【正文】 第一篇：聽學(xué)術(shù)報告的心得體會一、2012年9月14日晚19：00，臺灣知名作家侯文詠應(yīng)邀在文學(xué)院101學(xué)術(shù)報告廳為我校師生作了題為“網(wǎng)絡(luò)時代的靈魂歸宿”的學(xué)術(shù)講座。他用電影《傻瓜入獄記》中的一句臺詞“Don not shoot me , I don not agree”開頭，說明我們有時候所做的事，并不是我們的內(nèi)心所同意的，大眾的邏輯并不一定是對的。然后，他講到自己在醫(yī)院做醫(yī)生時所經(jīng)歷的一些事情。一次，因為工作的原因，他接觸到了500多名癌癥末期病人，隨之，他對這些病人做了一個調(diào)查，當(dāng)他們面對人生的最后時刻，他們中的一些人最在乎的是親人的愛，另一些人最在乎的是自己對世界的意義，自己究竟做了哪些事情。面對死亡，我們平常所追尋的金錢、權(quán)力、地位等等，這些都是浮云。因此，在短暫的生命過程中，應(yīng)該給夢想一個機會。如果我們沒有成功，至少我們努力過，沒有遺憾！最后，侯文詠講到自己在雅魯藏布江邊看著江水流過，想到孔子的一句話，逝者如斯夫，不舍晝夜。時光的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的！人生是一個時間的過程，是一場演出，總有閉幕的一天。人生是時間片段的連續(xù)。他舉例說到小孩在迪斯尼樂園玩，是有時間限制的，他摔倒了，根本來不及哭，因為他想去玩更多其他好玩的游戲。因此，從這個意義上說，人生是沒有失敗的，來不及等失敗過去，應(yīng)珍惜時間。我們應(yīng)該實實在在地做好自己該做的事，不要讓將來留下遺憾！聽了作家侯文詠的講座，使我們對生命的價值和意義、對時間等方面有了更深入的認(rèn)識，啟發(fā)了我們的思考，獲益頗多。二、2012年10月8日晚19:00，首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳嘉映老師應(yīng)邀在文學(xué)院101學(xué)術(shù)報告廳為我校師生作了題為“何謂學(xué)術(shù)”的學(xué)術(shù)講座。陳教授首先給我們講了學(xué)術(shù)活動的目的和手段，他認(rèn)為學(xué)術(shù)活動是介于外在目的與內(nèi)在目的之間的一項活動，外在目的包括賺錢、養(yǎng)家糊口等，內(nèi)在目的包括個人興趣、愛好得到滿足等。他認(rèn)為從事學(xué)術(shù)活動的人不僅應(yīng)該喜歡結(jié)果，也應(yīng)該在意過程。陳教授說目的在外部的活動的目的是單一的，而那些介于外在目的與內(nèi)在目的之間的的活動目的不是單一的。學(xué)術(shù)活動就是一種介于外在目的與內(nèi)在目的之間的活動，它是一種創(chuàng)造性的活動，在參與的過程中在不斷地改變著它的目的與方式。學(xué)術(shù)會產(chǎn)生外相的效用（給外行者）與內(nèi)相的效用（使學(xué)術(shù)活動本身增添了內(nèi)容）。學(xué)術(shù)活動有兩種效用，一種是外行難以評測的效用，另一種是外行可以評測的效用。因此，從事學(xué)術(shù)活動的人會得到兩方面的酬報，一方面是養(yǎng)家糊口，另一方面是學(xué)術(shù)活動本身的豐富，在活動中獲得了滿足（興趣得到滿足和鼓勵）。并且，學(xué)術(shù)活動會自發(fā)地保護那些對活動共同體有貢獻的人。學(xué)術(shù)活動真正熱愛者的人的生命意義也在于此——內(nèi)在的成就感。最后，陳教授總結(jié)道：學(xué)術(shù)不是一個單純的教書行業(yè)，也不是增長技巧的行業(yè)，是對這個行業(yè)有興趣的人所從事的活動，它帶有創(chuàng)造性。真正想從事學(xué)術(shù)的人的訓(xùn)練方法是不同的，要真正地進入學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，必須經(jīng)過專門的訓(xùn)練。通過學(xué)術(shù)活動，可以使自己的世界擴大，對世界增加新知。學(xué)術(shù)的最大外相效用是造就文化人。要想從事學(xué)術(shù)活動，關(guān)鍵是對它要有興趣，興趣是從事學(xué)術(shù)活動的最大動力。聽了陳教授的講座，使我們對學(xué)術(shù)究竟是什么有了一定的了解，這對我們以后的職業(yè)規(guī)劃的制定特別有了很大的幫助。三、2012年10月16日，美國紐約大學(xué)著名教授張旭東在西南大學(xué)文學(xué)院101為在校學(xué)生做了一場以《當(dāng)代小說的歷史構(gòu)造——以余華與莫言為例》的精彩講座。張教授在講座中，主要從《兄弟》與《酒國》兩部小說中的對比閱讀中，闡釋了三個觀點：一、當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)傳統(tǒng)的源頭（主要是以當(dāng)代人的眼光去闡釋、去研究、去繼承）；二|只有在一個不確定價值的狀態(tài)下，文學(xué)才是文學(xué)；三、所有的文學(xué)都是當(dāng)代文學(xué)。在對于余華《兄弟》一文的研讀中，我覺得尤為有意思，他認(rèn)為文中的李光頭代表著一種“下半身”的人物形象：性、堅毅、欲望以及決心；而宋鋼則代表這“上半身”的人物形象：道德、善良、人性。其實我們每一個人都有宋鋼和李光頭的特征，都有善惡的糾結(jié)和神佛的共體，而這才是最真實的人。張教授在講座上也傳授了很好的閱讀方法，在張教授看來，目前在我們的閱讀過程中，會常常隱約地發(fā)現(xiàn)新的構(gòu)造與舊的構(gòu)造的對立，而形成一種對比關(guān)系，怎么讀當(dāng)代文學(xué)，為什么要讀當(dāng)代文學(xué)，成為眼下眾人急需要解決的問題。在讀書的過程中，哪些東西觸動了你，帶給了你疑問，給了你沒有的生命體驗？這是張教授認(rèn)為在閱讀中應(yīng)該注意的問題。而我們讀書要著眼于沒有定論的東西，甚至是不被主流所承認(rèn)的東西，要試圖打破一般審美，而不要形成隨波逐流的審美觀，要看到書中最內(nèi)在、真實的原創(chuàng)性，把自己與書本都?xì)w到一個從零開始的狀態(tài)。四、2012年11月8日晚7點，我院教授、碩士生導(dǎo)師曾利君老師應(yīng)邀在第8教學(xué)樓308教室為我校師生作了題為 “魔幻及其他：走進莫言”的學(xué)術(shù)講座。在大家的熱烈掌聲中，曾教授開始了學(xué)術(shù)講座。她首先為我們簡單的介紹了一下莫言。北京時間10月11日19時(當(dāng)?shù)貢r間10月11日13時)，瑞典諾貝爾委員會宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者為莫言。莫言由此成為中國首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的本土作家。莫言童年時在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革輟學(xué)。但，他聽了很多民間故事，他“用耳朵閱讀”。當(dāng)進入解放軍藝術(shù)學(xué)院后，看了很多書，不斷充電，向中外作家學(xué)習(xí)。莫言具有很多優(yōu)勢，比如豐富的生活、生命體驗；非凡的想象力，非同尋常的感官、感受能力；豐富的創(chuàng)作實績，他發(fā)表了11部長篇、100多部中短篇。莫言小說的品質(zhì)很高，內(nèi)涵上對根的思考、對歷史的重塑、對鄉(xiāng)村的悲憫、對現(xiàn)實的關(guān)懷；敘事視角、結(jié)構(gòu)、體式、技法等方面的藝術(shù)創(chuàng)新。隨后，曾教授為我們介紹了一下什么是魔幻現(xiàn)實主義，她講到有人認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義就是現(xiàn)實和幻想融為一體。但是，拉丁美洲的那些魔幻現(xiàn)實主義作家并不認(rèn)同這個觀點，他們認(rèn)為他們的作品并不是現(xiàn)實和幻想融為一體，而是拉丁美洲的社會、人們對事物的認(rèn)為本身就是魔幻的，他們的描寫是現(xiàn)實的，不需要幻想。魔幻現(xiàn)實主義就是拉美作家根據(jù)拉丁美洲土著人的思想意識，在描寫中插入一些離奇的事情，借以反映拉美的社會現(xiàn)實。魔幻現(xiàn)實主義的特點有：夸張、怪誕、象征，打破生和死的界限。莫言的作品具有鮮明的魔幻特征，比如奇特的人與事；打破生與死、人與鬼、人與獸的界限；民間的鬼神精怪故事。并且，莫言魔幻寫作具有雙重資源，一方面是中國志怪述異、談狐說鬼的古代文學(xué)傳統(tǒng)、民間文化的影響，另一方面是對拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的借鑒。最后，曾教授還講了莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，它是一個矛盾的集合體，并且為我們介紹了高密東北鄉(xiāng)這個獨特形象所具有的意義和影響。報告會氣氛熱烈，曾利君教授的講座使我們對莫言這個作家有了更多的認(rèn)識和了解。五、2012年11月12日晚7點，我院教授、博士生導(dǎo)師余紀(jì)老師應(yīng)邀在文學(xué)院101學(xué)術(shù)報告廳為我校師生作了題為“諾貝爾與中國”的學(xué)術(shù)講座。在大家的熱烈掌聲中，余教授開始了學(xué)術(shù)講座。他首先為我們介紹了諾貝爾獎的來源。諾貝爾獎是由瑞典人諾貝爾設(shè)立的。諾貝爾沒有學(xué)歷，但跟父親學(xué)習(xí)了很多化學(xué)知識。他沒結(jié)婚、沒子女。他還是一個流浪漢，在俄國、德國等很多地方待過。他自學(xué)成才，是一個大發(fā)明家，一生有400多項發(fā)明，其中獲得發(fā)明專利的有299項，100多項發(fā)明與炸藥有關(guān)。他還是一個企業(yè)家、軍火商，專門從事炸藥生產(chǎn)。1895年諾貝爾公布了自己的遺囑，將全部的財富（920萬美元的遺產(chǎn)）成立一個基金會，“諾貝爾基金會”，將當(dāng)年的利息20萬美元，獎勵給為人類作出重大進步的團體和個人，設(shè)立了物理獎、化學(xué)獎、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)獎、文學(xué)獎、和平獎這五個獎項。后來，增設(shè)“瑞典國家銀行紀(jì)念諾貝爾經(jīng)濟科學(xué)獎”，1969年首次頒發(fā)，人們習(xí)慣上稱這個額外的獎項為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。接著，余教授為我們介紹了諾貝爾與中國的淵源。諾貝爾獎中國人獲得者有三人，分別是高行健、劉曉波、莫言。華人諾貝爾獎獲得者有15人。諾貝爾發(fā)明黃色火藥的思想來自中國，是中國人找到了一種思想，用合成的方法制造了一種物質(zhì)，使之為人類服務(wù)。諾貝爾由此受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了硅藻土，可以控制硝化甘油爆炸的進程。余教授還為我們介紹了一些曾經(jīng)離諾貝爾獎很近的中國人，有沈從文、魯迅、北島、老舍、巴金、王蒙、林語堂等。最后，余教授還為我們講了一下諾貝爾為什么會設(shè)立文學(xué)獎。諾貝爾是一個狂熱的文學(xué)愛好者，是一個詩人，最愛讀雪萊的詩，他會寫詩、小說、劇本。他認(rèn)為文學(xué)非常重要。報告會氣氛熱烈，余紀(jì)教授的講座使我們對諾貝爾獎，以及它與中國的淵源有了更多的認(rèn)識和了解。六、2012年11月30日晚7點，我院教授、博士生導(dǎo)師王本朝老師應(yīng)邀在文學(xué)院101學(xué)術(shù)報告廳為我校師生作了題為“莫言不孤獨：中國文學(xué)的‘諾貝爾情結(jié)’”的學(xué)術(shù)講座。在大家的熱烈掌聲中，王教授開始了學(xué)術(shù)講座。他首先講到莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲此獎項的中國籍作家，他“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)實融為一體”。在莫言之前，還有多個中國作家被提名，有：魯迅、林語堂、老舍、沈從文、巴金、王蒙、北村等。并且，講到了中國文學(xué)的“諾貝爾情結(jié)”，中國文壇和評論界對諾貝爾文學(xué)獎的曖昧態(tài)度：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，卻也“猶抱琵琶半遮面”“欲說還休”。講到諾貝爾文學(xué)獎已成為一種世界文學(xué)尺度，是迄今世界上最具權(quán)威性、影響力最巨的獎項。這種地位的奠定及公認(rèn)，與其一貫的評選程序、評選結(jié)果直接相關(guān)。不僅是專業(yè)學(xué)術(shù)認(rèn)可，也是一種普世道德尊敬。接著，王教授為我們講了那些被提名的中國作家沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎的原因。這個涉及到諾貝爾文學(xué)獎的評獎標(biāo)準(zhǔn)問題，它的評獎標(biāo)準(zhǔn)是授予那些在文學(xué)領(lǐng)域里寫出了富于理想主義的最杰出作品的作家，作品要有對現(xiàn)實的批判、反思和超越。并且，諾貝爾文學(xué)獎并不是一個純粹的文學(xué)獎，它還涉及到與文學(xué)有關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化交流等一系列問題。諾貝爾文學(xué)獎也存在不少問題，比如歐洲文化中心主義，政治偏見，語言障礙等。除此之外，中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作還存在著獨立意識和批判精神為核心的理想主義的缺失，原則性的匱乏，作家人格的內(nèi)在障礙所導(dǎo)致的藝術(shù)生命的短暫等問題。諾貝爾文學(xué)獎在發(fā)現(xiàn)天才的同時，也遮蔽和埋沒了更多的天才。比如卡夫卡、喬伊斯、托爾斯泰、哈代、博爾赫斯、茨威格等。同時，諾貝爾文學(xué)獎評獎委員會所理解的文學(xué)概念要比我們所理解的文學(xué)概念要寬泛一些，比如英國的羅素、德國的歐肯、法國的柏格森憑借哲學(xué)著作，政治家丘吉爾以其《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》獲得了諾貝爾文學(xué)獎。隨后，王教授為我們講了莫言為什么能夠獲諾貝爾文學(xué)獎。莫言獲獎的評語是用“魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史和現(xiàn)實融為一體”，這證明評委們是讀懂了莫言的。莫言的小說吸收了中國古老的民間敘事傳統(tǒng)，又融入了西方的現(xiàn)代性，從而成功地走向了世界。王教授還講到莫言的文學(xué)創(chuàng)作的特點，比如“大地”、“母親”、“人性”等生命力主題，與此相關(guān)的文明壓抑機制及其批判；寫出了現(xiàn)代社會的混雜與荒誕；感覺的敏銳和超常；文體的狂歡化敘事等。聽了王教授的講座，使我們更深地了解了莫言，獲益頗多。七、2013年5月31日晚19:30 山東大學(xué)黃萬華教授 報告內(nèi)容：流動性：走出文學(xué)史迷思黃萬華教授認(rèn)為，“五四”至今的中華民族文學(xué)的研究已取得了有目共睹的成績，但也還存在種種不清楚的地方。一方面是某些資源被“過度開掘”，比如受某種政治意識形態(tài)所影響；另一方面又有不少有價值的文學(xué)存在被遮蔽，比如文學(xué)史的分期，關(guān)注其起源、“進化”，依據(jù)流派，世代的演變強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)性的思考等?；诖耍S教授就認(rèn)為，防止和醫(yī)治這些弊病的一劑“良藥”就是強調(diào)多重