【正文】 第一篇：2018教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識：非指導(dǎo)性教學(xué)模式2018教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識：非指導(dǎo)性教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式是人本主義的一種教學(xué)模式，其提出者是羅杰斯。該知識點(diǎn)在我們教招考試之中并不是一個考頻非常高的知識點(diǎn)，一般是做單選題或者多選題出現(xiàn)。但是由于教學(xué)中我們同學(xué)經(jīng)常提出疑問，這里就把非指導(dǎo)性教學(xué)模式作為一個單獨(dú)的點(diǎn)進(jìn)行講解。非指導(dǎo)性教學(xué)的歷史背景：在20世紀(jì)50年代，由于科技的發(fā)展，帶給人們充足的物質(zhì)資源，但是人們在物質(zhì)充足的同時伴隨而產(chǎn)生的，是對精神需求的供應(yīng)不足。而另一方面，在當(dāng)時的西方社會要素主義盛行，要素主義是出于國家民族的角度，過分強(qiáng)調(diào)上下級的師生關(guān)系，阻礙了師生間的情感交流，忽視了學(xué)生自身的需求。在這兩種社會背景之下，具有濃重人本化、理想化色彩的非指導(dǎo)性教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。1952 年羅杰斯在哈佛大學(xué)演習(xí)班提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)主張，傳播到歐洲后被稱為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。非指導(dǎo)性教學(xué)的思想：首先“非指導(dǎo)”的含義在此稍作解釋，它是相對于“直接的指導(dǎo)”而言的，并非是指教師不給于指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)一種間接性的、非命令性的。也就是說這種指導(dǎo)并不是對于學(xué)生直接下命令，不是教學(xué)生怎么學(xué)，而是提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定怎么學(xué)。在教學(xué)中，教師只是顧問，扮演著一個促進(jìn)者的角色，應(yīng)學(xué)生的要求參加討論，教師的作用是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?，是幫助學(xué)生解決問題，而非操作。其次非指導(dǎo)性教學(xué)具有如下特點(diǎn)：重視課堂氣氛，把氣氛看成是比技能更重要的教學(xué)因素。圍繞著發(fā)展學(xué)生個人或者小組的目標(biāo)而進(jìn)行，教學(xué)總是以“我們今天希望討論什么或者做什么”這一類問題為開端。教師發(fā)揮促進(jìn)者作用，放棄傳統(tǒng)教育中替代學(xué)生思考的指導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。課堂氣氛：羅杰斯認(rèn)為良好的心理氣氛是比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對真實(shí)的自己。他主張教學(xué)形成一種具有真實(shí)、接受和理解特征的課堂心理氣氛，使學(xué)生在這種氣氛中自由表述、自由參與并意識到自己的力量和存在。因此提出三條準(zhǔn)則：(1)真誠：真誠地對待學(xué)生，去掉一切偽裝面具。(2)接受，給予學(xué)生充分的信任，對學(xué)生體現(xiàn)自身價值的思想和感情給予認(rèn)可，相信學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的潛能。(3)同理心，理解并尊重學(xué)生的思想和情感，給予關(guān)愛與熱情，使學(xué)生有安全感。最后來看一下非指導(dǎo)性教學(xué)模式的過程：(1)確定輔助情境：教師鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)自己的思想、情緒。(2)探索發(fā)現(xiàn)問題：教師在鼓勵學(xué)生表達(dá)積極和消極的情感上，明確學(xué)生情感問題。(3)發(fā)展洞察力：由學(xué)生發(fā)表自己對問題的看法，教師啟發(fā)學(xué)生從多角度觀察、分析問題，使學(xué)生觀察、分析問題的能力有所發(fā)展，學(xué)生逐步形成自己的見解。(4)規(guī)劃和決策：學(xué)生對有關(guān)問題作出規(guī)劃和決策。教師在此階段作出與自己期望相一致的決策，并引導(dǎo)學(xué)生積極行動。(5)整合：學(xué)生報告他采取的行動，進(jìn)一步獲得分析和解決問題的能力，并且規(guī)劃日益完善的積極的行動。關(guān)于非指導(dǎo)性教學(xué)模式我們就介紹到這里，希望能幫助同學(xué)們理解這一知識點(diǎn)，祝大家在學(xué)習(xí)中取得好成績!第二篇：羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式羅杰斯(Carl Ransom Rogers,19021987)是人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家，被心理學(xué)史學(xué)家譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。他是20世紀(jì)最卓越的，最有影響的美國心理學(xué)家之一.“羅杰斯心理治療”又稱“非指導(dǎo)性治療”,“以人為中心治療”或“來訪者中心治療”。馬斯洛去世之后，成為人本主義心理學(xué)的主要代言人。羅杰斯對心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在他對人格的自我理論的提出、以患者為中心療法的創(chuàng)立以及以學(xué)生為中心的教育思想的倡導(dǎo)。羅杰斯倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，其含義是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征?！胺侵笇?dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。“非指導(dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評價種種新出現(xiàn)的知覺的過程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)模式的理論假設(shè)是學(xué)生樂于對他們自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)的成功取決于師生坦率地共享某些觀念和具有相互之間真誠交流思想的愿望。羅杰斯相信，積極的人際關(guān)系能使人成長，所以教學(xué)應(yīng)以人際關(guān)系的概念而不是以教材的概念、思想過程或其他理智來源為基礎(chǔ)?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)模式有自己獨(dú)特的教學(xué)原則首先是要建立無條件關(guān)懷的真誠人際關(guān)系。羅杰斯說：“促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生個人之間關(guān)系的某些態(tài)度和品質(zhì)?！彼€認(rèn)為，“良好的師生關(guān)系應(yīng)該具備三種品質(zhì)：(1)真實(shí)。(2)接受。(3)理解。“真實(shí)”，是指教師對學(xué)生要以誠相待，要將自己內(nèi)心的思想感情真實(shí)地向?qū)W生敞開，這樣才會促進(jìn)師生之間的交流?！敖邮堋笔侵附處煱褜W(xué)生視為具有其自身價值的獨(dú)立個體而給予充分的、無條件的尊重，消除師生關(guān)系間的不安全感。“理解”主要是指帶有濃厚感情色彩的移情理解。羅杰斯認(rèn)為，移情理解與常見的評價理解極不相同，后者所采取的態(tài)度是“我理解你錯在何處”，而移情理解則是“非判斷性的”，指的是教師不對學(xué)生的觀點(diǎn)、行為作出判斷，不做定性評價，而只是表示同情、理解和尊重。羅杰斯之所以如此著重人際關(guān)系，就在于他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對真實(shí)的自己。“非指導(dǎo)性”教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過情感領(lǐng)域而不是智力領(lǐng)域來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其次，教師是促進(jìn)者，只做非指導(dǎo)性應(yīng)答。羅杰斯認(rèn)為，教師在學(xué)習(xí)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者和朋友等角色。在“非指導(dǎo)性”教學(xué)中，對討論負(fù)有主要責(zé)任的是學(xué)生,教師只是做些非指導(dǎo)性應(yīng)答以引導(dǎo)或維持討論。非指導(dǎo)性應(yīng)答通常是一些簡短的答話，這些話不是解釋、評價或給予忠告，而是對理解加以反映、澄清、接受和證明，目的在于形成一種氣氛，讓學(xué)生愿意展開他們正在表達(dá)的觀念。在這里，學(xué)生決定要學(xué)習(xí)的東西，他們自由設(shè)置自己的教育目標(biāo)，并選擇達(dá)到目標(biāo)的方法，教師只是為他們提供一些材料?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)的學(xué)習(xí)評價主要是學(xué)生的自我評價。測量學(xué)習(xí)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在質(zhì)而不在量，而每個學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是自己制定的，所以只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u價。這種自我評價使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動、有效、持久地學(xué)習(xí)。羅杰斯指出：“當(dāng)個人意識到那種標(biāo)準(zhǔn)對他很重要，他力圖達(dá)到那些目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)時，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對他自己和他的各方面所負(fù)起的責(zé)任?！钡谌?012年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識總結(jié)歸納2010年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識總結(jié)歸納 填空：制度化教育階段開始于：近代。各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末?，F(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子?！敖▏?，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。產(chǎn)生于奴隸社會初期古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時的最高種姓：婆羅門。制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。1中國的科舉制度開始于：隋唐時期。1戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。1在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。1古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國》。1在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。1教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。（首先提出普及教育思想的教育家及其著作）1強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。1資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。120世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。實(shí)用主義2制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。2普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。2職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。2英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為（紳士）。2教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會活動。2規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育制度）。2西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）2中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。3歐洲中世紀(jì)用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。3中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載中。3教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。3文藝復(fù)興時期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國的蒙田和（拉伯雷）等。3主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。3蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。3古代埃及教育的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。3瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。3法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。德國教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。4杜威是20世紀(jì)初（實(shí)用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。4歷史唯物主義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。4一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。4美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。4教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。4學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。4校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。4一定社會條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。4教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨(dú)立性）特征。50、科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教育）?？茖W(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的（動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。5學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計劃、高效率）的再生產(chǎn)。5學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。5學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。）5學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）5美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。5美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。5內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。60、美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。6遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。6個體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。6個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。6精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。6人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）6人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。6關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。6從活動水平的角度看，個體的實(shí)踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。619世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出著名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。7美國心理學(xué)家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。7根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。7教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵和評價作用。7我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。7毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。7素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。7美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。7馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。7國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。8教育目的的層次包括（國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。8智育是授予學(xué)生系統(tǒng)