【正文】 第一篇：《那樹(shù)》說(shuō)課稿《那樹(shù)》是臺(tái)灣作家王鼎均的一篇散文。它通過(guò)描寫(xiě)一棵大樹(shù)長(zhǎng)年造福于人類(lèi)又最終被人類(lèi)伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考。主要考慮兩個(gè)方面：第一，依據(jù)體式來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。散文的教學(xué)，就要抓住散文“形散神聚”的特點(diǎn)。就要“披文入情”，從語(yǔ)言入手，由形求神。這篇文章，想通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味讓學(xué)生體會(huì)作者的感情傾向，逐步認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾。第二，根據(jù)學(xué)情來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容?！赌菢?shù)》是人教版九年級(jí)下冊(cè)第三單元的第二篇課文。本單元以“生命”為主題，通過(guò)本單元的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命形式的豐富多彩、認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義等等，對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生而言，讀懂這篇散文難度并不大，但是文中蘊(yùn)含的人類(lèi)文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾，則需要學(xué)生認(rèn)真揣摩品味?；谝陨蟽牲c(diǎn)，預(yù)設(shè)本文教學(xué)目標(biāo)：，感受作者的情感傾向。教學(xué)重難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾。教學(xué)時(shí)間：一、課時(shí)一課時(shí)二、說(shuō)教法語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)里指出：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提高語(yǔ)文能力?！倍拍昙?jí)的學(xué)生已經(jīng)具備感知課文和聯(lián)系上下文理解句子的能力，對(duì)語(yǔ)言文字也具有一定的感悟能力。鑒于此，擬通過(guò)啟發(fā)教學(xué)和誦讀品味激發(fā)學(xué)生興趣，突破教學(xué)重難點(diǎn)。三、說(shuō)學(xué)法教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，筆者遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，質(zhì)疑為主線(xiàn)”的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)主體思維、涵泳誦讀以及小組討論等方法完成本課的欣賞、學(xué)習(xí)。四、教學(xué)設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課用冰心的《談生命》相關(guān)內(nèi)容導(dǎo)入新課：冰心老人說(shuō)“我不能說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么?！北睦先苏J(rèn)為生命像什么呢？這樣導(dǎo)入新課，能夠?qū)⑿屡f知識(shí)巧妙銜接，并能激發(fā)學(xué)生對(duì)于樹(shù)的命運(yùn)的想象，喚起學(xué)生對(duì)樹(shù)的重新認(rèn)識(shí)。（板書(shū)：那樹(shù)）（二）整體感知讓學(xué)生自由朗讀課文，并要求學(xué)生用一句話(huà)概括文章的內(nèi)容。（三）研讀課文用“矛盾”這一條主線(xiàn)貫穿整堂課，按照讀文本，讀作者，讀社會(huì)三個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地研讀課文。問(wèn)題設(shè)置一（讀文本）：那樹(shù)到底該不該砍？以課文為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)你的理由。（此問(wèn)目的是引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，走近那樹(shù)，探究那樹(shù)被砍是否存在必然性，讓學(xué)生在“該”與“不該”的討論、爭(zhēng)辯中，初步感知現(xiàn)代文明的發(fā)展與那樹(shù)的矛盾。）反方觀點(diǎn)：不該砍。學(xué)生比較容易在1—5自然段找到依據(jù)：結(jié)合文章內(nèi)容，歸納出：樹(shù)是歷史的見(jiàn)證；樹(shù)充滿(mǎn)了傳奇色彩；樹(shù)護(hù)佑著一方百姓；樹(shù)默默無(wú)聞為人類(lèi)作貢獻(xiàn)等等。正方觀點(diǎn)：該砍。學(xué)生在文中能找到的最直接的依據(jù)：這天，一個(gè)喝醉酒的駕駛者，以六十英里的速度，對(duì)準(zhǔn)樹(shù)干撞去。于是，人死。于是，交通專(zhuān)家宣判那樹(shù)要償命。追問(wèn)： 把“ 宣判那樹(shù)要償命” 改為“ 決定砍掉那樹(shù)”，有什么不一樣？設(shè)計(jì)此問(wèn)，旨在讓學(xué)生明白人們?cè)谔幚磉@個(gè)問(wèn)題時(shí)的荒謬，并繼續(xù)追問(wèn)：如果沒(méi)有這次交通事故，那樹(shù)會(huì)被砍掉嗎？（結(jié)論不言而喻，即使沒(méi)有這次交通事故，那樹(shù)依然難以活命，以引導(dǎo)學(xué)生追尋那樹(shù)被砍的更本質(zhì)的原因）學(xué)生容易找到：有關(guān)“柏油路”、“工頭”、“計(jì)程車(chē)”這三處。重點(diǎn)品味：柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線(xiàn)一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。在這里運(yùn)用刪減詞語(yǔ)的方法比較朗讀，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)量詞和動(dòng)詞的作用，理解人類(lèi)文明發(fā)展之迅速。（板書(shū)：人類(lèi)文明）問(wèn)題設(shè)置二（讀作者）：那么，作者的情感傾向呢？一起來(lái)看看課文是如何描寫(xiě)樹(shù)被砍倒的過(guò)程的？（此問(wèn)的設(shè)計(jì)，目的在于理解作者的感情傾向，進(jìn)一步感知現(xiàn)代文明發(fā)展與那樹(shù)的矛盾。）學(xué)生容易找到：（1）電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。（2）兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿(mǎn)虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈。這兩句，主要通過(guò)詞語(yǔ)的替換比較朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)到作者對(duì)樹(shù)被殺感到憤怒，對(duì)樹(shù)命運(yùn)的同情。還可以品讀來(lái)自鄉(xiāng)間的清道婦講述的螞蟻的故事。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)，如 “清道婦是樹(shù)的親戚”、“每一個(gè)黑斗士在離巢后，先在樹(shù)干上繞行一周，表示了依依不舍??它們來(lái)參加樹(shù)的葬禮?！钡鹊龋M(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)樹(shù)的深情，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。為了讓學(xué)生更好地體會(huì)作者的感情傾向，還可以通過(guò)追問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦文章第8段，重點(diǎn)品讀這一段的第一句和最后一句：（1）啊，啊，樹(shù)是沒(méi)有腳的。樹(shù)是世襲的土著，是春泥的效死者。（2）??！所以那樹(shù)，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。在這里，主要通過(guò)討論“啊”的語(yǔ)氣的變化，進(jìn)行比較朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者情感，并讓學(xué)生齊讀第8段。在朗讀中進(jìn)一步體會(huì)老樹(shù)情懷，到此，學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。再追問(wèn)：作者同情的僅僅是一棵樹(shù)嗎？（此問(wèn)的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生理解那樹(shù)只是自然環(huán)境中的一個(gè)代表，真正的矛盾是現(xiàn)代文明發(fā)展與整個(gè)自然環(huán)境的矛盾。）（板書(shū)：自然環(huán)境）顯然，那樹(shù)，只是千千萬(wàn)萬(wàn)被任意踐踏的生靈中的一員。作者痛心的是人類(lèi)文明的進(jìn)步是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)?。ㄋ模┩卣寡由欤ㄓ纱诉^(guò)渡到拓展環(huán)節(jié)，筆者以最近頻頻出現(xiàn)在媒體的自然災(zāi)害消息作為拓展）從本月１９日到２２日，中國(guó)大約有１８０萬(wàn)平方公里的國(guó)土、遭遇沙塵天氣侵?jǐn)_。一夜之間，沙塵越過(guò)黃河，越過(guò)長(zhǎng)江，覆蓋了我們生活的城市；從去年8月開(kāi)始，我國(guó)西南地區(qū)5省市區(qū)遭受著最為嚴(yán)重的特大干旱，水庫(kù)露底、河水?dāng)嗔?、農(nóng)田龜裂、水井干涸，部分地區(qū)旱情甚至百年一遇。問(wèn)題設(shè)置三（讀社會(huì)）：面對(duì)頻繁的自然災(zāi)害，面對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步，我們?cè)摵稳ズ螐模浚ò鍟?shū)：?jiǎn)柼?hào)）（此問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生在充分解讀文本的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考社會(huì)，并尋求人類(lèi)發(fā)展和自然環(huán)境之間的矛盾的解決方法）學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，在學(xué)生交流之后，適時(shí)導(dǎo)入作者的一段話(huà)，輔助學(xué)生理解整篇課文思想內(nèi)涵。資料鏈接：人類(lèi)以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長(zhǎng)的過(guò)程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎？不，我們決不后悔??對(duì)付文明造成的災(zāi)害，是進(jìn)一步的文明，不是否定文明?。ㄎ澹┙Y(jié)束語(yǔ)：沒(méi)有小草的土地是空虛的，沒(méi)有樹(shù)木的道路是孤獨(dú)的，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的天空是寂寞的；不要讓你不羈的腳步驚擾了小草春天的故事，不要讓你功利的目光切斷了樹(shù)木成材的夢(mèng)想，不要讓崛起的高樓迷失了小鳥(niǎo)飛行的方向，悲憫我們身邊的另一類(lèi)生命吧，這個(gè)世界原本是我們和它們共同創(chuàng)造的。第二篇：那樹(shù)說(shuō)課稿《那樹(shù)》說(shuō)課稿《那樹(shù)》是臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞的名作。這篇散文通過(guò)描寫(xiě)一棵大樹(shù)常年造福于人類(lèi)又最終被人類(lèi)伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層考慮和深重感慨。文章采用托物寓意的手法，以描寫(xiě)和敘述為主。少有議論，全用形象打動(dòng)人心。那樹(shù)用自身的生命綠了一方土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。