【正文】 第一篇：安迪人教版必修一第十一課《太平天國運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)(修改)人教版必修一第十一課《太平天國運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)（修改版）安 迪（華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 2011級 2011211194）教學(xué)目標(biāo)：了解太平天國運(yùn)動的基本史實(shí)，包括背景、過程、失敗的原因等。認(rèn)識《天朝田畝制度》與《資政新篇》的內(nèi)容和局限。培養(yǎng)學(xué)生分析歷史材料的能力。認(rèn)識農(nóng)民階級的局限，反思農(nóng)民運(yùn)動對于中國歷史所起到的作用。理解中國近代化的使命。學(xué)情分析：此次教學(xué)的對象是武漢市重點(diǎn)中學(xué)高一年級重點(diǎn)文科班，學(xué)生歷史素養(yǎng)較好。教材分析：課程在教材中的作用：太平天國運(yùn)動的講解對于學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭的后果和洋務(wù)運(yùn)動的興起作用尤大。同時對于理解中國歷代農(nóng)民運(yùn)動的特點(diǎn)和局限也很有幫助。講解清楚，對于學(xué)生把握近代歷史的走向特別關(guān)鍵。課程共有三個子目，從金田起義建國到定都天京，《天朝田畝制度》的頒布和天國悲劇。分別從太平天國興起的背景，過程，失敗的原因、頒布的綱領(lǐng)多個角度去講訴太平天國運(yùn)動的整個始末。在講解的過程中，筆者打破教材既定的知識框架，從新從太平天國運(yùn)動興起的背景、過程、失敗的原因展開授課，在講完太平天國運(yùn)動的失敗過后，把《天朝田畝制度》和《資政新篇》一起講解和比較。最后落實(shí)到太平天國運(yùn)動所建立的新社會沒有逃離中國歷史的周期循環(huán)，無法救中國。而中國的未來必須是近代化。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：太平天國運(yùn)動的興起和失敗、《天朝田畝制度》難點(diǎn)：對于《天朝田畝制度》的評價，對于農(nóng)民階級局限性的認(rèn)識教學(xué)過程設(shè)計(jì)： 導(dǎo)入：教師：從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中我們知道，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。在鴉片戰(zhàn)爭后不久，中國大地上又發(fā)生了一場聲勢浩大的農(nóng)民起義運(yùn)動—就是今天我們要學(xué)習(xí)的太平天國運(yùn)動。與之前的歷次農(nóng)民起義不同，新的時代背景賦予了它很多新的內(nèi)容。希望通過今天的學(xué)習(xí)，我們可以從中窺探出那個急劇變動的時代。正式開始新課：一、【太平天國運(yùn)動興起的背景】 教師：提到太平天國運(yùn)動，我們就必須提到一個人，那就是太平天國運(yùn)動的領(lǐng)袖——天王洪秀全。我們不妨先通過他寫的一首詩來對他有一個直觀的印象。我想請一個同學(xué)讀一下。材料一：洪秀全的詩《斬邪留正》 學(xué)生：… 教師： 很好。讀完這首詩，你對洪秀全有一個怎樣的大概印象？這首詩寫作于他第三次考秀才失敗之后。他有沒有灰心喪氣，消沉低落呢？沒有，依然很有志向，要太平一統(tǒng)光世界。所以洪秀全是一個有著遠(yuǎn)大志向的人。只可惜，時運(yùn)不濟(jì)。四次鄉(xiāng)試都沒有考取。再加上家庭背景特別普通，出生在廣東花縣的一個農(nóng)民家庭。如果換做是你，考高四次都落榜了，家庭也無法提供給你更多的支持，你會做何感想。會不會覺得這個世界特別不公平。一方面，出身卑微，一方面付出沒有回報。洪秀全當(dāng)時也是這么想的。非常失意，對于現(xiàn)存的社會有很多的不滿。恰好在這個時候，他在家中偶然翻到了以前在廣州考試時得到的一本宣揚(yáng)基督教的小冊子，叫《勸世良言》?；浇绦麚P(yáng)，在上帝面前人人平等。這樣一種平等的觀念讓洪秀全大為贊同，從中得到了很多的慰藉。但是，基督教也教導(dǎo)我們要學(xué)會馴服，圣經(jīng)中有一句很有名的話，別人打你左臉，你要把右臉也給他。這樣一種逆來順受的觀念，你們覺得有著立志要成就一番事業(yè)的洪秀全會接受么？顯然是不會被接受的。所以，洪秀全并沒有完全的接受基督教，他只是借鑒了基督教中的某些教義，并結(jié)合儒家的大同思想和農(nóng)民的平均主義，自己創(chuàng)造了一個宗教。那就是拜上帝教。教師：拜上帝教到底宣揚(yáng)什么呢？我們來看一個材料。拜上帝教宣揚(yáng)的是一種怎樣的觀念呢？材料二：天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起爾吞我并之念?！对佬咽烙?xùn)》 學(xué)生：平等！教師：對，拜上帝教以平等為呼召。天下都是姐妹弟兄，都是上帝的孩子，彼此是平等的，并且沒有爾虞我詐，勾心斗角。那如何去實(shí)現(xiàn)這樣一種平等呢？洪秀全給出了自己的答案。那就是推翻清王朝，建立自己的天國。材料三、他（洪秀全）提出清朝最高統(tǒng)治者，實(shí)乃“閻羅妖”，世間“相凌相奪相斗相殺”，都是“閻羅妖”的罪過。他號召群眾起來“共擊滅之”?！f版高中歷史教材教師：我們要注意，推翻清王朝在當(dāng)時是一件大逆不道的事情，是要背負(fù)殺頭風(fēng)險的。所以，這樣一種平等的呼召，雖然契合底層民眾的心聲，但是同時也意味著的風(fēng)險。那為什么那么多人愿意冒著殺頭的風(fēng)險去參與其中呢？請同學(xué)們結(jié)合課本54頁的第一自然段來思考這樣一個問題。學(xué)生：因?yàn)楫?dāng)時的民族矛盾和階級矛盾十分尖銳。教師：回答得很正確。正所謂，光腳的不怕脫鞋的。在鴉片戰(zhàn)爭之后，因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的入侵，清政府的腐敗統(tǒng)治，天災(zāi)的流行，使得民族矛盾和階級矛盾空前激化。其實(shí)中國的農(nóng)民對于生活的要求很低，十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。只有當(dāng)他們最低的生存都無法維持的時候，他們才會想要去造反。正是在這種矛盾尖銳的時代背景下，洪秀全所創(chuàng)立的拜上帝教才有了生存的土壤。并且很好地起到了凝聚人心的作用。二、【太平天國運(yùn)動的整個過程】教師：金田起義永安建制定都天京天京變亂后期保衛(wèi)戰(zhàn)天京陷落借助于拜上帝教在精神上的鼓動作用，洪秀全和他的第一批信眾1851年在廣西金田村起義，建號太平天國。同年秋，攻占永安。太平軍在永安整頓建制，分封王爵，初步建立政權(quán)。分封了5個王，有東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮云山，北王韋昌輝，翼王石達(dá)開。在眾多的王中，要數(shù)天王洪秀全和東王楊秀清的權(quán)力最大，所以清政府當(dāng)時稱這樣一場起義為洪楊之亂。1852年春。太平軍從永安突圍，繼續(xù)北上。馮云山和蕭朝貴先后在戰(zhàn)斗中犧牲。太平軍連戰(zhàn)連捷，勢如破竹。1853年春，占領(lǐng)南京，把南京改為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，與清廷對峙。此時的太平軍已經(jīng)發(fā)展到50萬人。從1851年初到1853年春，短短兩年時間內(nèi)，從金田能打到南京，并且建立起與清廷對峙的政權(quán)。成功和幸福來的是如此的迅速。大家有沒有想過一個問題，為什么在太平天國運(yùn)動的初期，可以取得如此巨大而又快速的成功呢？（引導(dǎo)學(xué)生思考，我們不妨從內(nèi)外因兩個方面去分析。）先分析比較簡單的外部因素，從1851初到1853年春，太平軍面對的是怎樣的對手？是八旗和綠營，長期的軍備廢弛，操練不勤，軍心渙散，戰(zhàn)斗力低下。那內(nèi)部因素呢？我們剛剛說太平軍在永安封王，建立起了一個堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。領(lǐng)導(dǎo)層的團(tuán)結(jié)合作是勝利取得必不可少的條件。還有我們不能忽視拜上帝教在其中所起到的凝聚人心的作用，當(dāng)時社會矛盾尖銳的時代背景。占領(lǐng)天京之后，太平天國仍然處于十分危險的境地。要想要推翻清王朝，必須北伐。要想鞏固天京革命大本營，必須西征。太平軍選取了一種十分激進(jìn)的方法，也就是北伐西征并舉。這樣一種政策是否可取，我們尚且不論。北伐軍以失敗告終，但是有力牽制住了清軍大量的軍隊(duì)，為西征軍創(chuàng)造了有利條件。而西征軍在行進(jìn)途中遭遇了曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍。此時的太平軍才算遇到了真正的敵手。曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍是一支地域性很強(qiáng)的軍隊(duì)。兵將來自同一個地方，彼此聯(lián)系非常緊密，很多都是親戚，所以戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)。這意味著什么？太平軍之前勢如破竹，連戰(zhàn)連捷的局面將一去不復(fù)返。后來，石達(dá)開增援西征軍，在鄱陽湖大敗湘軍水師，進(jìn)軍江西，迅速占領(lǐng)了很多州縣。此時的太平軍進(jìn)入全盛時期。太平天國在1856年進(jìn)入了全盛時期。我們都說月滿則虧，太平天國也逃脫不了這樣的宿命。危機(jī)首先從內(nèi)部開始爆發(fā)，這就是1856年的天京事變。他成為了太平天國運(yùn)動由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。天京事變的過程書上寫得非常清楚，楊秀清被殺，韋昌輝被殺，石達(dá)開出走，加之馮云山和蕭朝貴已經(jīng)在先前犧牲，原來的領(lǐng)導(dǎo)核心現(xiàn)在只剩下了洪秀全一人。這對于天平天國的重創(chuàng)是不言而喻的，造成了當(dāng)時朝中無人，國中無將的局面。并且此時清軍仍在外面虎視眈眈，伺機(jī)而動。同學(xué)們有沒有想過一個問題，天京變亂為什么會發(fā)生呢？天京變亂中，洪秀全、楊秀清、韋昌輝爭的到底是什么？是權(quán)力。那在天平天國，權(quán)力意味著什么呢？ 我們不妨來看幾則材料。材料四：南京天王府模型這是洪秀全在進(jìn)入南京后修建的天王府，豪華氣派，金碧輝煌，面積為北京故宮的兩倍。而這么大的天王府給誰住呢？洪秀全和他的108為嬪妃，還有數(shù)不盡的宮女。洪秀全的妃嬪太多，連名字都記不得，就采取數(shù)字化管理。如果用一個詞來形容洪秀全的生活，你們會用什么詞。腐化，并且比清王朝更腐化。洪秀全的生活是當(dāng)時天國上層生活的一個縮影。材料五：定都天京后，頒布《太平禮制》，確定了一套嚴(yán)格的等級制度。從天王到兩司馬共分為16個等級，朝儀、稱謂、冠服、旗幟、儀仗等，都有嚴(yán)格的規(guī)定。為了顯示森嚴(yán)的等級和宏大的儀規(guī)，規(guī)定出行時天王的驕夫?yàn)?4人，東王為48人，其余各王依次遞減。材料六：東王出行役使人數(shù)多達(dá)1700多人，有開路龍燈、各式錦旗、音樂吹鼓、兵馬護(hù)衛(wèi)等等，諸王出行依次遞減。還有回避禁律，“凡東王、列王駕出??”卑小之官員兵士，“如不回避或不跪道旁者，斬首不留”教師：同學(xué)們看完這則材料，有什么感受。此時天國上層和下層的生活實(shí)在是天壤之別，太平天國已經(jīng)背棄了當(dāng)初追求平等的起義初衷，新建立的所謂“太平天國”實(shí)際是一個等級森嚴(yán)的社會。同學(xué)們，在太平天國，權(quán)力意味著什么？意味著你可以凌駕于他人之上，意味著你可以擁有享不盡的榮華，那對于權(quán)力的爭斗就是一件再正常不過的事情。尤其是對于這些來自社會底層的太平天國領(lǐng)袖們，權(quán)力的誘惑就更大了。有人將天京變亂的發(fā)生歸結(jié)于農(nóng)民階級的局限性，沒有先進(jìn)的意識形態(tài)指導(dǎo)。這個也是有道理的。我們不難發(fā)現(xiàn)，太平天國和中國以前的農(nóng)民起義運(yùn)動并沒有什么本質(zhì)區(qū)別。即使成功，無非就是再建立一個新的王朝罷了。那誰不希望這樣一個王朝是掌握在自己手中并且傳給自己的后代呢？那這樣一個等級森嚴(yán)的社會，符合當(dāng)時歷史發(fā)展的方向么？可以救中國么？太平天國依然在中國的王朝周期里循環(huán)。學(xué)生：思考教師：天京變亂發(fā)生后，洪秀全及時對領(lǐng)導(dǎo)層做出調(diào)整，啟用青年將領(lǐng)陳玉成和李秀成負(fù)責(zé)軍事指揮，自己的親族洪仁玕負(fù)責(zé)朝政，總算穩(wěn)定了局面。從1857年到1863年，天平天國經(jīng)歷了艱難的后期防御戰(zhàn)階段，雖然也取得了幾次重要的勝利，最后還是在1864年以失敗告終。太平天國的失敗，除了因?yàn)樽陨淼母?，還在于太平軍的對手也出現(xiàn)了新的變化。一個是地方團(tuán)練在和太平軍交戰(zhàn)的過程中作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，實(shí)力也在清王朝的強(qiáng)力支持下不斷提升。另一個在于此時的西方列強(qiáng)開始改變中立的態(tài)度，支持清王朝，打擊太平天國。在中外勢力的打擊下，太平天國失敗的命運(yùn)不可避免。三、【《天朝田畝制度》和《資政新篇》】 教師：（承接和過渡）如果說太平天國在政治上建立起來的等級森嚴(yán)的社會不符合歷史的潮流，救不了中國。那他在經(jīng)濟(jì)上又是要建立一個怎樣的國家呢？我們一起來看太平天國在定都天京后頒布的綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》。我們來看幾則材料，反映了怎樣的問題。材料七：凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡......雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半?！?.....“天下人人不受私,物物歸上主,則主有所運(yùn)用”......每家如有“婚娶彌月喜事，俱用國庫，但有限式，不得多用一錢”材料八：在無錫地方，“偽監(jiān)軍(太平天國的地方官員)提各鄉(xiāng)卒長給田憑(土地證)，每畝錢360，領(lǐng)田憑后租田概作自產(chǎn)，農(nóng)民竊喜，陸續(xù)完納。材料九：(一位老實(shí)巴交的農(nóng)民說)“我們村里的張二賴子一貫偷雞摸狗, 好吃懶做......今春太平軍分給他一畝地，他不種，地里的草長得半人高?？墒沁@次圣庫也按人頭分給了一石糧食。前天他又提回來一只鴨子......”材料十：(東王楊秀清等上天王奏章)“弟等細(xì)思安徽、江西米糧廣有，宜令鎮(zhèn)守佐將在彼曉諭良民，照舊交糧納稅?！辈牧掀唢@示，在土地制度上，天朝田畝制度規(guī)定，要平均分配土地。凡天下田，天下人同耕。在分配制度上，實(shí)行圣庫制度，產(chǎn)品公有。材料八顯示，平均分配土地的政策受到了農(nóng)民的歡迎。我們說天朝田畝制度具有革命性，就在于它反映了農(nóng)民階級要求廢除封建地主土地所有制的強(qiáng)烈愿望，契合了農(nóng)民要求獲得土地的心聲。我們再進(jìn)一步看，平均分配土地后建立起來的社會會是一個怎樣的社會？是一個以家庭為單位，男耕女織的小農(nóng)社會。這符合當(dāng)時歷史發(fā)展的潮流趨勢么？歷史的發(fā)展趨勢不是倒退回到過去的與世無爭，而是工業(yè)化。所以也有它的落后性。材料九表現(xiàn)了圣庫制度的局限。這樣一種產(chǎn)品公有制不利于調(diào)動民眾的生產(chǎn)積極性，反而會助長懶人。因?yàn)槿硕际怯卸栊缘?，如果自己的勞動成果不能自己掌握，誰還愿意去勞苦賣命呢？材料十說明了什么？照舊交糧。雖然天朝田畝制度這樣一種絕對平均主義寄托了人類的美好愿望，但是這樣一種平均主義并不具備現(xiàn)實(shí)的操作可能性。即時操作也會產(chǎn)生很多問題，這就是理想和現(xiàn)實(shí)的差距吧。更為重要的是，當(dāng)時并沒有一個安定的環(huán)境去實(shí)施分田的方案。所以，這樣一種制度設(shè)計(jì)最后也只是淪為空想。（承接和過渡）雖然說《天朝田畝制度》更多反映了中國農(nóng)民幾千年來要求土地和平等的樸素愿望，但是卻救不了中國。中國只能前進(jìn)，不能倒退。不過，在天國后期洪仁玕撰寫的《資政新篇》確實(shí)指明了中國歷史發(fā)展的方向，那就是向西方學(xué)習(xí)，在中國發(fā)展資本主義。教師：它的主要內(nèi)容書上都十分清楚，包括依法治國、發(fā)展工商業(yè)、開辦新式學(xué)堂、平等外交。這些無疑都是具有進(jìn)步意義的。但是在當(dāng)時的歷史條件下，壓根無法實(shí)施。一方面在于當(dāng)時多數(shù)人的意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到。我們想象這樣一個場景，洪仁玕說，我們要依法治國，農(nóng)民說我要土地。洪仁玕又說，我們要發(fā)展工商業(yè)，農(nóng)民還是說，我要土地。洪仁玕無疑是孤獨(dú)的，雖然他驚喜的發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的脈動，但卻無法將這樣一份驚喜和更多人分享。另一方面，也確實(shí)沒有一個穩(wěn)定的環(huán)境去實(shí)施這樣一個方案。四、【失敗與反思】 教師：太平天國運(yùn)動失敗了，留給我們很多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤剑?太平天國運(yùn)動讓當(dāng)時的大清王朝付出了慘重的代價，極大地打擊了清王朝的統(tǒng)治。這也是一直以來我們?nèi)ベ潛P(yáng)他的理由。只是這樣一個代價實(shí)在是過于沉重，甚至讓我不忍直視。我們看看這樣一組數(shù)據(jù)，1851年至1