【正文】 第一篇：《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)《那樹》文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主，少有議論，全用形象打動(dòng)人心，寫得舒展自如、樸實(shí)秀美。以下是小編整理的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有幫助！《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)1一、導(dǎo)入先出示（PPT）（我取的書名是《情人眼》，就“情人眼里出西施”一語(yǔ)截取前三字而引申其義。“情”是“萬(wàn)物有情”的那個(gè)“情”。）（生讀）師述：這個(gè)有情的人是誰(shuí)？今天我們就一起認(rèn)識(shí)王鼎鈞，走進(jìn)他的散文《那樹》。二、檢查預(yù)習(xí)三、有情天地師：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的內(nèi)容。樹被砍伐是因?yàn)闃浣o人類帶來(lái)厄運(yùn)？相反地，那樹對(duì)人類極其友善。（PPT）請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀1—5段，找出那樹對(duì)人類友善的語(yǔ)句。學(xué)生讀書，勾畫、回答。生：那樹給人清涼、給人歡樂(lè)、給情侶以浪漫師：是啊，風(fēng)是你的歌，云是你腳步。無(wú)論白天和黑夜，都為人類造福。我們應(yīng)該嘗試讀出那樹對(duì)人類無(wú)私奉獻(xiàn)的深情。請(qǐng)學(xué)生朗讀，體會(huì)那樹呵護(hù)人類的感情。在同學(xué)的朗讀中，我真切地感受到生活在這里的人們，心靈變得富足，生命更加豐盈，到處是歡聲笑語(yǔ)，遍地是詩(shī)意盎然。這真是一片有情天地啊。四、無(wú)情世界師：我的眼前浮出了一副安靜祥和的畫面，可是往往靜謐的表象中蘊(yùn)藏著風(fēng)暴?；蛟S樹還沉浸在奉獻(xiàn)的美好之中，人們對(duì)樹的態(tài)度卻已經(jīng)發(fā)生了變化。（PPT）速讀7—11段，思考交通專家等人對(duì)那樹的態(tài)度。小組內(nèi)品一品。A、交通專家對(duì)那樹是冷酷無(wú)情的，他是宣判者。宣判合理嗎？合法嗎？既不合理，也不合法，他的宣判還是光明正大的執(zhí)行。由此可以看出宣判多么荒謬、多么殘暴！有一個(gè)詞語(yǔ)最能體現(xiàn)交通專家宣判得荒謬性？于是。平常如何使用“于是”？所以說(shuō)“于是”是連詞，連接前因和后果。用在此處，邏輯上不能成立。但是實(shí)際上偏偏要求成立，可見宣判得多么不合情理，多么讓人匪夷所思！B、伐樹工人對(duì)那樹無(wú)動(dòng)于衷，他充當(dāng)了劊子手的角色。電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的古粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。師：①哪些動(dòng)詞可以看出這場(chǎng)屠殺的殘忍？“咬”、“嚼”、“撒”三個(gè)動(dòng)詞細(xì)膩、真實(shí)、震撼地記錄了屠殺現(xiàn)場(chǎng)?？煞駬Q成“鋸”？可見，有準(zhǔn)確傳神的詞語(yǔ)的鑲嵌，文章張力十足。②再?gòu)男揶o手法上入手，看看還有什么發(fā)現(xiàn)？“咬”、“嚼”、“骨粉”，作者把樹當(dāng)成人來(lái)寫。讓我們感受到電鋸面目猙獰，那樹束手無(wú)策、無(wú)能為力。比喻、擬人等修辭手法的不斷鋪排，文章文采斐然。③“咬”給人以觸覺，“骨粉”給人以視覺，“呻吟”給人以聽覺感。這些感官的混用都給人以痛苦和悲哀的感受。學(xué)生體驗(yàn)讀，讀得慢一點(diǎn)，讀得深沉一點(diǎn)五、緣何無(wú)情師：曾經(jīng)的親密無(wú)間煙消云散了。人類為何變得這般冷漠？小說(shuō)中，王鼎鈞道出了自己的看法?！皠e的東西”不僅指柏油路等，更指人們對(duì)物質(zhì)享受的追逐。它是隱形的劊子手。六、蟻猶如此那樹就這樣倒在絕情寡義的深淵中，死在人們貪得無(wú)厭的追逐中。它沒有完成上帝“綠著生，綠著死，死復(fù)綠”的使命。作者心痛無(wú)比，悲憤不已。痛定思痛之余，作者依然為我們開啟了一扇有情有義的天窗。這不，一場(chǎng)葬禮拉開帷幕。（PPT）葬禮現(xiàn)場(chǎng)，依依不舍。想象一下，螞蟻和大樹互相傾訴了什么？學(xué)生之間交流、展示七、主題拓展師：作家的作品往往是透過(guò)表象看本質(zhì)。我常說(shuō)，文章本身有它自已的命，它跟誰(shuí)有緣，跟誰(shuí)沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說(shuō)文章的主題了……——王鼎鈞《四千字五十年》王鼎鈞想通過(guò)一棵樹的遭遇向我們傳達(dá)什么？⑵出示材料：（PPT）人教社《教師用書》（學(xué)生齊讀）大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的思考和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。（一生讀）那樹蔭庇人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，表面看來(lái)固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。⑶學(xué)生談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)八、結(jié)束語(yǔ)師：宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物皆有存在的價(jià)值，從細(xì)微處看萬(wàn)物皆有生命。存在是有必要的，任何生命都值得敬畏。正如作者在《〈情人眼〉自序》中所述：固然“無(wú)情不似有情苦”，但“無(wú)情何必生斯世”?愿我們以有情之眼，看無(wú)情人生，看出感動(dòng)，看出覺悟，看出共鳴，看出希望!結(jié)束語(yǔ)：每位同學(xué)都有自己心中的那棵樹。希望同學(xué)們所敬畏堅(jiān)守的那棵樹能茁壯生長(zhǎng)、蓬勃成蔭?！赌菢洹方虒W(xué)設(shè)計(jì)2【教學(xué)設(shè)想】我以為，本課教學(xué)應(yīng)該分為兩個(gè)維度：一、文本維度：教師根據(jù)文本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把握本課的主要內(nèi)容；二、學(xué)生緯度：教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性特征及獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生以自己獨(dú)特的視角去解讀、品味、理解，不求面面俱到，惟愿有所感悟。總的目標(biāo)不外是：給學(xué)生今后的散文閱讀打開一扇窗。具體過(guò)程有三：把握內(nèi)容、品讀賞析、漫談感受?！窘虒W(xué)目標(biāo)】１、通過(guò)詞句的品析，感受“那樹”的形象，把握樹的命運(yùn)。２、通過(guò)文章主旨的比較，讀出自己的理解。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入今天這堂課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)旅居美國(guó)的著名散文作家王鼎鈞的《那樹》。一看這個(gè)題目，同學(xué)們的腦海里會(huì)產(chǎn)生怎樣的問(wèn)題？……其實(shí)剛才大家的問(wèn)題主要可以歸為三類：１、那是一棵怎樣