【正文】 牧場(chǎng)等生產(chǎn)資料歸王室的所有制形式。受害人中箭未亡，賠償醫(yī)藥，食品（銀）30兩。其中的《狩獵傷人賠償律》比較全面地反映了吐蕃社會(huì)各階層的政治地位和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。據(jù)《賢者喜宴》記載，當(dāng)時(shí)已有《以萬當(dāng)十萬之法》、《王朝準(zhǔn)則之法》①，《純正大世俗十六條及戒十惡法》及《三法》。據(jù)載，當(dāng)時(shí)已有升、兩、合、勺、錢、分、厘、毫等法定的度量衡規(guī)范單位和器具。也有史家追述松贊干布時(shí)期制定的法律叫《六類****》，又稱《吐蕃六法》。據(jù)《西藏通史》記載，松贊干布在建立吐蕃王朝以后，就著手創(chuàng)建其成文法系統(tǒng)，史稱“基礎(chǔ)制”。筆者認(rèn)為，國(guó)家在這方面應(yīng)當(dāng)通過司法解釋或地方立法來解決問題。到了現(xiàn)代，命價(jià)少則一兩萬，多者數(shù)萬，血價(jià)一般在數(shù)千不等。具體做法是：按照被害人之身份，以為賠償之差。殺死本部落人的，命價(jià)由自己和家屬承擔(dān)。②其賠血價(jià)制度更加完備詳細(xì)，共分為三個(gè)等級(jí)的六種賠血價(jià)。其金額采取九九制（81只羊），xx制（45頭牦牛）和九三制（27頭犏牛）。到十一世紀(jì)初，青海果洛藏族部落以此為母本，制定了《紅本法》，將《法律二十條》中的殺人者抵命，修改為“賠命價(jià)”，并衍生出“賠血價(jià)”。最典型的是盛行在青海、西藏等地的“賠血價(jià)”制度。最初的藏族習(xí)慣鼓勵(lì)本部落人有組織有計(jì)劃地對(duì)外部落實(shí)施搶劫，這反映出特定生產(chǎn)力水平階段和歷史時(shí)期人類為生存而奮斗的歷史現(xiàn)實(shí)。在部落內(nèi)部犯竊，竊平民財(cái)產(chǎn)者沒收一半家產(chǎn)；竊牧主、頭人財(cái)產(chǎn)者，沒收全部財(cái)產(chǎn)。這主要體現(xiàn)在藏族習(xí)慣法中用財(cái)產(chǎn)處罰來解決民事糾紛、經(jīng)濟(jì)糾紛。由于高原地區(qū)特殊的脆弱的生態(tài)遭到破壞，是很難恢復(fù)的，所以藏族習(xí)慣法對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)反映了藏民族法律文化的地域特點(diǎn)和科學(xué)性。①理塘木拉地區(qū)禁止人們挖藥材，不論挖多少，是否挖到，也不管是在自己的地里或他人的地里，都要罰款。隨著時(shí)代的變遷，這種習(xí)慣逐漸上升為具有一定強(qiáng)制力的普遍適用的習(xí)慣法。①由此也可以看出習(xí)慣法向成文法演變的歷史軌跡。相反，在王朝日漸衰落的情況下，各部落則表現(xiàn)出不盡經(jīng)濟(jì)義務(wù)，時(shí)叛時(shí)服的情形。到了吐蕃王朝時(shí)期，隨著青藏高原統(tǒng)一程度的加強(qiáng)，盟會(huì)制度不僅反映王朝與部落的領(lǐng)屬關(guān)系，更主要的是將雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律化。吐蕃王朝建立以后，統(tǒng)治者一方面通過習(xí)慣法來保持與各民族部落的領(lǐng)屬關(guān)系，另一方面將一些習(xí)慣法吸收到王朝統(tǒng)一的法律之中，使之上升為成文法，作為在吐蕃王朝控制區(qū)域普遍適用的法律規(guī)范。藏族作為中華民族的一員，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的法律文化。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。歷史上藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法律 歷史上藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法律 歷史上藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法律演講范文?中央政權(quán)在藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)立法，最后指出歷史上藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法律是藏漢蒙多民族法律文化相互交融的產(chǎn)物。其中的經(jīng)濟(jì)法規(guī)范上起吐蕃王朝，下至解放前，一直貫穿于其成文法和習(xí)慣法中，并在實(shí)踐中規(guī)制著藏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。可以說，習(xí)慣法是吐蕃法律的淵源之一。一方面，王朝保護(hù)各部落的經(jīng)濟(jì)利益不受侵犯，另一方面，各部落應(yīng)向王朝交納一定數(shù)量的牲畜或其他財(cái)產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)義務(wù)。據(jù)《舊唐書?吐蕃傳》記載，“贊普與臣下每年一小盟……三年一大盟，殺犬、馬、牛、驢為牲，咒曰：爾等咸須同心共力，共保我家，惟天地神祗共知爾志，有負(fù)此盟，使?fàn)柕壬眢w屠裂，同于此牲。到了11世紀(jì)角廝啰政權(quán)興起以后，尚無完備的成文法律，而是通過“盟誓”“祭天”的形式來維持王權(quán)與部落之間的臣屬關(guān)系，以確保王朝的政治經(jīng)濟(jì)利益。后來，這種習(xí)慣法還以成文法的形式頒行和宣講，歷代****和歷任攝政每年宣講《日壟法章》，規(guī)定不許傷害山溝里除野狼以外的野獸、平原上除老鼠之外的生物，違者皆給予不同懲罰的禁令。1人挖藥材罰30藏元，2人罰60藏元，余類推。在草原保護(hù)方面，“輪牧”是千百年來不變的非正式制度，也是藏民族保護(hù)草場(chǎng)，促進(jìn)牧業(yè)良性發(fā)展的習(xí)慣法。藏族習(xí)慣法規(guī)定，偷盜者應(yīng)當(dāng)負(fù)經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任。在外部落行竊，被抓獲后應(yīng)當(dāng)返還所得，罰半個(gè)銀元或相當(dāng)?shù)呢?cái)物。隨著各部落交往的頻繁和統(tǒng)一程度的加深，藏族習(xí)慣法規(guī)定：凡搶劫者，都要受到經(jīng)濟(jì)處罰。所謂“賠血價(jià)”，就是殺人犯或其親屬只須向受害人及其親屬支付一定數(shù)量的財(cái)產(chǎn)（包括牲畜、槍支、金帛等，以補(bǔ)償受害者家屬的經(jīng)濟(jì)和精神損失，就不再實(shí)行血族復(fù)仇或追究刑事責(zé)任的習(xí)慣法制度。命價(jià)和血價(jià)的高低，取決于受害人地位的高低和財(cái)富的多寡。二等命價(jià)的受害者為一般小吏和生活富裕的牧民，金額一般為300頭牛。例如頭等男性活命價(jià)規(guī)定：牧民在頭人面前抓刀柄，即罰81匹土布；二等活命價(jià)規(guī)定：牧民在小頭人、小牧主面前拔出腰刀準(zhǔn)備動(dòng)武時(shí)，罰45匹土布；三等男性活命價(jià)規(guī)定：牧民之間打架，罰血價(jià)27匹土布。一般地，命價(jià)分為三部分：調(diào)頭費(fèi)、命價(jià)正額和煞尾費(fèi)（意思是雙方冤仇從此了結(jié)，永不追悔）。重者賠百金，輕者半之，折交茶包之類，外給馬一匹、鳥槍一、刀一而已。這種不以生命相抵，而是以財(cái)產(chǎn)相賠的習(xí)慣法似乎是人類進(jìn)步的標(biāo)志，但在藏族地區(qū)，它為有財(cái)產(chǎn)、有地位的統(tǒng)治者擅殺枉傷提供了方便，其階級(jí)性和實(shí)質(zhì)上的不平等性是違背人類理性的，也是與現(xiàn)代法制格格不入的。二、藏區(qū)成文法中的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范對(duì)藏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)制（一）吐蕃時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范藏族比較系統(tǒng)的成文法的出現(xiàn)，一般認(rèn)為從松贊干布始，它是在文字出現(xiàn)以后，統(tǒng)治者在原有部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上經(jīng)過法律制定程序而形成的，這也符合法的產(chǎn)生的一般規(guī)律。根據(jù)以后史家的研究，認(rèn)為“基礎(chǔ)制”是以六****典（即六六大計(jì)法、度量衡標(biāo)準(zhǔn)法，倫常道德法，敬強(qiáng)扶弱法，判決勢(shì)力者的法律和內(nèi)庫家法）為核心的基礎(chǔ)三十六制度。其主要內(nèi)容是：（1）《以萬當(dāng)十萬之法》，（2）《十萬金頂具鹿之法》，（3）《王朝準(zhǔn)則之法》，（4）《扼要決斷之法》，（5）《權(quán)威判決之總法》，（6）《內(nèi)府之法》。除《六類****》外，《六決議****》也是吐蕃時(shí)期的重要法律，其中的經(jīng)濟(jì)法主要有兩條：一是供養(yǎng)王者、獻(xiàn)納賦稅之法，相當(dāng)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中的稅法。最有名的當(dāng)屬《敦煌古藏文寫卷》《狩獵傷人賠償律》，《縱犬傷人賠償律》《盜竊追償律》②，集實(shí)體法和程序法于一身，建立了相當(dāng)完備的經(jīng)濟(jì)賠償法律制度。其中規(guī)定：“大藏和王室民戶所有武士及與之命價(jià)相同之人，被一切庸和蠻貊之人、囚徒等有因狩獵射中，無論死亡與否，放箭人起誓非因挾仇有意傷害，可由辯護(hù)人十二人，連同本人共十三人共同起誓，如情況屬實(shí)，其處罰與《對(duì)仇敵之律令》同。由受害人和佐證人平分……王室民戶一切庸及尚論和百姓之耕奴，蠻貊囚徒等人，被尚論黃銅告身以下和與之命價(jià)相同之人因狩獵身中……，如受害人中箭身亡，賠償命價(jià)銀200兩，由受害人和佐證人平分。王室將土地和牧場(chǎng)賞賜給貴族官僚，通過奴戶為其耕種，并向王室交納賦稅，向貴族交納地租。任何人要轉(zhuǎn)讓，贈(zèng)與土地和居民，必須經(jīng)贊普首肯，以詔令、命令和法令等成文法形式加以合法化。王室把土地和牧場(chǎng)分封給大領(lǐng)主，大領(lǐng)主再分封給小領(lǐng)主，直到“庸奴”手中進(jìn)行耕種、使用，并向領(lǐng)主納頁賦，支服差役，形成一個(gè)金字塔式的等級(jí)分封制。第二種方式是按戶計(jì)征稅賦。但據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：“及至猴年贊普駐于輾噶爾，大論東贊于“祜”定“牛腿稅”。該政權(quán)要求下屬各部落“爾可令爾所部七蕃民戶善習(xí)法規(guī)，吾當(dāng)使其樂業(yè)安居者，”以達(dá)到“自覺奉法，邦土叨光。其中的《懦夫狐貍律》是關(guān)于對(duì)懦弱的人加以扶助的法律，帶有當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法中“社會(huì)保障法”的性質(zhì)?！栋胍骨昂舐伞穼?shí)際上是關(guān)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)以及商業(yè)活動(dòng)方面的法律，是典型的經(jīng)濟(jì)法。因此，噶瑪?shù)ゅ耐枷铝钣傻胤介L(zhǎng)官貝色利用藏族傳統(tǒng)法律資源、倫理道德資源、宗教禁忌，并直接參照吐蕃王朝法律和《十五法》，制定了《十六法》。其中的經(jīng)濟(jì)法規(guī)范主要體現(xiàn)在以下法律中?！恶憷艄┙o律》與《十五法》的《使者腳錢律》大致相當(dāng)，只是律名不同，它是關(guān)于藏族人民對(duì)官吏下鄉(xiāng)強(qiáng)制執(zhí)行案件時(shí)提供食宿、支付費(fèi)用的法律，它規(guī)定：凡屬官府派出的討價(jià)人員，償還債務(wù)的戶頭對(duì)主要人員每?jī)商焖徒o兩條小羊腿和一條大羊腿，其侍從人員，每三天送一條小羊腿。《半夜前后律》是關(guān)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方面的法律。如果所借牲畜在前半夜死亡，則由借用者賠償。他命令第巴索南饒丹修訂法律。從國(guó)家政治與民族關(guān)系的角度看，宋朝以前，主要的藏族地區(qū)仍然游離于正統(tǒng)的中史政權(quán)的控制之外。（一）宋朝對(duì)藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)立法十世紀(jì)，由于贊普達(dá)摩被佛教僧侶刺殺，吐蕃社會(huì)處于封建制度狀態(tài)。宋朝曾加封嘶啰“寧遠(yuǎn)大將軍”便是其“蕃官法”的表現(xiàn)。蕃官，四鶻隱藏不引至者，并依漢法論罪。③熙寧三年，“時(shí)誨上《馬政條約》詔領(lǐng)行之。持杖販私茶為官司捕獲者，皆處死刑。由于蕃部