【正文】 場經(jīng)濟(jì)這個“無形的手”，但是他這樣的經(jīng)典的描述卻成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的典范、標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)典，只要你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不論在哪一所大學(xué)，哪一個角落，只要你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，你不可能不讀亞當(dāng)斯密的《國富論》。為什么有這樣的一句話呢？文學(xué)家、戲劇家，莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，莎士比亞的作品是英國人具有很高的理性思維、人文精神，甚至是修養(yǎng)。英國前首相丘吉爾說過這句名言，很有哲理，他說：“我寧愿失去印度，我都不失去莎士比亞。在眾多的要素中哪些要素是核心要素？一個基本的共識是：軟實(shí)力的核心要素是文化，文化的核心要素是價值觀。有人說：“以家長教導(dǎo)孩子為例，與其粗暴或利誘式地管教孩子做你想讓他做的事，不如巧妙地影響和確立孩子的信念與價值觀。第二個特點(diǎn)，你覺得你需要它的時候，你可以花很少的錢去買得起它，去消費(fèi)它。所以，我們一般描述自身文化資源首先要考古，看看它的年代，它的歷史是清朝的，是元朝的，是元代的，第一個特點(diǎn)我們往往想到歷史；第二個特點(diǎn)，它獨(dú)一無二，我們馬上就會想到它的獨(dú)一無二性，要不僅僅是中國有的，世界沒有的，要不僅僅是北京有的，其他地區(qū)沒有，我們一定想到它的獨(dú)一無二性；由于前兩個特點(diǎn)，它的第三個特點(diǎn)就呼之欲出了，第三個特點(diǎn)，價值連城。實(shí)力通常指一種能力，它關(guān)乎到雙方和多方之間的關(guān)系，實(shí)力是一種微妙的關(guān)系，是人與人之間、國家與國家之間一種微妙的狀態(tài)。我們這里邊把前面的觀點(diǎn)進(jìn)行一下簡短的總結(jié)。我們要思考一個問題，什么叫成功轉(zhuǎn)化？人的主觀感情有不同的層次，最低層次的是好奇，對你的文化資源很好奇，比好奇更高一層次的是喜歡，比喜歡還高一層次的是欣賞，最高層次是認(rèn)同，它的杭州精英在線系列課件 順序是我好奇你獨(dú)特的文化資源，我喜歡你的文化產(chǎn)品，我欣賞你的文化價值，最高一層次是認(rèn)同你的文化觀念和你的文化價值。還有人認(rèn)為展覽不是，其他都是。我們在看一下軟實(shí)力不是什么。比地質(zhì)圈的實(shí)力來源更高層次的是生物圈的實(shí)力來源，生物圈的實(shí)力來源主要解決兩大問題，第一大問題，解決人與自然的關(guān)系，看有沒有綠色的環(huán)境，有沒有很好的生態(tài)，所以人與自然的關(guān)系解決得好的話，它就有好生態(tài)，用兩個字來概括的話就是“生態(tài)”。他特別強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，軟實(shí)力的三大支柱分別是文化、價值觀、外交政策，所以當(dāng)我們提到如何去增強(qiáng)軟實(shí)力的話，我們恐怕首先應(yīng)該想到的就是文化、價值觀念，還有外交政策。他個人認(rèn)為控制領(lǐng)土，控制經(jīng)濟(jì)生活不是最高層次的，最高層次的是控制和征服人們的心靈。一、“軟實(shí)力”的基本內(nèi)涵（一）“軟實(shí)力”的構(gòu)成要素我們先看一下軟實(shí)力這個詞匯的基本內(nèi)涵是什么。重點(diǎn)談三個問題。第一個問題，軟實(shí)力建設(shè)的基本內(nèi)涵，我們了解一下軟實(shí)力的概念，它具體的實(shí)質(zhì)，規(guī)律是什么。這個詞匯最開始是從一個美國學(xué)者向世界擴(kuò)散的，一個美國的學(xué)者上世紀(jì)90年代提出的一個詞匯。怎么樣控制和征服人們的心靈？這個問題我們就要回答什么是軟實(shí)力。在講這三點(diǎn)之前，我們恐怕還得從基礎(chǔ)的方面講起。第二個問題解決人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是不是心態(tài)比較平順，關(guān)系是否比較和睦，鄰里之間，上下級之間，甚至普通群眾之間的關(guān)系是否很和諧。左邊有一些選項(xiàng)，比如，京劇、雜技、烤鴨、漢字、電影、中國的博覽。甚至還有的人認(rèn)為左邊的選項(xiàng)都是中國的軟實(shí)力。我們反思一下，外國人到北京來，到中國來看看長城、看看故宮，甚至吃吃烤鴨，看看京劇，他的主觀感情停留在哪個層次呢？我們恐怕都有一個基本的共識，外國人僅僅停留在對中國獨(dú)特的文化資源存在好奇心，所以他們買一張機(jī)票再買一張門票就把好奇心解決了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有上升到對中國文化的喜歡，甚至是對中國價值觀念的欣賞和認(rèn)同，所以我們成功轉(zhuǎn)化得還很不夠。我們要把力量和實(shí)力區(qū)分開，這是一個不同的概念。一般來說，我們更愿意將時間和精力放在如何去增強(qiáng)力量和擴(kuò)充資源上，而我們卻忽視了如何將手中的力量和資源轉(zhuǎn)化為實(shí)力。所以它的歷史久遠(yuǎn)、獨(dú)一無二，最終落到價值連城上，但是我們想想，由于它價值連城，所以我們?nèi)缟系拿枋鼍透嗟匕阉枋龀闪艘粋€奢侈品，不是一個普通的商品，當(dāng)它成為一個奢侈品的話，很多人想去買，就未必能夠買得起它，即使她有錢來買的話我也未必賣給他，因?yàn)槲屹u給他以后我就沒了，所以它的價值恰恰在于不是很多人都能擁有的，所以一個價值連城的文化產(chǎn)品或者文化資源卻不能買賣，不能買賣就不能帶來價值，就不能帶來收益。這個動詞的核心就是消費(fèi)，我們之前的那種描述，描述的結(jié)果，動詞就是收藏、欣賞或者把玩，不是用來消費(fèi)的，而美國人卻塑造另外的一種話語模式，你需要它，你能消費(fèi)得起它，所以一個不值多少錢的鼠標(biāo)，當(dāng)它成為人們的必需品的時候，卻給美國人帶來源源不斷的財富，所以我們要反思如何將我們的文化資源轉(zhuǎn)化有吸引力的文化產(chǎn)品?！焙笳呤峭ㄟ^軟實(shí)力的方式來影響和征服他人的心靈，我們明白了，軟實(shí)力就是吸引力。所以我們最后在落腳點(diǎn)上就是落腳在價值觀上，所以作為崛起的杭州精英在線系列課件 中國，作為發(fā)展中的國家，中國在國際舞臺上不僅僅跟別人PK的是GDP，PK的是產(chǎn)量和市場的占有份額，我們還要PK文化和價值觀，從歷史上來看，成功的很多國家，很多崛起的國家，特別是成功崛起的國家，它們除了在重視經(jīng)濟(jì)和軍事之外，無一例外的是高度重視文化軟實(shí)力建設(shè)?！庇拿娣e很小只有24萬平方公里，但是丘吉爾說：“我寧愿失去印度。無論你在世界哪一個大學(xué)，哪一個角落，只要你學(xué)習(xí)文學(xué)，你不可能不讀莎士比亞的作品，為什么？因?yàn)樯勘葋喌淖髌芬呀?jīng)成為經(jīng)典，成為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它是文學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。所以我們發(fā)現(xiàn)在人類生活最為密切的三大領(lǐng)域，文學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)都有三個杰出的英國人站在那里，他們代表的是什么？貢獻(xiàn)的是什么？貢獻(xiàn)和代表的就是英國雄厚的和富有可持續(xù)的吸引力的文化軟實(shí)力?！边@句話說出來以后，很多人不理解，認(rèn)為一個馬上皇帝怎么非常驕傲的是一部司法著作，因?yàn)椤赌闷聛龇ǖ洹返谋举|(zhì)、性質(zhì)是一部司法著作，原名叫《法國民法典》，杭州精英在線系列課件 當(dāng)時在《法國民法典》討論的102次會議當(dāng)中，一邊在指揮作戰(zhàn)，生死存亡之際，拿坡侖抽出寶貴的時間參與了《法國民法典》102次討論中的97次，所以，法國人才將《法國民法典》改名為《拿坡侖法典》，《拿坡侖法典》對后人的影響是什么？到今天，世界上200多個國家，每一個國家都必然有司法制度，因?yàn)樗痉ㄖ贫缺豢醋魇菄抑匾闹е?，而每一個國家確定自己司法制度的時候不外乎兩種選擇，一種是大陸法系的成文法制度，一種是海洋法系的判例法制度，一個看文字，一個看判例，而《拿坡侖法典》是大陸法系成文法制度的基石和重要的淵源，雖然拿坡侖已經(jīng)去世了，但他的影響還在，甚至深刻地影響了世界將近一半的國家，每個國家都有司法制度，他們必然會看《拿坡侖法典》，看《拿坡侖法典》的時候不是看法國人的司法思維，事實(shí)上他們是在看法國人的觀念、思路，甚至是法國人的價值、追求。下面有兩個車牌，這兩個車牌是我在加拿大訪問的時候無意間拍攝的，加拿大有10個省份和3個地區(qū)，政府規(guī)定，每一個省份都可以用你認(rèn)為最美的文字，最美的圖畫進(jìn)行形象設(shè)計，左邊的車牌是加拿大環(huán)境最美，氣侯最宜人的不列顛哥倫比亞省，它的形象設(shè)計就是三個簡單的英文單詞，翻譯成中文是美麗的不列顛哥倫比亞，很簡單，簡單是最美。但這些人在他們的日常生活中，甚至在車牌中，他們更愿意用法語，而不愿意用英語?！北砻嫔鲜裁炊紱]說，無外于百合花和玫瑰花，但它很深層，很深刻地表露出請法國人的后裔，這些居住在魁北克的加拿大人，請你們不要忘記，你們的祖先，你們的根在法國，所以我們看到一個車牌也成為法國文化，法國凝聚力，法國軟實(shí)力的一個深刻的表露和一個鮮明的符號和象征，所以，中國不缺乏文化產(chǎn)品，我們更缺乏的是文化精品，什么是文化精品？能夠打動人的，讓人一聽一看就忘不掉的，就是文化精品。這里我們重點(diǎn)講兩方面的內(nèi)容。和合文化是一種多元、開放還有包容的文化。也一個美國學(xué)者叫雷默，他長期在清華大學(xué)任教，對中國很了解，對中國文化也很了解，他本身也很喜歡中國，很喜歡中國文化，有一天他說：“中華文化5000年，我能否找一個詞來概括、代表心目中的中國文化?！彼裕秃衔幕拇_有市場，受歡迎。我們來看一下我們的基本國情是什么。反觀一下美國，美國這個國家建國時間很短，1776年建國，但是美國卻是一個海洋強(qiáng)國，它很早就確立了它的海洋戰(zhàn)略。1890年的這樣一本書，到了1899年，短短的九年間，美國的海軍實(shí)力就由世界的第12位，上升到世界的第3位，到二戰(zhàn)結(jié)束之后，美國就成為世界說唯一掌控兩大洋的國家，而且是極其重要的兩大洋，一個是大西洋，一個是太平洋。而最初的美國人就來自于英國?！碧窖笥蓛刹糠謽?gòu)成，一個是東太平洋，一個是西太平洋，東太平洋是美國的家門口，美國人說：“既然是自己守衛(wèi)的地方也不存在著安全威脅。唯有控制海上的咽喉要道才可行，海上的咽喉要道是什么呢？就是運(yùn)河還有海峽，西太平洋有三個重要的海峽，一個是朝鮮半島和日本之間的對馬海峽，所以，美國人為了控制對馬海峽，所以在韓國駐軍，在日本駐軍，往南是臺灣海峽，所以美國人為了控制臺灣海峽，所以美國人一心不愿意讓臺灣回來，希望讓臺灣成為美國不沉的“航空母艦”，再往南就是馬六甲海峽，馬六甲海峽是世界上最重要的，繁忙的航運(yùn)通道，所以美國人為了控制馬六甲海峽，所以美國人跟新加坡搞好關(guān)系，跟馬來西亞搞好關(guān)系，跟澳大利亞和新西蘭搞好關(guān)系。這是我們需要立即補(bǔ)上的一課，這是第一個問題，文化。有不少學(xué)員認(rèn)為，也包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國家形象之間的形象是加號。我們來看一下，中國的形象究竟怎么樣。其中還有一個特殊的點(diǎn)是2008年，2008年有一個奇怪的現(xiàn)象，中國人等了那么多年，花了很大的精力，費(fèi)了很多的心血搞了一次奧運(yùn)會，但是奧運(yùn)會結(jié)束之后，我們卻發(fā)現(xiàn)中國的形象第一次出現(xiàn)一個特殊的情況，負(fù)面的形象多于正面的形象，這么多年都是正面多于負(fù)面的，但是2008年是負(fù)面形象多