【正文】 第一篇：愛彌兒讀書筆記《愛彌兒》讀書心得《愛彌兒，或論教育》是法國(guó)著名的啟蒙思想家盧梭所著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，是一部半小說體的教育專著，全書共分為五卷。第一卷主要論述了對(duì)兩歲前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童自然發(fā)展；第二卷主要論述了二歲到十二歲兒童的感官教育；第三卷主要論述了十二歲到十五歲少年的智育教育；第四卷是十五歲到二十歲青年的德育教育；第五卷論述了女子教育以及男女青年的愛情教育。一、寫作動(dòng)機(jī)盧梭所處的時(shí)代中，學(xué)校教育與世隔絕，法國(guó)的天主教會(huì)統(tǒng)治著學(xué)校教育，兒童的個(gè)性發(fā)展受到極大的壓抑。當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“原罪說”認(rèn)為教育目的就是通過對(duì)兒童的約束、限制和懲罰改變兒童的本性，根除兒童的惡源。這種教育遭到了盧梭的不滿，他在《愛彌兒》中寫到“盡管有許多人著書立說，其目的，據(jù)說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了?！辈⒃谛蜓灾兄赋觥拔覀儗?duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以就愈走愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻從不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他們還沒有成人哩。因此就從你們的學(xué)生開始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f，你對(duì)他們是完全不了解的?！倍?、教育思想盧梭是“自然主義”教育的代表人物，他用假想的學(xué)生——愛彌兒來闡述自己的教育思想。（一）自然教育自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”，這種人不是在自然狀態(tài)中的野蠻人，而是社會(huì)狀態(tài)中的自然人，他是一個(gè)自由、平等、獨(dú)立、能適應(yīng)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的人，他們知道如何做人，如何生活。盧梭在第一卷中寫道：“生活，這是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)錯(cuò)，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！弊匀唤逃淖饔镁褪潜３趾桶l(fā)展人的自然本性，防止一切有害的欲念，從而增進(jìn)人類幸福?！稅蹚泝骸烽_篇第一句就是：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會(huì)制度都將扼殺他的天性，而不會(huì)給它添加什么東西?！钡谝痪碇袑懙溃骸拔覀兩鷣硎擒浫醯模晕覀冃枰α?；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西,我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。”這些話都表明了盧梭想要通過自然教育該表環(huán)境對(duì)人的影響的思想。自然教育的基本原理就是“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”，即“按照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育。”他在第二卷中寫道：“真正自由的人，只想他能夠得到的東西。只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育的法則?！彼磳?duì)壓抑兒童個(gè)性和束縛兒童自由的封建教育；反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律和死記硬背的教學(xué)方法；主張讓兒童自由的活動(dòng)，教育者要“把成人看作成人，把孩子看作孩子，”在教育時(shí)必須了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律。（二）女子教育盧梭在第五卷中集中闡述了愛彌兒的未婚妻——蘇菲，即女子教育的思想。男女教育不同。男女在身體、性格、興趣及工作內(nèi)容上都是不同的，因此所接受的教育也不同。女子教育要考慮女性的傾向和義務(wù)，培養(yǎng)女性本來應(yīng)具備的品質(zhì)，使她們喜歡女性的工作，使女性盡到自己特殊的天職，而決不能在她們身上培養(yǎng)男人的品質(zhì)。他寫道：“如果在婦女們身上去培養(yǎng)男人的品質(zhì)，而不去培養(yǎng)她們本來應(yīng)具備的品質(zhì)，這顯然是在害她們?！迸咏逃哪繕?biāo)是培養(yǎng)賢妻良母。盧梭認(rèn)為，服侍丈夫、生兒育女、操持家務(wù)是女性的天職，而溫順、謙遜、淑靜和貞潔是女性終生必須具備的美德。故要從小教育女子做事細(xì)心、熱愛勞動(dòng)、勤于持家；同時(shí)還要使她們從小受到管束，學(xué)會(huì)克制自己。無需發(fā)展女子智育。盧梭認(rèn)為女子一般不愛讀書，在她還懂得讀書的用處之前，不要強(qiáng)迫她們讀書，到了需要的時(shí)候，她們會(huì)主動(dòng)地去讀。女人的理性是一種實(shí)踐的理性，婦女們適合去研究比較實(shí)際的事情，她們應(yīng)把男人們發(fā)現(xiàn)的真理付諸于實(shí)踐；婦女們一般缺少理解力，頭腦不夠精細(xì)，注意力不易集中，所以她們不適宜研究嚴(yán)密的科學(xué)。因此，無需專門聘請(qǐng)老師知道其學(xué)習(xí)。三、特點(diǎn)及缺陷（一）特點(diǎn)首先，盧梭從“回歸自然”的理論出發(fā)，提出了與封建教育完全不同的培養(yǎng)目標(biāo)——自然人，并要求恢復(fù)“自然道德”、“自然教育權(quán)利”及兒童的“自然發(fā)展”，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)封建專制制度和腐朽沒落的“文明”造成了猛烈的抨擊，使教育走上了資產(chǎn)階級(jí)的軌道，推動(dòng)了教育的進(jìn)步。其次，盧梭發(fā)展并完善了自然教育觀，確立了學(xué)前教育課程的基本理論?！敖逃裱匀弧边@個(gè)原則最早是由古希臘的亞里士多德提出來的，盧梭發(fā)展了其思想并系統(tǒng)的論述了兒童各個(gè)時(shí)期身心發(fā)展的特點(diǎn)以及與之相適應(yīng)的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法，并提出 了許多具體的建議。為人們研究?jī)和纳?、心理特點(diǎn)提供方便，也使教育學(xué)逐漸走上了科學(xué)化的道路。盧梭在這本書中展現(xiàn)的嶄新的兒童觀、教育觀確立了學(xué)前教育課程的基本理論。最后，盧梭依據(jù)其“自然教育”的思想，論述了女子教育問題。提出了按年齡對(duì)女子進(jìn)行教育，而且論述了女子教育的內(nèi)容：“健康教育”、“德行教育”、“知識(shí)教育”、“勞動(dòng)教育”、“愛情教育”等方面，這在當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)都具有積極的意義。（二）缺陷首先，盧梭過分強(qiáng)調(diào)兒童從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，從親身體驗(yàn)中培養(yǎng)能力。由于兒童本身的經(jīng)驗(yàn)較少，能親自參加的活動(dòng)有限，因此，兒童這樣獲得的知識(shí)只能是零散片面、支離破碎的。其次，他主張“要以天性為師，而不以人為師”，“真正自由的人，只想他能夠得到東西，只想他喜歡做的事情”等，這些觀點(diǎn)也是片面的。因?yàn)槿说奶煨灾R(shí)身心發(fā)展的潛能，教育不能片面地順應(yīng)人的本能，而應(yīng)依據(jù)青少年的年齡和個(gè)性特征，誘導(dǎo)其向社會(huì)需要的方向成長(zhǎng)。第三，他把對(duì)兒童的體育、智育、道德教育等分階段進(jìn)行的思想也是不太科學(xué)的。我們當(dāng)今教育界提倡的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，因此，盡管在不同年齡階段側(cè)重點(diǎn)可以不同，但絕對(duì)不能截然分開。最后，在對(duì)女子進(jìn)行教育時(shí)存在一定的局限。盧梭認(rèn)為女子是男人的附屬品，女人就應(yīng)該服從權(quán)威，且無需發(fā)展她們的智力，典型地反映了他在婦女作用及教育問題上的小資產(chǎn)階級(jí)性及受封建主義思想的影響。四、對(duì)幼兒教育的啟示（一）教育要順應(yīng)兒童的天性因?yàn)椤俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！薄按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！眱和瘜?duì)事物有他們獨(dú)特的看法、想法，因此，教育者在對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)要能做到充分了解兒童生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，要充分尊重兒童，不能用成人的眼光看待他們，要使兒童在快樂中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（二）學(xué)前兒童課程要以綜合課程為主在人的整個(gè)教育中，學(xué)前教育是最重要、最基礎(chǔ)的階段。如果一個(gè)人在這個(gè)階段打好了基礎(chǔ)、接受了良好的教育，那么其在以后的教育生涯和生活中會(huì)受到更大的益處。因此，學(xué)前課程設(shè)置是一個(gè)需要謹(jǐn)慎考慮的問題，既要符合國(guó)家課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，又能體現(xiàn)地方特色，最重要的還是要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。兒童在這個(gè)時(shí)期會(huì)對(duì)身邊的各種事物感興趣，并且有極大的探究欲望，教育者在設(shè)置課程時(shí)要充分考慮課程的多樣性、綜合性，以滿足兒童強(qiáng)大的學(xué)習(xí)興趣。（三）應(yīng)在活動(dòng)、生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育這個(gè)階段的兒童主要是以具體形象思維為主，脫離具體可感知的事物，兒童很難對(duì)其理解。按照盧梭的觀點(diǎn)：“生活并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本身的各部分。”因此，根據(jù)學(xué)前兒童的特點(diǎn)，要盡量讓兒童在活動(dòng)中獲取知識(shí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。我們國(guó)家的幼兒教育，由于活動(dòng)場(chǎng)所過小、班額過大、條件有限、過分強(qiáng)調(diào)安全等原因，不能很好在實(shí)際活動(dòng)中傳授知識(shí)。在教學(xué)中，教師也不多是照本宣科、紙上談兵，致使學(xué)生的動(dòng)手操作能力比較差。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件，多讓孩子親近大自然，在生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育，切忌“灌輸式”的教學(xué)方式。第二篇：讀書筆記 《愛彌兒》讀《愛彌兒》有感黃增喜《愛彌兒》是法國(guó)著名教育家盧梭所做的一篇不朽的教育著作，開篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”這句話表達(dá)了作者的主張，人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。盧梭在本書中通過對(duì)他所假想的教育對(duì)象愛彌兒的教育，闡述了他的教育思想。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。依次進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育。雖然這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的，但是，在當(dāng)時(shí)，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。這在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己做好教育的舵手，朝這個(gè)方向努力！孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。雖然時(shí)過代在不斷發(fā)展，盧梭的自然教育與我們?nèi)缃竦慕逃诳陀^角度上存在差異： 比如孩子的數(shù)量比，教育對(duì)象的選擇性，教育環(huán)境等。但在教育方法上還是有很大共性的，我們可以取其精華為現(xiàn)如今的教育教學(xué)所用。書中，作者這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實(shí)施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法，如果你不善于教導(dǎo)兒童活潑起來，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來。不要對(duì)孩子的看法表示反對(duì)，你應(yīng)該知道，你越是嚴(yán)厲地管教孩子，他們?cè)绞钦{(diào)皮，他們?cè)谀忝媲霸绞蔷惺?，那么背著你的時(shí)候，他們會(huì)鬧得更兇。是啊，想想自己的小時(shí)候就知道盧梭的這句話說得是多么中肯。這本書不僅給人們傳遞了很多教育孩子的新觀念。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，童年是對(duì)痛苦感覺最輕的時(shí)候，因此讓他多受些苦，以免將來受苦，盧梭卻反問：誰能肯定現(xiàn)在的痛苦一定能消減將來的痛苦？既然無法證明、沒有把握，那么這種所謂的遠(yuǎn)慮是多么荒謬，當(dāng)然，更不要將放縱余自由混淆起來，它們之間的區(qū)別豈止是一點(diǎn)？盧梭認(rèn)為孩子在成年之前就必須是個(gè)孩子，如果我們?cè)谒陼r(shí)期就試圖把他培養(yǎng)成一個(gè)大人，就會(huì)阻礙他體力的發(fā)展，致使他未來先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極容易腐爛?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵髢和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。在少年宮，你經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。盧梭主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程 序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名高中教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)獲取性格的成長(zhǎng)，為以后的生活做好鋪墊。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。作為即將成為教師的我們，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。我想以書中的一段話拿出來和和我一樣奮斗在教育一線的同仁們共勉“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。授之以魚不如授之以漁，不就是說的這個(gè)意思嗎？一本好的教育書籍，是不會(huì)被時(shí)代淘汰的，這就是經(jīng)典的緣起。第三篇：愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記 篇1如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會(huì)深刻理解他的教育理念的。這本書19