國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記(已修改)
2025-11-10 12:58 本頁面
【正文】 第一篇：國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記主講：曹廷華什么是國學(xué)與經(jīng)典？國學(xué)是中國在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。國學(xué)就是我們說的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。教師學(xué)習(xí)什么？教師主要學(xué)習(xí)它的教育思想方法，領(lǐng)悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)四個字的詮釋：（一）師：師法自然。以自然為師，向自然學(xué)習(xí)，自然是榜樣、對象。《論語》三人行必有我?guī)熝?。師的本意就是學(xué)習(xí)，老師總是能讓人學(xué)習(xí)。老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師。自己就能讓（供)人學(xué)習(xí)，成為別人的榜樣。學(xué)高為師，身正為范。韓愈：道有很多含義。大路?？梢岳斫鉃榉▌t、規(guī)律、方法等。傳道：教師要知道、明道。求其正。教師要知天道，酬勤，地道，厚德，人道，相處。授業(yè)：就是交給知識、本事。有業(yè)可授。教師的業(yè)要精。寬厚的背景精深的業(yè)務(wù)。解惑：指點(diǎn)或幫助學(xué)習(xí)解決問題。德、才、師。（二）德：德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的體現(xiàn)。（三）修：按照規(guī)律原則規(guī)范自己的言行舉止、為人處事。貫穿在日常的生活行為中，在實踐中不斷的自我完善，付諸行動。過程就是積善的過程，不僅要有善念，還要有善行，言行一致。實實在在的修。（四）養(yǎng)：滋養(yǎng)，養(yǎng)好自己，滋養(yǎng)他人。過程是緩慢的。理解現(xiàn)實條件下的價值觀，保持成長和向上的趨勢。養(yǎng)成，把應(yīng)該有的道德華為己有。養(yǎng)的過程要相伴終身。第二講 國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)思想主講：熊篤一、關(guān)于教育的作用治國。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展教育的前提教育是治國的首務(wù)，育才是長遠(yuǎn)之計。建國君民，教學(xué)為先，終生之計，莫如樹人。二、關(guān)于教育的對象環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無類孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據(jù)。三、關(guān)于教育的目的為天下培養(yǎng)君子賢人仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思《孟子。離婁上》：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來。在《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進(jìn)，要有科學(xué)性。四、關(guān)于教育的內(nèi)容五德：溫：敦柔滋潤謂之溫良：行不犯物謂之良恭：和從不逆謂之恭儉：去奢從約謂之儉讓：先人后己謂之讓五常：仁：孝悌、愛人、博愛之謂仁；義：宜、善、正行而宜之之謂義；禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有三禮：（周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。智：四層意思：審時度勢、進(jìn)退得宜謂之智?？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學(xué)謂之智。信：誠實不欺，言必信，行必果。五、關(guān)于教育原則的要求立志樂道
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