【正文】 第一篇：中學(xué)教育學(xué)考前突擊(教材要點(diǎn)全歸納)一中學(xué)教育學(xué)考前突擊（教材要點(diǎn)全歸納）一第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育的發(fā)展教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加 影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。P1現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（二戰(zhàn)后世界各國(guó)教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)）：（１）．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；（２）．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（４）．高等教育的類(lèi)型日益多樣化；（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；（６）．教育制度有利于國(guó)際交流． ４、不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)（１）● 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！瘛跋脑恍?、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱(chēng)。●中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育P５禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。以禮、樂(lè)為中心（２）●古代埃及教育的一大特征是： “以增為師”、“以（書(shū)）吏為師” P７（３）●古代雅典教育的目的及特點(diǎn)：P７ 培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．（４）●古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)：P７培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲．古代學(xué)校教育的特征：P8 階級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。近代教育的特點(diǎn)：P９（１）．國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（２）．初等義務(wù)教育普遍實(shí)施；（３）．教育世俗化；（４）．重視教育立法，以法治教．二戰(zhàn)以后世界教育的新特點(diǎn)：P１０教育終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。P11 １、歷史上的教育學(xué)思想（1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想● 孔子的教育教學(xué)思想P11孔子（公元前551——479）是中國(guó)古代最偉 大的教育家和教育思想家。孔子的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中?？鬃又鲝垼骸坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”?！?《學(xué)記》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期，是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專(zhuān)著，主張：▲ “化民成俗，其必由學(xué)” 揭示了教育的重要性；▲“建國(guó)君民，教學(xué)為先” 闡述了教育與政治的關(guān)系；▲“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)” 闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不躐等” 要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。（２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的教育家。蘇格拉底問(wèn)答法分三步： 第一步稱(chēng)蘇格拉底諷刺； 第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過(guò)程中起助產(chǎn)作用?！癜乩瓐D的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志：捷克教育家夸美紐斯（15921670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年）● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通 人 的“泛智教育”● 康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”●盧梭 代表作《愛(ài)彌爾》?！衤蹇颂岢隽恕鞍装逭f(shuō)”，提出“人類(lèi)之所以千差 萬(wàn)別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17● 創(chuàng)始人：德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱(chēng)為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” ．●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。●貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí)；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心”▲實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作P18▲ 代表人物：美國(guó)教育家杜威（1859年——1952年）▲代表作：《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針?shù)h相對(duì)。主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱(chēng)為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過(guò)親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展● 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教育學(xué)》的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想。● 20世紀(jì)60年代以后，我國(guó)開(kāi)始嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué) ．● 20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展社會(huì)（包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。１９９３年，中共中央、國(guó)務(wù)院在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中指出》：“誰(shuí)掌握了２１世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在２１世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)的地位。”近年又提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略． 第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 １、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的？政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的３、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（１）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才；（２）教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；（３）教育可以促進(jìn)民主．第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力１、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化及教育內(nèi)容和手段．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)． ２、人力資本理論（１）提出者：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨（２）創(chuàng)建時(shí)間：1960年（3）核心概念：人力資本（4）教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率33% 第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段．教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)、推進(jìn)科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能．２、信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響？P33—34信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為教育的第三次飛躍提供平臺(tái) ．３、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開(kāi)放式教育；（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評(píng)定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評(píng)定；（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無(wú)年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時(shí)空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育． 第四節(jié) 教育與文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得 且共同具有的思想觀念和行為方式P38學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀念２、學(xué)校文化的特性：（１）是一種組織文化；（２）是一種整合性較強(qiáng)的文化；（３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 ；（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn) 行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39● 校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化；（2）學(xué)校組織和制度文化；（3）學(xué)校精神文化；（4）學(xué)校各種亞文化?！裥@文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。５、影響學(xué)生文化形成的因素：（１）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（２）同伴群體的影響；（３）師生的交互作用；（４）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（５）社區(qū)的影響。６、學(xué)生文化的特征：過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展：指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44（１）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的（認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會(huì)化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會(huì)意義，重視學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量．）（２）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性（人的能動(dòng)性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素，對(duì)人的身心發(fā)展的能動(dòng)性的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，是教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求．）關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因的理論（1）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：中國(guó)的孟子；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。（2）外鑠論代表人物中國(guó)的荀子、美國(guó)的華生、英國(guó)哲學(xué)家洛克提出“白板說(shuō)”（3）多因素相互作用論 ：辯證唯物主義認(rèn)為人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示（1）順序性 → 循序漸進(jìn)；（2）階段性 → 針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的 內(nèi)容，采用不同的方法；（3）不平衡性 → 個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 ；（4）互補(bǔ)性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)；（5）個(gè)別差異性 → 因材施教“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用 ：（1）遺傳素質(zhì)——人身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響；但其作用不能夸大。（2）成熟——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。（4）教育——對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；（5）個(gè)體主觀能動(dòng)性——是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。２、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能：（１）對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（２）具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（３）對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（４）具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能．３、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成：第一層次的活動(dòng)是人的生理活動(dòng)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第三節(jié)、第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)１、人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。２、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)：教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的、人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán)．教育教給人知識(shí)和技能，同時(shí)也教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、懷疑知識(shí)技能．使人們認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的．３、個(gè)性亦稱(chēng)人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷 乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？P57總體上：給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。具體講：（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗(yàn)；（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí) 期，是人生的定向時(shí)期，個(gè)性的定型時(shí)期。高中階段思想政治教育的一個(gè)特殊任務(wù)就是要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題。第二篇：中學(xué)教育學(xué)考前901動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)③學(xué)校教育是一種專(zhuān)門(mén)的．教育：①教育活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)②教育活2012教師資格證必考內(nèi)容培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)4．學(xué)校教育：是一種專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。又5教育具有專(zhuān)門(mén)性③學(xué)校教育具有相對(duì)穩(wěn)定性。．學(xué)校教育的特點(diǎn)：①學(xué)校教育具有可控性。②學(xué)校67．終身教育：概念是終身、生活、教育三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)。8．教育的基本要素：教育者、受教育者和教育中介。杜威認(rèn)為“教育即生活”．許慎——“教，上所施，下所效也。”孟子最早將9會(huì)文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育。．社會(huì)教育：指出學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社10．社會(huì)教育的幾個(gè)特點(diǎn)：①對(duì)象的全民性。②地點(diǎn)生活具有融合性②教育具有有原始性。③教育具有同一性。12平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備②統(tǒng)治．學(xué)校產(chǎn)生的作用：①生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水階級(jí)對(duì)人才的需求為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件。③文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。14現(xiàn)代教育逐步上了大眾化道路③現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科．教育的特點(diǎn)：①現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。②學(xué)化。④班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。⑤現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。西方現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)一是重視教育立法，強(qiáng)調(diào)依法治教。15化③教育生產(chǎn)化④教育民主化⑤教育國(guó)際化⑥教育現(xiàn)．現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：①教育終身化②教育社會(huì)代化⑦教育多元化。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律17發(fā)展為目的的人，都可以稱(chēng)之為教育者。．教育者：凡是在教育中有意識(shí)的以影響他人身心18學(xué)習(xí)的人。．受教育者：