【正文】 版權所有轉載必究 1 20xx— 20xx學年度下學期高三二輪復習 語文綜合驗收試題（ 3）【新人教】 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四大題為選考題，其它題為必考題。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分 ，每小題 3 分） 閱讀下文，完成 1～ 3 題。 古琴的文化內涵 古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。?和雅?、?清淡?是琴樂標榜和追求的審美情趣，?味 外之旨、韻外之致、弦外之音?是琴樂深遠意境的精髓所在。 古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合而為一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景， 伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作為?圣人之器?的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：?若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。?又說：?若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能 稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。?在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。 儒家主張入世哲學，重視人生的現(xiàn)實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。?琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。?古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：?琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。? 版權所有轉載必究 2 道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理 想的音樂應該是?大音希聲?、?至樂無樂?的境界。莊子進一步將音樂分成?天籟?、?地籟?與?人籟?三類，認為只有?天籟?才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。 這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：?大音自成曲，但奏無弦琴。?從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。 1．下列關于“古琴”的表述，錯誤的一項是 （ ）（ 3 分） A．古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴 樂也因此具有高度的文化屬性。 B．“和雅”、“清淡”的琴樂追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。 C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合二為一。 D．古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關于彈琴要求的言論詮釋了這一點。 2．下列對“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項是（ ）（ 3 分） A．儒家提倡音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗?！昂脱拧钡那贅氛沁@一審美情趣的體現(xiàn)。 B．儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實問題，強調藝術對人倫的教化作用。 “琴者，禁也”旨在止邪正心。 C．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅放c道家追求正好合拍。 D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。 3．下列表述符合原文意思的一項是 （ ）（ 3 分） A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規(guī)范，古琴對儒家和道家的巨大影響。 B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動，便拿出古琴，彈奏起來。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。 C．儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點。 D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。 二、古代詩文閱讀（ 36 分） ㈠文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 秦圍趙之邯鄲。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于蕩陰不進。魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：?趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。?平原君未有所決。 此時（齊人）魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰： ?事將奈何矣？? 版權所有轉載必究 3 平原君曰：?趙百萬之眾折于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！?魯仲連曰：?梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之。? 魯仲連見辛垣衍而無言。辛垣衍曰：?先生獨未見夫仆乎？ 十人而事一人者，寧力不勝、智不若耶？ 畏之也！?魯仲連曰：?然梁之比于秦，若仆那？?辛垣衍曰：?然。?魯仲連曰：?然吾將使秦王烹醢①梁王。?辛垣衍快然不悅，曰：?嘻， 甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？ ?魯仲連曰：?固也。待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也，鬼侯有子而好 ，故入之于紂，紂以為惡，醢鬼侯。鄂侯爭之急，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之于牖里之庫。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地也？秦與紂無異也！? 辛垣衍無言，魯仲連曰：? 昔者齊王將之薛，假涂于鄒。 夷維子執(zhí)策而從。當是時，鄒君死，齊王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設北面于南方，然后天子南面吊也。’鄒之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死！’故不敢入于鄒。鄒之臣于君，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含②，然齊欲行天子之禮于鄒，不果納。今秦萬乘之國，若無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖而予 其所謂賢，奪其所僧而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？? 于是，辛垣衍起，再拜，謝曰：?始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復言帝秦！? 秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封魯仲連，魯仲連笑曰：?民所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。?遂辭平原君去，終身不復見。 （節(jié)選自《戰(zhàn)國策 ? 趙策》有刪改） [注 ]①醢（ hǎi）：肉醬。 ② 飯含：以碎玉、生米等置于死者口中。 4．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一