【正文】 第一篇：愛彌兒讀書筆記《愛彌兒》讀書心得《愛彌兒，或論教育》是法國著名的啟蒙思想家盧梭所著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，是一部半小說體的教育專著，全書共分為五卷。第一卷主要論述了對兩歲前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童自然發(fā)展；第二卷主要論述了二歲到十二歲兒童的感官教育；第三卷主要論述了十二歲到十五歲少年的智育教育；第四卷是十五歲到二十歲青年的德育教育；第五卷論述了女子教育以及男女青年的愛情教育。一、寫作動機盧梭所處的時代中，學校教育與世隔絕，法國的天主教會統(tǒng)治著學校教育，兒童的個性發(fā)展受到極大的壓抑。當時占統(tǒng)治地位的“原罪說”認為教育目的就是通過對兒童的約束、限制和懲罰改變兒童的本性，根除兒童的惡源。這種教育遭到了盧梭的不滿，他在《愛彌兒》中寫到“盡管有許多人著書立說，其目的，據(jù)說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了?！辈⒃谛蜓灾兄赋觥拔覀儗和且稽c也不理解的：對他們的觀念錯了，所以就愈走愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻從不考慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他們還沒有成人哩。因此就從你們的學生開始好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不了解的?！倍?、教育思想盧梭是“自然主義”教育的代表人物，他用假想的學生——愛彌兒來闡述自己的教育思想。（一）自然教育自然教育的目標是培養(yǎng)“自然人”，這種人不是在自然狀態(tài)中的野蠻人，而是社會狀態(tài)中的自然人，他是一個自由、平等、獨立、能適應資本主義自由競爭的人，他們知道如何做人，如何生活。盧梭在第一卷中寫道：“生活，這是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對錯，都能盡到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！弊匀唤逃淖饔镁褪潜３趾桶l(fā)展人的自然本性，防止一切有害的欲念，從而增進人類幸福?！稅蹚泝骸烽_篇第一句就是：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。偏見、權威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給它添加什么東西?！钡谝痪碇袑懙溃骸拔覀兩鷣硎擒浫醯?，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們?！边@些話都表明了盧梭想要通過自然教育該表環(huán)境對人的影響的思想。自然教育的基本原理就是“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育?！彼诘诙碇袑懙溃骸罢嬲杂傻娜?，只想他能夠得到的東西。只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育的法則?！彼磳阂謨和瘋€性和束縛兒童自由的封建教育；反對嚴格的紀律和死記硬背的教學方法；主張讓兒童自由的活動，教育者要“把成人看作成人，把孩子看作孩子，”在教育時必須了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律。（二）女子教育盧梭在第五卷中集中闡述了愛彌兒的未婚妻——蘇菲，即女子教育的思想。男女教育不同。男女在身體、性格、興趣及工作內容上都是不同的，因此所接受的教育也不同。女子教育要考慮女性的傾向和義務，培養(yǎng)女性本來應具備的品質，使她們喜歡女性的工作，使女性盡到自己特殊的天職，而決不能在她們身上培養(yǎng)男人的品質。他寫道：“如果在婦女們身上去培養(yǎng)男人的品質，而不去培養(yǎng)她們本來應具備的品質，這顯然是在害她們?！迸咏逃哪繕耸桥囵B(yǎng)賢妻良母。盧梭認為，服侍丈夫、生兒育女、操持家務是女性的天職，而溫順、謙遜、淑靜和貞潔是女性終生必須具備的美德。故要從小教育女子做事細心、熱愛勞動、勤于持家；同時還要使她們從小受到管束，學會克制自己。無需發(fā)展女子智育。盧梭認為女子一般不愛讀書，在她還懂得讀書的用處之前，不要強迫她們讀書，到了需要的時候，她們會主動地去讀。女人的理性是一種實踐的理性，婦女們適合去研究比較實際的事情，她們應把男人們發(fā)現(xiàn)的真理付諸于實踐；婦女們一般缺少理解力，頭腦不夠精細，注意力不易集中，所以她們不適宜研究嚴密的科學。因此，無需專門聘請老師知道其學習。三、特點及缺陷（一）特點首先，盧梭從“回歸自然”的理論出發(fā)，提出了與封建教育完全不同的培養(yǎng)目標——自然人，并要求恢復“自然道德”、“自然教育權利”及兒童的“自然發(fā)展”，對當時法國封建專制制度和腐朽沒落的“文明”造成了猛烈的抨擊，使教育走上了資產階級的軌道，推動了教育的進步。其次，盧梭發(fā)展并完善了自然教育觀，確立了學前教育課程的基本理論?！敖逃裱匀弧边@個原則最早是由古希臘的亞里士多德提出來的，盧梭發(fā)展了其思想并系統(tǒng)的論述了兒童各個時期身心發(fā)展的特點以及與之相適應的教育任務、內容和方法，并提出 了許多具體的建議。為人們研究兒童的生理、心理特點提供方便，也使教育學逐漸走上了科學化的道路。盧梭在這本書中展現(xiàn)的嶄新的兒童觀、教育觀確立了學前教育課程的基本理論。最后，盧梭依據(jù)其“自然教育”的思想，論述了女子教育問題。提出了按年齡對女子進行教育，而且論述了女子教育的內容：“健康教育”、“德行教育”、“知識教育”、“勞動教育”、“愛情教育”等方面，這在當時法國社會都具有積極的意義。（二）缺陷首先，盧梭過分強調兒童從生活經(jīng)驗中學習知識，從親身體驗中培養(yǎng)能力。由于兒童本身的經(jīng)驗較少，能親自參加的活動有限，因此，兒童這樣獲得的知識只能是零散片面、支離破碎的。其次，他主張“要以天性為師，而不以人為師”，“真正自由的人，只想他能夠得到東西，只想他喜歡做的事情”等，這些觀點也是片面的。因為人的天性知識身心發(fā)展的潛能，教育不能片面地順應人的本能，而應依據(jù)青少年的年齡和個性特征，誘導其向社會需要的方向成長。第三，他把對兒童的體育、智育、道德教育等分階段進行的思想也是不太科學的。我們當今教育界提倡的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，因此，盡管在不同年齡階段側重點可以不同，但絕對不能截然分開。最后，在對女子進行教育時存在一定的局限。盧梭認為女子是男人的附屬品，女人就應該服從權威，且無需發(fā)展她們的智力，典型地反映了他在婦女作用及教育問題上的小資產階級性及受封建主義思想的影響。四、對幼兒教育的啟示（一）教育要順應兒童的天性因為“出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！薄按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！眱和瘜κ挛镉兴麄儶毺氐目捶?、想法，因此，教育者在對兒童進行教育時要能做到充分了解兒童生理、心理發(fā)展特點，要充分尊重兒童，不能用成人的眼光看待他們，要使兒童在快樂中學習和成長。（二）學前兒童課程要以綜合課程為主在人的整個教育中，學前教育是最重要、最基礎的階段。如果一個人在這個階段打好了基礎、接受了良好的教育，那么其在以后的教育生涯和生活中會受到更大的益處。因此，學前課程設置是一個需要謹慎考慮的問題，既要符合國家課程設置標準，又能體現(xiàn)地方特色，最重要的還是要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。兒童在這個時期會對身邊的各種事物感興趣，并且有極大的探究欲望，教育者在設置課程時要充分考慮課程的多樣性、綜合性，以滿足兒童強大的學習興趣。（三）應在活動、生活經(jīng)驗中接受教育這個階段的兒童主要是以具體形象思維為主，脫離具體可感知的事物，兒童很難對其理解。按照盧梭的觀點：“生活并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本身的各部分?！币虼耍鶕?jù)學前兒童的特點，要盡量讓兒童在活動中獲取知識，以促進身心發(fā)展。我們國家的幼兒教育，由于活動場所過小、班額過大、條件有限、過分強調安全等原因，不能很好在實際活動中傳授知識。在教學中，教師也不多是照本宣科、紙上談兵，致使學生的動手操作能力比較差。我們應努力創(chuàng)造條件，多讓孩子親近大自然，在生活經(jīng)驗中接受教育，切忌“灌輸式”的教學方式。第二篇：讀書筆記 《愛彌兒》讀《愛彌兒》有感黃增喜《愛彌兒》是法國著名教育家盧梭所做的一篇不朽的教育著作，開篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！边@句話表達了作者的主張，人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。盧梭在本書中通過對他所假想的教育對象愛彌兒的教育，闡述了他的教育思想。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。依次進行的體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育。雖然這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的，但是，在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。這在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己做好教育的舵手，朝這個方向努力！孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對于學生的教育要符合學生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。雖然時過代在不斷發(fā)展，盧梭的自然教育與我們如今的教育在客觀角度上存在差異： 比如孩子的數(shù)量比，教育對象的選擇性，教育環(huán)境等。但在教育方法上還是有很大共性的，我們可以取其精華為現(xiàn)如今的教育教學所用。書中，作者這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法，如果你不善于教導兒童活潑起來，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來。不要對孩子的看法表示反對，你應該知道，你越是嚴厲地管教孩子，他們越是調皮，他們在你面前越是拘束，那么背著你的時候，他們會鬧得更兇。是啊，想想自己的小時候就知道盧梭的這句話說得是多么中肯。這本書不僅給人們傳遞了很多教育孩子的新觀念。很多家長認為，童年是對痛苦感覺最輕的時候，因此讓他多受些苦，以免將來受苦，盧梭卻反問：誰能肯定現(xiàn)在的痛苦一定能消減將來的痛苦？既然無法證明、沒有把握，那么這種所謂的遠慮是多么荒謬，當然，更不要將放縱余自由混淆起來，它們之間的區(qū)別豈止是一點？盧梭認為孩子在成年之前就必須是個孩子，如果我們在他童年時期就試圖把他培養(yǎng)成一個大人，就會阻礙他體力的發(fā)展，致使他未來先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極容易腐爛。“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。盧梭主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程 序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們仍然可以看到這種影響。其實上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名高中教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的能力，讓學生在學習知識的同時獲取性格的成長，為以后的生活做好鋪墊。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。作為即將成為教師的我們，應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。我想以書中的一段話拿出來和和我一樣奮斗在教育一線的同仁們共勉“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。授之以魚不如授之以漁，不就是說的這個意思嗎？一本好的教育書籍，是不會被時代淘汰的，這就是經(jīng)典的緣起。第三篇：愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記 篇1如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書19