【正文】 第一篇：學習新一輪解放思想心得體會“解放思想”就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個值得追問的問題。馬克思主義認為人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是包括一定生產(chǎn)關系在內(nèi)的一切社會關系的總和。人的思維具有主觀能動性。人的思想一經(jīng)解放就會迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會關系中解放出來，從代表著舊有的社會關系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號角，解放思想成為當前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點上，進一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個問題，對于新一輪解放思想收到預期的效果十分重要。一、為什么解放思想？在新的歷史起點上，新一輪解放思想的目的何在？我們認為，主要有以下兩點：第一，為了在新的水平上達到實事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當今世界和當代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機遇，促進發(fā)展。黨的十七大報告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國特色社會主義偉大旗幟上來，統(tǒng)一到全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅定不移的走中國特色社會主義道路和堅定不移的發(fā)展中國特色社會理論體系上來。第二，為了在新的歷史條件下，進一步促進社會政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國特色社會主義。從歷史的角度看，沒有解放思想，沒有社會政治生活的民主化，就沒有改革開放的歷史性抉擇，就沒有中國特色社會主義道路的開辟，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。……解放思想必須真正解決問題?！盵②]正是通過解放思想，實事求是促進了社會政治生活的民主化，才使我們黨在社會主義建設和發(fā)展的一系列問題上集中全黨全國人民的智慧，甚至是借鑒全人類的智慧。改革開放30年來的實踐證明，社會政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問題、找出新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面的生動活潑的社會氛圍。當前，我國的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價太大，粗放型增長方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；農(nóng)業(yè)基礎薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展任務仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問題非常突出等等。這些問題的解決攸關中國特色社會主義事業(yè)的前途，都需要我們進一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來講，就是要以科學發(fā)展觀的要求為準繩，破除一切不利于科學發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國人民的思想從原有的水平上提升到科學發(fā)展觀所要求的高度上來，推動我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。二、解放什么樣的思想？解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點上，進一步弄清這個問題，對于解放思想收到預期的效果十分重要。[]我們認為本次解放思想的中心任務是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅持黨的“一個中心、兩個基本點”的路線的錯誤傾向中解放出來，從不利于落實科學發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。在這里，要看到落實科學發(fā)展觀和堅持黨的基本路線的高度一致性：科學發(fā)展觀的提出和落實都是以當前中國特色社會主義建設和發(fā)展的實際需要為現(xiàn)實依據(jù)的。落實科學發(fā)展觀是在歷史的新起點上堅持黨的基本路線的必然要求和本質規(guī)定。落實科學發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國特色社會主義；堅持黨的基本路線是落實科學發(fā)展觀的基本前提，不能離開黨的基本路線來談落實科學發(fā)展觀，而是要在堅持黨的基本路線，推進中國特色社會主義健康快速發(fā)展中落實科學發(fā)展觀。具體來講就是：第一，把思想從不利于堅持以經(jīng)濟建設為中心的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要務。實現(xiàn)人民幸福、社會和諧、環(huán)境美好，實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標和中華民族的偉大復興，歸根到底是經(jīng)濟實力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，增強社會主義的綜合國力，離開了這一點就什么也談不上。當前，不利于堅持以經(jīng)濟建設為中心的錯誤傾向主要有五種：一是，把堅持以經(jīng)濟建設為中心同貫徹落實科學發(fā)展觀對立起來，認為科學發(fā)展觀是對以經(jīng)濟建設為中心的否定的觀點；二是，把堅持以經(jīng)濟建設為中心與堅持以人為本對立起來，認為要堅持以人為本就不能堅持以經(jīng)濟建設為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟建設和社會建設對立起來，主張由以“經(jīng)濟建設為中心”轉向以“經(jīng)濟建設和社會發(fā)展為中心”的中心轉移論；四是，把保護環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展直接對立起來，認為保護環(huán)境是社會發(fā)展的中心任務，要保護環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟的環(huán)境至上論；五是把促進公平與提高效率對立起來，認為要促進公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟建設為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。第二篇：學習新一輪解放思想心得體會“解放思想”就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個值得追問的問題。馬克思主義認為人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是包括一定生產(chǎn)關系在內(nèi)的一切社會關系的總和。人的思維具有主觀能動性。人的思想一經(jīng)解放就會迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會關系中解放出來，從代表著舊有的社會關系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號角，解放思想成為當前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點上，進一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個問題，對于新一輪解放思想收到預期的效果十分重要。一、為什么解放思想？在新的歷史起點上，新一輪解放思想的目的何在？我們認為，主要有以下兩點：第一，為了在新的水平上達到實事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當今世界和當代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機遇，促進發(fā)展。黨的十七大報告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個。長治久安的根本要求。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要務。實現(xiàn)人民幸福、社會和諧、環(huán)境美好，實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標和中華民族的偉大復興，歸根到底是經(jīng)濟實力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，增強社會主義的綜合國力，離開了這一點就什么也談不上。當前，不利于堅持以經(jīng)濟建設為中心的錯誤傾向主要有五種：一是，把堅持以經(jīng)濟建設為中心同貫徹落實科學發(fā)展觀對立起來，認為科學發(fā)展觀是對以經(jīng)濟建設為中心的否定的觀點；二是，把堅持以經(jīng)濟建設為中心與堅持以人為本對立起來，認為要堅持以人為本就不能堅持以經(jīng)濟建設為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟建設和社會建設對立起來，主張由以“經(jīng)濟建設為中心”轉向以“經(jīng)濟建設和社會發(fā)展為中心”的中心轉移論；四是，把保護環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展直接對立起來，認為保護環(huán)境是社會發(fā)展的中心任務，要保護環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟的環(huán)境至上論；五是把促進公平與提高效率對立起來，認為要促進公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟建設為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。以上這五種錯誤傾向的共同本質是不能正確的看待和理解堅持以經(jīng)濟建設為中心和堅持以人為本、建設物質文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明的辯證統(tǒng)一關系，對其作了簡單的、形而上學的理解，從而將堅持以經(jīng)濟建設為中心與堅持以人為本、建