禮的文化意義閱讀答案(已修改)
2024-12-06 22:49 本頁(yè)面
【正文】 禮的文化意義閱讀答案 禮的文化意義 禮對(duì)于中國(guó)文化，產(chǎn)生過(guò)怎樣的積極意義？這值得好好回顧與總結(jié)。 首先，禮是人自別于禽獸的標(biāo)志。人從動(dòng)物界脫胎而來(lái)，這就決定了人身上不可避免地殘留著動(dòng)物的野性，但是，人與動(dòng)物畢竟存在著本質(zhì)區(qū)別。那么，人應(yīng)該怎樣定義自己？人之所以為人的根本理由究竟何在？《禮記冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記曲禮》說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”孔穎達(dá)疏說(shuō)：“人能有禮，然后可異于禽獸也?！笨梢?，在中國(guó)人看來(lái)，人是按照禮也就是理性要求來(lái)生活的，而其他動(dòng)物則不能。人有文化自覺(jué)，不可與鳥獸同群，通過(guò)禮自別于禽獸，對(duì)于中國(guó)人而言，是人生第要義。 其次，禮是文明與野蠻的區(qū)別。這是更高個(gè)層次的區(qū)別?？鬃幼鳌洞呵铩?，欲為萬(wàn)世龜鑒。韓愈在他的《原道》中說(shuō)：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之?！彼J(rèn)為部《春秋》，講的無(wú)非是嚴(yán)夷夏之別。而夷夏之別則在于個(gè)“禮”字。春
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