會的分野，尋求社會透過民主參與、社會運動、自治結(jié)社以及輿論影響而對國家政治決策進(jìn)行參與和影響” [7]。 作為城市規(guī)劃工作者， 我們有必要也應(yīng)該為既有的以國家為中心的自上而下的分析框架引入“市民社會”的概念向度，指出中國社會面向的發(fā)展以及存在于其間的秩序?qū)ι鐣c國家之間的互動的依賴，并提出當(dāng)今規(guī)劃所面臨危機(jī)的主要原因及相應(yīng)的可行路徑。 要探究市民 社會觀在規(guī)劃領(lǐng)域中所起的新的決定性的作用，我們有必要先考察中國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的新的階層分化問題，進(jìn)而從中國市民社會其中之構(gòu)成成分的表現(xiàn)中提煉出當(dāng)前規(guī)劃領(lǐng)域某些畸變現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及今后為實施“定向進(jìn)化”策略而所需建構(gòu)規(guī)劃領(lǐng)域市民社會語式的條件。 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 自建國以降，中國的階級階層結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了三次較大變動： 第一次是在過渡時期，為適應(yīng)全國五種經(jīng)濟(jì)成分 [11]并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)的“四階級一階層” [12]格局。但是本論文所討論的“市民社會”的構(gòu)成中并不是已含上述全部階層，它的主要構(gòu)成成分是獨立自主的個人、群體、社團(tuán)和利益集團(tuán)，其間不包括履行政府職能，具有“國家政治人”身份的公職人員、執(zhí)政黨組織、軍人和警察 [13]。 轉(zhuǎn)型社會的政治經(jīng)濟(jì)改革為當(dāng)代中國社會階層分化提供了歷史契機(jī)，而階層分化正在造就一個成長中的“市民社會”，但是中國現(xiàn)代化同時也面臨著“參與膨脹”與“政治距離”的雙重困難，為了“避免新問題出來了而仍然陷于用老的辦法去處理問題的很不規(guī)范，也很難從容行事的被動局面” [15]的出現(xiàn)，我們完全有理由將“市民社會”概念及“國家與市民社會”分析框架引入中國城市規(guī)劃理論及實踐中。 鑒于建筑、規(guī)劃領(lǐng)域和社會學(xué)界正開始對城市貧困階層的研究，我們的研究客體轉(zhuǎn)向以“市民社會”為代表，他們對城市社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境的影響是十分顯著的。公共空間的復(fù)雜性宜由社會關(guān)系的角度切入 ，它是社會的具體化。對中國而言，雖然 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 當(dāng)前由于政治、經(jīng)濟(jì)等原因興起“廣場”熱，但從歷史來看，中國的公共空間傳統(tǒng)是街道生活，沒有大規(guī)模修建城市廣場的歷史。（這是一個很有趣的問題，本文限篇幅不作深入探討。西方這種異質(zhì)的“高勢能文化”對中國近現(xiàn)代城市建設(shè)具有巨大的沖擊力，其中上海、大連、哈爾濱、廣州、香港、北京、重慶等中國大中城市所受影響尤甚。并且雖然近年大連的廣場建設(shè)在全國甚有影響，但和哈爾濱一樣，帶有以西方異質(zhì)文化作為城市建設(shè)文脈的不良傾向。城市廣場以 90 年代為轉(zhuǎn)折點開始受到了 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 政府的重視、民眾的關(guān)注，意識到城市公共空間的嚴(yán)重不足，意識到廣場不但是城市公共空間的兩種基本元素之一（另一種是街道），而且更是城市民眾信息、交往、娛樂等城市最重要的公共生活場所；是社會生活的中心和城市形象的代表。為及時總結(jié)我省 興建城市廣場的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步規(guī)范城市廣場規(guī)劃設(shè)計和提高城市廣場建設(shè)管理水平，建立有廣東特色的現(xiàn)代城市廣場體系，故首先制定了《廣東省城市規(guī)劃指引》系列之一 —— 《城市廣場規(guī)劃設(shè)計指引》。這種組織的成型起碼在外表上具備了與“國家”保持距離的獨立品格，而這種獨立品格對“國 家”政權(quán)的滲透以及其自身區(qū)別于國家組織的運作，正是依賴會館等院落建筑中“面”狀的小廣場空間來得以實現(xiàn)，從而使明清時期的地方精英及紳士階層能與“縣”及其之上級別的國家政權(quán)一直維持著一種微妙的平衡狀態(tài)，因為那時的皇權(quán) /國家的統(tǒng)治只觸及到“縣”這一級別（俗稱“九品芝麻官”的縣官已是皇權(quán)的最基層官員設(shè)置級別），這可能是中國最早形式的“市民社會”與“國家”的“對話”。中國的計劃經(jīng)濟(jì)體制曾塑就了中國特有的社會階層與結(jié)構(gòu)，而形成中的中國市場經(jīng)濟(jì)體制正在或?qū)⒁炀统尚碌纳鐣A層與社會結(jié)構(gòu)，這意味著社會成員所熟悉的社會環(huán)境出現(xiàn)重大變動，社會利益關(guān)系要進(jìn)行新的調(diào)整，這樣就會使中國社會面臨著一些特殊的社會問題。自發(fā)結(jié)構(gòu)的功能形成了社會的自在控制，自覺結(jié)構(gòu)的功能形成了社會的自為控制。因為在公共空間所進(jìn)行的廣場活動本質(zhì)上是一種社會活動，它的特殊意義僅在于：它是處在“國家 —— 社會”框架內(nèi)的社會活動。但作為一個理論抽象，它卻超越了經(jīng)驗內(nèi)容而有著超地域、跨文化的普遍意義和價值。每種廣場的命名都有其符合社會發(fā)展和專業(yè)技術(shù)理性認(rèn)識的一面，但是我們認(rèn)為這些命名和分類并沒有反映出隱藏于廣場之后的現(xiàn)代中國發(fā)展越來越需要的從自下而上的角度，致力于營造健康的中國市民社會，并且透過中國市民社會的建構(gòu)，逐漸確立國家與市民社會的二元結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上形成一種良性的互動關(guān)系的要求。所以，我們認(rèn)為只有明確的提出這一“市民社會廣場”概念，才能使 中國最龐大的實用下載資料庫 (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 民眾更清醒的認(rèn)識自己所處場所中自身與國家之間的關(guān)系，進(jìn)而追求作為市民社會之成員充分利