【正文】 第一篇：像山那樣思考學(xué)案《像山那樣思考》學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過閱讀，體味此篇文章詩化的語言。通過研習(xí)，基本把握文章主旨，了解作者的生態(tài)倫理觀念。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。通過抓關(guān)鍵句來解讀文本?！緦W(xué)習(xí)指導(dǎo)】一、課前預(yù)習(xí)背景資料（1）作者奧爾多?利奧波德（1887－1984），美國新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達(dá)。值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。（2）作品 《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》?！渡赤l(xiāng)年鑒》是美國倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的著作。該書出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護(hù)它。這種觀念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)才使我們對其重新認(rèn)識(shí)。美國生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多?利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者?！渡赤l(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟，文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組 成的共同體，人是這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存在的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身。”這是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡晨q月》中收錄的一則隨筆?；A(chǔ)字詞（1）注意加點(diǎn)字的讀音，并讀一讀。嗥叫（h225。o）馴服（x249。n）迸發(fā)（b226。ng）毛骨悚然（sǒng）．．．．蜿蜒（wān y225。n）峭壁（qi224。o）湍急（tuān）無動(dòng)于衷（zhōng）．．．．．嬉戲（xī）餓殍（piǎo）艾蒿（hāo）疲憊(b226。i)．．．蔑視(mi226。)鞍（ān）角 扳(bān)機(jī) 嘎（g?。├?．．．（2）詞義解釋?！鋈秉c(diǎn)缺陷前者指欠缺或不完善的地方（側(cè)重于有而不好）。后者指欠缺或不完備的地方（側(cè)重于沒有）。■淹沒湮沒淹沒指大水漫過；蓋過，如：掌聲淹沒了他的講話?！颁螞]”是埋沒的意思，如：湮沒無聞?！鰡⑹聠⑹締⑹轮腹_聲明某事的文字，名詞。如：征稿啟事。啟示，啟發(fā)，既作動(dòng)詞，也作名詞。如：文章給人很大的啟示。（這里用作名詞。）■啟示啟發(fā)前者表啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。后者表闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。■拾遺：①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉戶,道不拾遺。②。■蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸?！鰺o動(dòng)于衷：無動(dòng)于衷：內(nèi)心沒有受到任何觸動(dòng)，容對該關(guān)心的事毫不關(guān)心。■毛骨悚然：寒毛豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容極端害怕的樣子。■餓殍：餓死的人。二、文本導(dǎo)讀學(xué)法。此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識(shí)。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此學(xué)習(xí)中可以以此為著眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的嗥叫，展開和深入全文。同時(shí)，由于本文的語言充滿著詩意美，因此可通過反復(fù)閱讀的方式來體味。解題。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏（shū）魚出游從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的最高境界。問題設(shè)計(jì)（1）、面對山崖中這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是什么樣的？（文中找出相關(guān)詞語作答）（2）“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中很明顯看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么以前的我是怎么看狼的？什么樣的事實(shí)讓我的觀點(diǎn)發(fā)生變化？（文中找出相關(guān)詞語作答）（3）、狼的消失對山、對自然、對人類分別意味著什么？（4）、文章最后引出梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”，又提到“這也許是狼的嗥叫中隱含的內(nèi)涵”，應(yīng)該如何理解？聯(lián)系第一段，領(lǐng)會(huì)這聲狼嗥中究竟隱含著怎樣的涵義？(5)、為什么作者說只有“山”能夠“客觀”地去聽狼的嗥叫？“像山那樣思考”是怎樣的思考？如果我們像山那樣思考，應(yīng)該怎樣面對大自然？（6）、通過反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上的特色呢？第二篇：像山那樣思考(經(jīng)典)說課稿一、說教材（一），教材內(nèi)容1，說教材知識(shí)內(nèi)容這篇課文選自美國生物學(xué)家利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，從一聲狼嚎引出，以自己殺狼的親身經(jīng)歷寫起，并寫出一群群的狼被獵殺以后世界的樣子，引發(fā)了作者對生命的思考以及對人與自然關(guān)系的思考。從而得出，人類要尊重其他物種生命存在的價(jià)值，把自己從高高在上的神壇放下來，以一種長遠(yuǎn)的、客觀的角度來來思考人與自然的關(guān)系，我們才能有更好的未來。2，說教材的地位與作用選自蘇教版高中語文必修一第四專題“像山那樣思考”中“大地的眼睛”板塊。本專題編排的意圖在于加強(qiáng)關(guān)于自然美的審美教育，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)珍愛自然的情感，提升精神境界。該板塊則主要是引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔沂玖嗽谟薮赖娜祟惙N種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)，極具思辨性和警示性。教學(xué)中，應(yīng)在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上，深刻理解文意，最終把握本文的深刻內(nèi)涵。3，說教材內(nèi)容的處理按章文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)逐層講解，從分析文章中的語言入手，把握文章的思想感情。（二），說教學(xué)目標(biāo)1，知識(shí)與技能：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言，理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵。2，過程與方法通過分組討論，老師講解，進(jìn)行文本研習(xí)，感悟文章深刻的思想內(nèi)涵3，情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生以長遠(yuǎn)客觀的角度看待其他生命的心，建立起和諧的