【正文】 通過解放思想大討論活動我一定有所提高，相信我的教學(xué)工作在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下取得新進(jìn)展！。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。我覺得解放思想要從以下幾方面做起：腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。思想是一種認(rèn)識，一種客觀事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過語言、文字、動作表達(dá)出來，是一種“思”與“想”的結(jié)合。第五篇：《新一輪解放思想大討論》心得體會“解放思想大討論”心得體會中心學(xué)校教師李彥云九月份一開學(xué)，我學(xué)校根據(jù)教育局安排，開展了新一輪解放思想大討論活動。這些問題的解決本身就是一個需要不斷開展調(diào)查研究，深入解放思想的過程。黨的十七大報(bào)告指出：構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。構(gòu)建社會主義和諧社會是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。一項(xiàng)政策出臺后的具體落實(shí)情況如何，怎樣才能更好的落實(shí)，老百姓喜不喜歡、支不支持、擁不擁護(hù)，解決這個問題也要靠調(diào)查研究。從現(xiàn)實(shí)層面說，當(dāng)前社會生活中存在的很多不和諧因素都與調(diào)查研究不足有關(guān)。從理論方面來說，各種問題的解決都取決于正確的決策，而正確的決策來源于對客觀實(shí)際的周密調(diào)查研究。堅(jiān)持調(diào)查研究，是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要方式，是一個攸關(guān)黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，緊密聯(lián)系貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐，堅(jiān)持講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，著力研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題，著力研究解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，著力研究解決黨的建設(shè)的突出問題，在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中解放思想。當(dāng)前，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是要在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中解放思想。黨的十七大已經(jīng)為我們明確指出了今后較長一段時(shí)間內(nèi)的前進(jìn)方向并詳細(xì)規(guī)定了行動綱領(lǐng)。從哲學(xué)層面講，求真和務(wù)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，本質(zhì)上是知行合一的問題。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，首先就要搞清楚“求”什么“真”、“務(wù)”什么“實(shí)”的問題。顧名思義，“求真”就是掌握規(guī)律性，弄清思想；“務(wù)實(shí)”就是把規(guī)律性的認(rèn)識成果落實(shí)到實(shí)踐中，以解決問題、促進(jìn)發(fā)展。二是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的原則下，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)政治體制改革，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo)，以保障人民權(quán)益和社會公平正義為訴求，擴(kuò)大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明，堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。沒有解放思想，改革創(chuàng)新就難以進(jìn)行；沒有改革創(chuàng)新，解放思想也必將流于空談；解放思想能夠在更深層次上促進(jìn)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新則能夠在更高層次上解放思想，二者相互促進(jìn)，以至無窮。這是因?yàn)椴徽撌峭黄苽鹘y(tǒng)的發(fā)展理念和政治模式的阻撓，確立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，還是以制度建設(shè)和創(chuàng)新為抓手調(diào)整利益格局，推進(jìn)政治體制改革，都既是改革創(chuàng)新的難題也是解放思想的難題。之所以要確立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵械陌l(fā)展理念和行政管理模式不能滿足人民群眾日益增長和提高的物質(zhì)文化生活需要，特別是不能滿足人民群眾日益增長的參與社會管理、參與社會監(jiān)督、參與共建共享發(fā)展成果的需要和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，所以新一輪的解放思想重在利益格局調(diào)整和政治體制改革，重在制度建設(shè)和創(chuàng)新。新一輪的解放思想發(fā)生在我國社會主義生產(chǎn)力獲得了長足發(fā)展，改革開放取得了舉世矚目的成就，人民物質(zhì)文化生活需要日益提高的條件下；發(fā)生在經(jīng)濟(jì)增長與保護(hù)環(huán)境相矛盾、公平與效率相對立、以人為本與以物為重相沖突，生態(tài)惡化、資源危機(jī)、公平正義、社會建設(shè)、腐敗嚴(yán)重等一系列問題突出的背景中。當(dāng)然，由于每一次解放思想的背景不同，中心問題也不相同。從人類歷史發(fā)展的長河來看，每次思想上的大解放都是社會進(jìn)行大變革、大創(chuàng)新的先聲，這一點(diǎn)幾乎成了不證自明的科學(xué)原理。因此，要樹立和堅(jiān)持以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，從以下三個方面著手，努力達(dá)到新一輪解放思想的目標(biāo)。解放思想最容易做的和最不管用的就是僅僅滿足于形式主義的高談闊論，而沒有切實(shí)可行的路徑和方法。新起點(diǎn)上解放思想就是要堅(jiān)持以人為本，把思想從諸如此類的代表傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)社會管理體制的不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的錯誤的思想觀念中解放出來，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的否定，從而人為的割裂科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論和“三個代表”重要思想的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對科學(xué)發(fā)展觀的片面的錯誤的理解，從而否定科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡單等同于經(jīng)濟(jì)增長，即“總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長”，從而陷入對GDp增長的崇拜而不顧人民幸福、社會和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會發(fā)展問題的唯GDp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯誤的政績觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問題，從而不利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學(xué)的世界觀和方法論；六是，時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們又好又快的發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)和社會主義現(xiàn)代化的必然要求和迫切需要。第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國的沉痛教訓(xùn)早已把兩種傾向的錯誤映襯得昭然若揭。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無甚高論。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國特色社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，發(fā)展中國特色社會主義理論體系的過程中實(shí)現(xiàn)了對改革開放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識的新升華。是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。第三，把思想從不利于堅(jiān)持改革開放的錯誤傾向中解放出來。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧對立起來的思想和做法都是錯誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。正是由于右可以葬送社會主義,“左”也可以葬送社會主義。三是，利用社會平等、分配公正問題大作文章，反對加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對立起來，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。民主社會主義（又叫社會民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的改良主義理論。資產(chǎn)階級自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。”④我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題上，不僅全黨而且全國人民都要有一個清醒的認(rèn)識?！雹邸敖夥潘枷霙Q不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動活潑的政治局面。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“每個共產(chǎn)黨員，更不必說每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯誤傾向中解放出來。以上這五種錯誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對其作了簡單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明對立起來，這在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義的綜合國力，離開了這一點(diǎn)就什么也談不上。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。具體來講就是：第一，把思想從不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯誤傾向中解放出來。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。我們認(rèn)為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅(jiān)持黨的“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的路線的錯誤傾向中解放出來，從不利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。二、解放什么樣的思想？解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。這些問題的解決攸關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的前途，都需要我們進(jìn)一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。改革開放30年來的實(shí)踐證明，社會政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問題、找出新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面的生動活潑的社會氛圍。……解放思想必須真正解決問題。從歷史的角度看，沒有解放思想，沒有社會政治生活的民主化，就沒有改革開放的歷史性抉擇，就沒有中國特色社會主義道路的開辟，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。所以新一輪解放思想就是要求我們在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國特色社會主義偉大旗幟上來，統(tǒng)一到全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路和堅(jiān)定不移的發(fā)展中國特色社會理論體系上來。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。黨的十七大報(bào)告指出，改革開放作為一場新