【正文】 第一篇：大國崛起中的軟實(shí)力建設(shè)杭州精英在線系列課件 大國崛起中的軟實(shí)力建設(shè)趙磊中央黨校國際戰(zhàn)略研究所副教授 臺港澳與國際關(guān)系研究室副主任 中央黨校亞太研究中心秘書長各位學(xué)員，今天我們跟大家一塊兒交流的問題是大國崛起中的軟實(shí)力建設(shè)。重點(diǎn)談三個問題。第一個問題，軟實(shí)力建設(shè)的基本內(nèi)涵，我們了解一下軟實(shí)力的概念，它具體的實(shí)質(zhì)，規(guī)律是什么。第二個問題，從國家層面來說軟實(shí)力建設(shè)的主要架構(gòu)。最后我們談一下簡短的總結(jié)。一、“軟實(shí)力”的基本內(nèi)涵（一）“軟實(shí)力”的構(gòu)成要素我們先看一下軟實(shí)力這個詞匯的基本內(nèi)涵是什么。這個詞匯最開始是從一個美國學(xué)者向世界擴(kuò)散的，一個美國的學(xué)者上世紀(jì)90年代提出的一個詞匯。事實(shí)上，早在這個詞匯公開之前，已經(jīng)有不同的人從不同的角度去探討軟實(shí)力究竟是什么，比如美國有一個非常著名的國際關(guān)系學(xué)者叫漢斯?摩根索，漢斯?摩根索就說過一段話，他說：“優(yōu)越文化和更富有吸引力的政治哲學(xué)的說服力，顯然要比訴諸軍事和經(jīng)濟(jì)手段更加有效。因?yàn)樗哪康牟皇钦鞣涂刂平?jīng)濟(jì)生活，而是要征服和控制什么的心靈，以此作為改變國家之間權(quán)力關(guān)系的手段。他個人認(rèn)為控制領(lǐng)土，控制經(jīng)濟(jì)生活不是最高層次的，最高層次的是控制和征服人們的心靈。怎么樣控制和征服人們的心靈？這個問題我們就要回答什么是軟實(shí)力。就如我剛才所說，上個世紀(jì)90年代，美國有一個著名的學(xué)者叫約瑟夫?奈，他做過哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院的院長，之后也成為美國的副國務(wù)卿、副國防部長。他在上個世紀(jì)的90年代明確提出軟實(shí)力概念，并讓軟實(shí)力上升到同硬實(shí)力并駕齊驅(qū)的位置。他特別強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，軟實(shí)力的三大支柱分別是文化、價(jià)值觀、外交政策，所以當(dāng)我們提到如何去增強(qiáng)軟實(shí)力的話，我們恐怕首先應(yīng)該想到的就是文化、價(jià)值觀念，還有外交政策。在講這三點(diǎn)之前，我們恐怕還得從基礎(chǔ)的方面講起。首先看一下軟實(shí)力的來源，實(shí)力的來源是什么？實(shí)力來源于不同的層次，由低到高，分別是來自于地質(zhì)圈、來自于生物圈，還有來自于思想圈。地質(zhì)圈的實(shí)力來源，比如一個國家的緯度，一個國家的面積，一個國家的氣侯條件，也包括一個國家所擁有的資源、材料、能杭州精英在線系列課件 源等，這是最基本的要求，地質(zhì)圈的實(shí)力來源。比地質(zhì)圈的實(shí)力來源更高層次的是生物圈的實(shí)力來源，生物圈的實(shí)力來源主要解決兩大問題，第一大問題，解決人與自然的關(guān)系，看有沒有綠色的環(huán)境，有沒有很好的生態(tài)，所以人與自然的關(guān)系解決得好的話，它就有好生態(tài)，用兩個字來概括的話就是“生態(tài)”。第二個問題解決人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是不是心態(tài)比較平順，關(guān)系是否比較和睦，鄰里之間，上下級之間，甚至普通群眾之間的關(guān)系是否很和諧。如果解決得好的話，我們也用兩個字來概括就是“民生”，比生物圈更高一層次的實(shí)力來源是思想圈的實(shí)力來源，它主要是在教育、媒體、藝術(shù)、文化方面發(fā)揮持久的影響力，特別是能否將在教育媒體、藝術(shù)文化、包括科技，影響力能否上升到規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如果能制定規(guī)范，并且能夠形成規(guī)范成為標(biāo)準(zhǔn)的話，我們就說這個國家在這些領(lǐng)域具有思想圈的實(shí)力來源。一般來說，大國崛起往往在初期仰仗于地質(zhì)圈的實(shí)力來源，但是在最終的關(guān)鍵時期它一定會將實(shí)力來源上升到生物圈的實(shí)力來源或者是思想圈的實(shí)力來源，這是實(shí)力的不同來源。我們在看一下軟實(shí)力不是什么。左邊有一些選項(xiàng)，比如，京劇、雜技、烤鴨、漢字、電影、中國的博覽。這么多選項(xiàng)中，學(xué)員們可以思考一個問題，這些選項(xiàng)中哪些是中國的軟實(shí)力？哪些可以代表中國的軟實(shí)力？恐怕這個問題不同的人有不同的回答。據(jù)我在中央黨校講課的情況來看，有一次廣西班的學(xué)員認(rèn)為左邊這些選項(xiàng)中除了烤鴨不是，中國的軟實(shí)力其他都是。還有人認(rèn)為展覽不是，其他都是。甚至還有的人認(rèn)為左邊的選項(xiàng)都是中國的軟實(shí)力。我個人認(rèn)為，左邊的這些選項(xiàng)沒有一個是中國的軟實(shí)力，說出這樣的結(jié)果恐怕很多人會質(zhì)疑為什么會這么說。我給大家解釋一下左邊的這些選項(xiàng)為什么說它不是軟實(shí)力，它僅僅是中國所擁有的獨(dú)特的文化資源，我們講到一個詞叫“資源”，它是中國的資源，是獨(dú)特的文化資源，但它還不是軟實(shí)力，這里有一個表，一個國家擁有的資源，不同的國家由于歷史不一樣，國情不一樣，所以用的資源也不一樣，中華民族5000年，所以我們擁有比別國更多的文化資源，所以外層的圈很大，資源圈很大，而軟實(shí)力是資源中的精華，是資源中的很少的，很小的一部分，是成功轉(zhuǎn)化的資源，所以這里邊我們要明白一對關(guān)系，資源不等同于軟實(shí)力，是成功轉(zhuǎn)化的資源才等同于軟實(shí)力，所以我們就將落腳點(diǎn)就放到了成功轉(zhuǎn)化四個字上，這就是為什么我們經(jīng)常會提，中國是一個運(yùn)動資源大國，都卻是文化產(chǎn)業(yè)小國和文化軟實(shí)力的弱國，如果它是正相關(guān)的話，上述的表述就不存在了，恰恰上述的表述就反映出資源一定不天然就等同于文化產(chǎn)業(yè)，就不天然等同于文化軟實(shí)力，它的核心是成功轉(zhuǎn)化。我們要思考一個問題，什么叫成功轉(zhuǎn)化？人的主觀感情有不同的層次，最低層次的是好奇，對你的文化資源很好奇，比好奇更高一層次的是喜歡，比喜歡還高一層次的是欣賞，最高層次是認(rèn)同，它的杭州精英在線系列課件 順序是我好奇你獨(dú)特的文化資源，我喜歡你的文化產(chǎn)品，我欣賞你的文化價(jià)值，最高一層次是認(rèn)同你的文化觀念和你的文化價(jià)值。我們反思一下，外國人到北京來，到中國來看看長城、看看故宮，甚至吃吃烤鴨，看看京劇，他的主觀感情停留在哪個層次呢？我們恐怕都有一個基本的共識，外國人僅僅停留在對中國獨(dú)特的文化資源存在好奇心，所以他們買一張機(jī)票再買一張門票就把好奇心解決了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有上升到對中國文化的喜歡，甚至是對中國價(jià)值觀念的欣賞和認(rèn)同，所以我們成功轉(zhuǎn)化得還很不夠。轉(zhuǎn)化的前提是我們首先要區(qū)分資源不等同于軟實(shí)力。下面有一段話：中國的古代文化資源本身算不上軟實(shí)力，就如同金字塔不是埃及的實(shí)力一樣——整合資源以及轉(zhuǎn)化資源的能力比你擁有多少資源更加重要。我們這里邊把前面的觀點(diǎn)進(jìn)行一下簡短的總結(jié)。我們要把力量和實(shí)力區(qū)分開，這是一個不同的概念。力量等同于資源，力量通常指自身所擁有的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性，即“擁有什么”，你擁有得越多，力量越大，資源越豐富。但實(shí)力不等同于力量。實(shí)力通常指一種能力，它關(guān)乎到雙方和多方之間的關(guān)系，實(shí)力是一種微妙的關(guān)系，是人與人之間、國家與國家之間一種微妙的狀態(tài)。一般來說，我們更愿意將時間和精力放在如何去增強(qiáng)力量和擴(kuò)充資源上，而我們卻忽視了如何將手中的力量和資源轉(zhuǎn)化為實(shí)力。所以我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化資源的能力比你擁有多少資源更加重要。有的時候我們回想一下中國從上到下是如何描述我們獨(dú)特的文化資源的？比如我手中有一個杯子，這個杯子把它說成是青花瓷，我將會用三句話來描述它的特點(diǎn)，這三句話基本上是從國家到地方，不同地區(qū)描述自身文化資源固用的、慣用的三句話，第一句話：它是青花瓷，它的第一個特點(diǎn)是歷史久遠(yuǎn)。所以，我們一般描述自身文化資源首先要考古，看看它的年代，它的歷史是清朝的，是元朝的，是元代的，第一個特點(diǎn)我們往往想到歷史；第二個特點(diǎn)，它獨(dú)一無二，我們馬上就會想到它的獨(dú)一無二性，要不僅僅是中國有的，世界沒有的，要不僅僅是北京有的，其他地區(qū)沒有，我們一定想到它的獨(dú)一無二性；由于前兩個特點(diǎn)，它的第三個特點(diǎn)就呼之欲出了，第三個特點(diǎn)，價(jià)值連城。所以它的歷史久遠(yuǎn)、獨(dú)一無二，最終落到價(jià)值連城上，但是我們想想，由于它價(jià)值連城，所以我們?nèi)缟系拿枋鼍透嗟匕阉枋龀闪艘粋€奢侈品，不是一個普通的商品，當(dāng)它成為一個奢侈品的話，很多人想去買，就未必能夠買得起它，即使她有錢來買的話我也未必賣給他，因?yàn)槲屹u給他以后我就沒了，所以它的價(jià)值恰恰在于不是很多人都能擁有的，所以一個價(jià)值連城的文化產(chǎn)品或者文化資源卻不能買賣，不能買賣就不能帶來價(jià)值，就不能帶來收益。杭州精英在線系列課件 對比中國人這樣的描述，我們看一下美國人怎么說，美國人說，我手里是一個鼠標(biāo)，這個鼠標(biāo)的特點(diǎn)，第一它沒有歷史，不會久遠(yuǎn)；第二，它也不獨(dú)一無二，但是它的特點(diǎn)，美國人強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)特點(diǎn)，這兩點(diǎn)很關(guān)鍵，第一點(diǎn)，他說：“你們都需要它?！彼悦绹艘欢〞f你們需要它，成為你生活的必需品。第二個特點(diǎn)，你覺得你需要它的時候，你可以花很少的錢去買得起它，去消費(fèi)它。這個動詞的核心就是消費(fèi)，我們之前的那種描述，描述的結(jié)果，動詞就是收藏、欣賞或者把玩，不是用來消費(fèi)的，而美國人卻塑造另外的一種話語模式，你需要它，你能消費(fèi)得起它，所以一個不值多少錢的鼠標(biāo)，當(dāng)它成為人們的必需品的時候，卻給美國人帶來源源不斷的財(cái)富，所以我們要反思如何將我們的文化資源轉(zhuǎn)化有吸引力的文化產(chǎn)品。這里邊我們有一段話，有資源并不意味著有市場，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)或者是發(fā)展文化軟實(shí)力，首先要有的是文化工業(yè)化的理念，不是將傳統(tǒng)文化一包裝然后推向舞臺就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這里邊有三個核心點(diǎn)，第一個點(diǎn)，如何思考將我們手中的資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，資源成為產(chǎn)品；第二，思考如何將我們奢侈品的描述方式轉(zhuǎn)化為必需品的描述方式，動詞要從欣賞、收藏、轉(zhuǎn)化到消費(fèi)，因?yàn)橄M(fèi)是多次發(fā)生的，這次消費(fèi)完了以后還需要購買，而欣賞恐怕就是一次性的動作；第三個，要將固定的、沉睡的文化資源轉(zhuǎn)化成移動的、有活力的文化產(chǎn)品，所以中國的文化資源現(xiàn)在還是固定在那兒，沉睡在那兒，一動不一動的，你想看嗎？買張機(jī)票，買張門票，看一看，它沒有根據(jù)需求，沒有根據(jù)市場，沒有煥發(fā)出它的活力，它的生命力，它不能移動，所以我們要思考一下，如何將中國固定沉睡的文化資源轉(zhuǎn)化為移動的，有活力的文化產(chǎn)品。我們對軟實(shí)力進(jìn)行一下總結(jié)，軟實(shí)力究竟是什么，軟實(shí)力不是威脅，軟實(shí)力也不是誘惑，軟實(shí)力是吸引力，是可持續(xù)的吸引力。有人說：“以家長教導(dǎo)孩子為例，與其粗暴或利誘式地管教孩子做你想讓他做的事，不如巧妙地影響和確立孩子的信念與價(jià)值觀?！焙笳呤峭ㄟ^軟實(shí)力的方式來影響和征服他人的心靈，我們明白了，軟實(shí)力就是吸引力。緊接著的一個問題，我們靠什么去吸引。吸引力重要了，緊接著的問題是靠什么去吸引？這個表上就把軟實(shí)力的基本要素羅列了一下，我們看一下，這些